江苏扬、镇、虞休闲游（4）镇江金山寺（2024-8-19）

王志敏

　　早餐后，从扬州出发去镇江游玩金山寺。

提起金山寺，人们自然会想起《白蛇传》中法海和白娘子斗法，水漫金山的故事。这个充满传奇色彩的金山寺，也因这个白娘子的故事传说，声名远播，令人向往。

镇江

　　早上10:30，途径润扬大桥，进入镇江市境内。

　　镇江市，江苏省辖地级市，地处江苏省南部，长江与京杭大运河“十”字交汇处，东南接常州市，西邻南京市，北与扬州市、泰州市隔江相望。

镇江市，国家历史文化名城春秋时称为“朱方”，三国时为“京口”，南朝宋在京口设“南徐州”，隋统一后改置“润州”，“镇江”之名自北宋迄今。

　　镇江有金山、焦山和北固山三座名山，金山和北固山与陆地相连。只有焦山至今还在水上，四面环水，因碧波环抱，满山苍翠，像碧玉浮江，故被誉为“浮玉山”、“水上花园”。

金山风景区

　　位于镇江市区西北部的润州区金山路62号，其所在的金山，海拔43.7米，原是长江中的岛屿，有着“万川东注，一岛中立”的壮观景象，享有“江心一朵美芙蓉”之美誉。唐代张祜描述为“树影中流见，钟声两岸闻”，北宋沈括的《夜登金山》赞颂曰：“楼台两岸水相连，江北江南镜里天。芦管玉箫齐送夜，一声飞断月如烟。”由于“大江东流”，至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。

金山风景区，距今近1600年历史，是国家级风景名胜区、国家5A级旅游景区。它以其独特的地理位置和悠久的历史文化而闻名，包含有金山寺、金山景区、百花洲、镜天园、一泉景区五部分。

游客中心

　　10:40到达金山风景区的游客中心。

景区大门

　　这座位于风景区南侧的重檐翘角门楼，二层檐下门匾上的“金山”二字，是撷取宋代苏轼的字。

一层檐下，中间一副长联原是清代沈秉成（1823年-1895年，曾任两江总督）为金山寺大雄宝殿所题写的。上联“一峰浮玉，十地布金，忆裴头陀江岸披缁，苏内翰山门留带。光阴瞻逝水，谁续胜缘，愿宏开宝宇琳宫，永镇苍崖翠壁”，描述了金山寺的地理位置和自然景观；下联：“万顷烟涛，千林风籁，想焦仙人幽岩瘗鹤，陆处士中冷品泉。卜筑有芳邻，堪寻陈迹，漫辜负莲花贝叶，同听暮鼓晨钟”，则通过历史人物和传说，表达了对寺庙历史和文化的赞美，以及对佛教教义的弘扬。

外侧一副短联：“有山有水有林亭映带左右，可咏可觞可丝竹怀抱古今”，为清乾隆年间举人吴锡麟所撰写。

　　背面门额“雄跨东南二百州”，引自南宋孝宗皇帝赵眘（1127年-1194年）《题金山》中的“卒然天立镇中流，雄跨东南二百州”两句。额下两侧楹联篆书：“狂澜避地江成陆，古塔擎天寺裹山。”

荷聚金山

　　夏天是荷花的主场。今年景区的荷花展“荷聚金山”时间为7月1日至8月31日，主要集中在荷花池、佛教广场和一泉景区。

据说有100余种国内外精品荷花，将通过塘栽、缸栽、组景等多种形式一齐迎客，展现金山悠久的荷文化和独特的荷魅力。

　　这荷花池前方的廊桥叫“金泉桥”。

金泉桥

　　这座新建的石桥，名叫“金泉桥”，横跨在金山寺前的溪流上。桥堍石碑上“金泉桥”三个字，由原镇江市政协主席黄选能题写。

　　廊桥这一端挂有“花洲冷泉”横匾，另一端是“灵山白龙”匾。

　　廊桥中间檐下，左右侧悬挂的“东南形胜此为先”、“杨柳岸晓风残月”两匾，都出自宋代柳永的词作。

桥这一侧是游船码头，另一侧就是刚才路过的荷花池。过桥往西，可通向“一泉景区”，那里有号称“天下第一泉”的“中冷泉”，也叫“中濡泉”、“南泠泉”，它原在波涛滚滚的江水之中，由于河道变迁，泉口处已变为陆地。

　　继续往北走，可至金山寺。

金山寺

　　金山寺，即民间传说《白蛇传》中的金山寺，坐落在金山之上。

东晋始建时称“泽心寺”，唐时赐名“金山寺”，北宋真宗时期赐名“龙游寺”，宋徽宗时改称“神霄玉清万寿宫”，宋钦宗、徽宗被金兵俘虏后，又改回“龙游寺”，从元代起，复名“金山寺”，清康熙时期康熙帝游至金山，因题赐“江天禅寺”匾额而改为“江天寺”。

　　尽管“江天禅寺”匾至今仍挂在牌坊门楣上，但它仍以“金山寺”之名远播海内外。

金山寺，现为国家5A级景区，中国佛教禅宗名寺，与成都的宝光寺与文殊院、扬州高旻寺并称为长江流域四大禅宗丛林，与浙江舟山普陀寺、成都文殊寺、扬州大明寺并列为中国四大名寺。

　　金山寺整体处于坡地上，分层筑台，山与寺浑然一体，呈现出“金山寺裹山，见寺，见塔，不见山”之独特风貌。

现存建筑可分为三大群落：傍依山脚的天王殿、大雄宝殿等；联缀山腰的藏经楼、留玉阁、妙高台、观音阁、七峰亭等；矗立山巅的古法海洞、江天一览亭、慈寿塔等。

寺前广场

　　路西边的三只香炉，香炉后面即是文化广场。

文化广场

　　紧邻金山寺西部，2018年底建成，是金山寺举行法事活动及集会的重要场所，也是每年跨年、除夕进香的必选之地。

广场上的三福桥、撞钟架、转经轮、佛教文化柱、金山寺水陆道场照壁等景观，是金山寺大雄宝殿轴线的延伸。

红墙黛瓦照壁中间的大照壁上，写着的金色大字“水陆普度大斋胜会道场”，即“水陆道场”，略称“水陆”，或名“水陆道场”、“悲济会”等。它是佛教的综合性大型法会，分超度、消灾两部分，能为死者超度、为生者祈福。

相传，魏晋南朝天监四年（505年），梁武帝于寺内创中国佛教举行水陆法会，成为中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。（网络图片）

山门牌坊

　　位于金山寺最西端，牌坊前有一对明代石狮雄踞，守护着这座千年古刹。其中，公狮玩着很多球，母狮则抱着很多小狮。

　　牌坊通高约11米，宽14米，四柱三间三楼，木石混合结构，庑殿顶，斗拱飞檐翘角，楼顶正脊两端饰鸱吻。

牌坊明间主楼檐下，高约2米的黑底黄字竖匾上，镌刻有康熙帝御笔的“江天禅寺”四个大字。相传当年康熙皇帝坐船来到金山，看到两岸江水横流，故称之为“江天禅寺”。

　　牌坊中柱上的长联：“江水滔滔，洗尽千秋人物，阅沧桑，因缘聚散，悟空性；天风浩浩，吹开大地尘氛，依圣教，禅静止观，觉有情”，由金山寺前任方丈慈丹长老题写。

山门

　　始建于明正统年间，清同治八年重建。面宽三间，单檐歇山顶，坐东朝西，巍然挺立，气象森严。

这座山门朝西而开，似乎有违于“寺庙坐北朝南”的清规。相传，最初金山寺也是南开山门的，但屡遭火患。有云游和尚指出山门正对着天上玉帝的南天门，犯了冲，于是才改为向西的。当然这只是传说，实际上因金山是长江中的一个小岛，长江之水从西向东流过，将山门朝西，便于站在山门前看到江水浩荡而至，充分体味到“大江东去，群山西来”的壮观景象。

　　山门正面开有一大二小的三扇劵拱门，也称“三门”。中间是“空门”，左边是“无相门”，右边是“无作门”，它们象征着“三解脱”。

拱门旁墙上镶嵌着赵朴初居士题写的“东晋古刹”四个大字。中门两旁墙上镶嵌的是“全国重点寺院金山江天禅寺”和“水陆法会祖庭金山寺，南朝梁武帝亲临启建，梁天监七年（508）敕”两块牌匾。

　　山门，也是寺院的天王殿。

进入中门，迎面是一座双龙盘柱的红木雕花神龛，里面供奉着右手拿佛珠、左手持莲花笑呵呵的弥勒佛祖。

神龛两边挂有一副楹联：“眼前都是有缘人，相亲相近怎不满腔欢喜；世间儡多难耐事，自作自受何妨大肚包容。”

　　两侧是四大天王。（网络图片）

　　殿后门上悬挂着慈丹方丈题写的“照徹江天”匾。其内供奉的韦驮天尊是一幅画像，因为金山寺另一座“韦驮殿”内已供奉有韦驮天尊塑像。

大雄宝殿 大雄宝殿

　　位于庭院正面，历经磨难，七毁八建，现大殿是1986年重建的。　　

　　大殿面阔三间，重檐歇山顶，黄墙红柱，金色琉璃瓦屋面，白石柱础栏杆，既有北方寺庙雄浑富丽的气势，又兼有南方园林精美雅致的风格，显得格外巍峨壮丽，金碧辉煌。

　　上层檐下的“大雄宝殿”横匾，由赵朴初先生书写。

廊柱上有三副楹联。中间一副：“气接鸿蒙中流开远势，山浮杳霭一柱倚高空”；其外侧一副是乾隆皇帝御题金山寺的楹联：“潮涌西津，不断天风传塔语；山蟠北固，遥分晴濑散炉烟”；最外侧一副：“山中鸟语花香活泼天机传妙谛，殿外风光霁月大千景象悟禅心”。

正面屋脊正中镶嵌有佛光宝珠，两侧是“佛日增辉”四个大字。

　　大殿背面，黄色琉璃瓦重檐歇山顶，万字纹镂空砖雕正脊上写着“国道遐昌”，遐昌就是长盛不衰。脊刹是彩色琉璃“双龙戏珠”，中间的那个“珠”是金山寺的开光宝镜，名叫“轩辕镜”，是古代的照妖镜。轩辕镜要和金龙相配合，能起到辟邪镇妖保平安的功能。从这个直径为99厘米的纯铜凹面镜中，可以看到整个金山寺。

二层屋檐之间的夹层窗外，五块刻石上的“度一切苦厄”五个大字，为“般若波罗密多心经”中的一句，意思是要你度自己的一切苦厄。

　　殿正中供奉“横三世佛”，三尊高4.8米的金身佛像并列而坐。中间的释迦牟尼佛，是娑婆世界的教主；左侧的药师佛是东方净琉璃世界的教主；右侧的阿弥陀佛是是西方极乐世界教主。

三世佛前的柱联：“大江浪，应梵钟，诸天听法苍茫际；千里云，开宝殿，万佛垂光紫翠间”，由赵朴初居士题写。

殿两旁站立的是十八罗汉；左右阁楼上坐着的五十六天尊，是从五百罗汉中精挑细选出来的五十六罗汉。（网络图片）

　　“三世佛”背后的“五十三参海岛图”，正中身披大红袍的观音菩萨［1］，站在鳌头上，控制了鳌头。海岛上下四周，分布着大小不一，形态各异的被善财童子参拜过的53位菩萨的彩塑。该海岛图表现了学佛修行的过程。（网络图片）

注1:观音分滴水观音、送子观音、平安观音，这里是平安观音。

　　大殿南、北侧墙上，分别书有“庄严国土”和“利乐有情”四个大字。

窗雕

　　大殿前后外墙上，镶嵌着的6个漆金香樟木窗雕（窗为盲窗），在园林建筑艺术上，这称之为“化实为虚”，正是金山大殿设计的妙处。

每个窗雕都是一则佛教人物典故。

梁王御制梁皇忏

　　位于殿前右侧，讲述金山寺成为中国的水陆法会祖庭的故事。

话说南梁武帝的皇后郗氏去世数月，武帝非常怀念，心情很不好。一天夜里，梁武帝听到宫殿外有窣窣声，原来是一条大蟒盘踞在宫殿之上。武帝正在惊惧的时候，大蛇向他哀求说：“我是郗皇后，因为在世时嫉妒后宫，毒害了很多嫔妃。死后变为毒蛇，不能饮食也没有窟穴居住。请为我做佛事超度众生，让我安心。”

次日上朝，梁武帝召来很多高僧到殿堂上，并向“宝志和尚”请问脱苦的方法，“宝志和尚”嘱以礼佛忏悔，约请九位高僧，在金山览阅藏经，编成《水陆仪轨》。并定在金山寺启建水陆普度大斋胜会，做道场七七四十九天。

梁天监四年，梁武帝亲赴金山寺主持水陆大法会。这是当时佛教全国最大的水陆法会第一道场，所以宝志禅师也被尊为水陆道场的首位大德。

相传，做了七七四十九天的水陆道场，超度郗娘娘脱离苦海。窗雕画面上的蛇，就是郗娘娘的化身。自此之后，金山寺的水陆法会受到了朝野的重视。

道月详解岳飞梦

　　位于殿前左侧，讲述关于岳飞的轶事。

岳飞被十二道金牌召回，在瓜洲驿中安歇时忽得一梦，两犬蹲坐讲话，又有两人赤着胳膊，立在旁边。扬子江中忽然狂风大作，白浪滔天，江中钻出一个怪物，似龙非龙，望岳飞身上扑来，岳飞猛然惊醒。他想到金山寺有个道悦和尚，能知过去未来，于是第二天来到金山寺，拜见道悦，将夜里之梦细细地告诉一遍。

道悦道：“元帅怎么不解？两犬对言，岂不个‘狱’字？旁立裸体两人，必有同受其祸者。江中风浪，拥出怪物来扑者，明明有风波之险，遭奸臣来害也。元帅此行，恐防有牢狱之灾。”

临去时，道悦口中念道：风波亭上浪滔滔，千万留心把舵牢。谨避同舟生恶意，将人推落在波涛。

道悦同时赠给岳飞几句偈言：岁底不足，提防天哭。奉下两点，将人害毒。老柑腾挪，缠人奈何，切些把舵，留意风波。

岳飞当时没听懂这些话，直到被秦桧构陷入狱，腊月二十九天降大雨，岳飞才悟出“岁底不足，提防天哭”之意。岳飞在和其子岳云、爱将张宪一起被绑赴风波亭时，叹道：“罢了，罢了，那道悦和尚的偈言，说是‘留意风波’，我只道是扬子江中的风波，谁知牢中也有什么风波亭。不想我三人，今日死于这个地方！”

结果了岳飞三人之后，秦桧即差家人何立，赶往金山寺，捉拿道悦。何立来到金山寺，道悦正在说法。长老将“梦幻泡影”四个字讲得天花乱坠，随后念偈一首，“闭目垂眉，就在法座上坐化去了”。

秦桧后来听说金山有七峰岭，是一风水宝地，每代出高僧，盛怒之下，遂派人将七峰岭削平。后人为了纪念岳飞和道悦而在此建阁，名曰七峰阁。之后屡经兴废，改建为七峰亭。

　　大殿后墙上的四个窗雕。

　　位于殿后左侧。

东坡居士输玉带

　　一次苏东坡去金山寺找佛印和尚，佛印和尚正在坐禅，于是对苏东坡说：“这里无座。”

苏东坡说：“借大师四大做禅床。”佛印说：“老僧有一问若答得，即与四大为禅床，若答不得，请留下玉带。”东坡随即解下腰间玉带置在案上说：“请大师问。”佛印问：“老僧四大本空，五蕴非有，你向何处坐？”

东坡一时给问住了，无语对答，佛印随即叫来小和尚，并大声说：“留此玉带为金山寺镇山之宝。”苏东坡只好点头同意。佛印出于礼貌回赠一件衲裙。窗雕画面上小和尚，手拿苏东坡的玉带，再现了这个典故。

鸟窠相遇白居易

　　白居易被贬到杭州，有一次去拜访鸟窠禅师。鸟窠禅师在杭州秦望山，住于山最险处的一棵大松树上。白居易看到了便问：“你在上面不感到危险吗？”鸟窠说：“我坐在上面看起来危险，其实一点儿都不危险，而你在下面看起来不危险，其实非常危险！”白居易疑惑地问：“我有什么危险？”

鸟窠说：“薪火相交，识性不停，得非险乎？”意思是说，你被贬到这里心情一定不愉快，如再有不测，那后果不是非常危险吗？

白居易听了一愣。鸟窠接着说：“要想改变这种命运，必须修得佛法大义。”白居易问：“什么是佛法大义？”鸟窠说：“诸恶莫做，从善行事。”白居易不以为然地说：“这是老生常谈，就连三岁小儿都知这个道理。”

鸟窠笑着说：“不错！就连三岁毛孩都知这个道理，而八十老翁为什么行不得呢？”白居易一听，悟出了道理，便对着鸟窠禅师长拜而去。

　　位于殿后右侧。

懒残和尚点化李泌

　　懒残和尚明瓒禅师，唐天宝初年南岳衡岳寺做苦行僧，他总是吃众人剩下的饭菜，因为“性懒而食残”，被称为“懒残”。

李泌在衡岳寺隐居时，暗中观察懒残和尚的行为举止，认定这个和尚决非凡人。但告诉别人，别人都不以为然。

在一个寒冷深夜，李泌一个人悄悄地去找懒残和尚，懒残和尚在烧干牛粪烤芋头吃。李泌一声不响地跪在懒残和尚的旁边。懒残却像没看见他似的，李泌愈加恭敬。懒残和尚忽然转过身来，把自己吃剩下的半个芋头递给李泌，李泌双手接过来，恭恭敬敬地吃了下去。懒残说：“别多说话，领取十年宰相吧！”李泌悟出了懒残和尚话里的意思，在唐肃宗、代宗朝当了十年宰相。

此画还有一说。相传，懒残和尚作有一首生活禅诗：“世事悠悠，不如山丘；卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯，生死无虑，更复何忧。”

此诗在禅林赞誉颇高，这首诗传到皇帝那里，唐皇就很想见识这位懒残和尚。于是大臣拿着圣旨，寻到禅师在山上住的岩洞，招呼懒残和尚，懒残和尚却装聋作哑忙自己的事。大臣探头往洞里一瞧，只见炉上烧着山芋，烟火弥漫，熏得懒残和尚泪流涕淌，大臣不由得喊：“喂！禅师，你的鼻涕流下来了，为何不擦一下呢？”

懒残头也不抬的说：“我才没有那闲工夫为俗人擦呢？”说着就坐在了炉旁，随手拿起滚热的山芋吃，并随手拣了两块递给大臣说：“请趁热吃了吧？”大臣看过去，山芋却变成了两块石头。禅师的奇异举动，让大臣说不出一句话来，只好退出山洞，赶回朝廷向唐皇禀报，唐皇听后感慨地说：“国有此禅师，真是祥瑞也。”

虎溪三笑东林寺

　　慧远隐居庐山，历三十余年，影不出山，迹不入市，平时送客常以虎溪为界。

慧远在庐山和诗人陶渊明成为至交，有一位与陶渊明的朋友、曾在镇江句容茅山修过道的陆修静，也在庐山修道。这三人的信仰各不相同，慧远信佛教，陶渊明信儒教，陆修静信道教，但却是好朋友。

一次，陶渊明、陆修静去东林寺，三人谈得非常投机，及至天色已晚，于是俩人起身告辞。慧远出于礼貌就步送陶渊明、陆修静，在不知不觉中走过了寺前的小溪，就连山上的虎啸都能听到，从而打破了慧远“远公送客不过虎溪”的习惯，三人不禁同时放声地大笑。

为什么这三人的笑，都要成为佳话呢？古人“喜怒不形于色”，而这三人都是有文化的人，却忘我的笑，说明在知己面前还本来的面貌。

后世以此为题材画有“三笑图”，由宋代大画家李龙眠画，孤山智圆作图赞，苏东坡、黄庭坚等亦盛唱此事。

有多事者，还写有一联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

“虎溪三笑”的故事在唐代已经流传开来，正如联语中所揭示的，是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。

不过据考证，释慧远与陶渊明约略为同时人，交往或有可能，而陆修静所处时代晚过百年，所以“三笑”之说纯属虚构，但这个题材日益成为象征三教合流的美谈，脍炙人口。

配殿

▼ 图1：位于庭院南侧的客堂。

图2：位于庭院北侧的韦驮殿，殿前廊柱上有副楹联：“观将军，身持杵，降魔护正法；证如来，地合掌，度生演大乘。”

图3：韦驮天尊

为如来佛演大乘佛教教义普度众生而护法，并告知金山寺不招待云游僧人的免费吃住。

月洞门 性空世界

　　位于大殿右侧的“性空世界”月洞门。

　　在‌佛教中，“性空‌”是是‌十八空之一，指的是一切事物的现象都是因缘和合而生的，暂生还灭，没有实在的自体。

水月道场

　　位于大殿左侧的“水月道场”月洞门。

　　“水月道场”，亦称“水陆法会”、“水陆斋”，全称“十方法界四圣六凡冥阳两利水陆普渡大斋法会”。

藏经楼

　　游览完山脚下的天王殿、大雄宝殿后，穿过月洞门，沿宝殿后的台阶而上，去游览位于山腰上的藏经楼、妙高台、留玉阁、观音阁、七峰亭等建筑。

　　第二层台阶的石墙上，镶嵌着一块圆形浅浮雕，上刻一幅“金山寺远景图”。

　　再往上，来到“藏经楼”层平台。

上层檐下匾额上、由郑板桥于乾隆二十五年（1760年）书写的“藏经楼”，是存放佛教经典的地方；底层的法堂，是讲经说法的地方。

相传清乾隆年间，主持方丈听说郑板桥到访金山寺，在盛情款待后笑着对郑板桥说：“久闻板桥先生‘六分半书’［1］天下闻名，本寺藏经楼刚刚完工，尚缺楼名一幅，望不吝赐教先生，为本寺留下墨宝一方，阿弥陀佛!”

当天郑板桥兴致颇高，拿起笔来，龙飞凤舞几个大字一气呵成。写完后所有人都沉默了，大和尚心中暗想，我好心请你留下墨宝一方，你却写个错字给我，这该如何是好呢？不由轻哼了一声，身后的小和尚心领神会，于是笑眯眯的跑到板桥先生身边，慢声问道：“请问郑学士，小僧才识浅薄，这藏经楼的‘藏’如何这般写法？”郑板桥微微一笑，没有直接回答而是问道：“贵寺藏经楼内藏有多少经书？是不是把天下所有三藏经典都收藏在里面？”小和尚一时语塞，郑板桥笑道：“再大的藏经楼也藏不尽天下所有的经典，所以在这里我也帮金山寺‘藏’一点。”

自古文人笔下无错字，板桥先生的风流之笔也告诉我们后人：“学海无涯，学无止境”。所以这个“藏”字，你是否发现少了两点了呢？

注1：“六分半书”是郑板桥独创的书法字体，也称“板桥体”。他以隶书笔法融入行楷，书体介于楷书和隶书之间。因隶书被称“八分”，所以板桥戏称自己所创的这种书体为“六分半书”。

配殿 妙高台

　　位于藏经楼南侧的叫“妙高台‌”，又称“晒经台”，宋元祐年间由佛印大师所筑，现在见到是1991年由慈舟法师主持重建的。

妙高台东西南三面均是峭壁。金山在江中时，可以俯视四面长江，滚滚东流的江水至此，被碧玉浮江的金山迎头劈开，分为两股，向东奔腾而去。宋代楼钥《妙高峰》诗云：“一峰高出白云端，俯瞰东南千万山，试向岗头转圆石，不知何日到人间。”

据传“梁红玉击鼓战金山”的故事也发生此。公元1130年，南宋名将韩世忠用4000水兵将几万入侵的金兵围困在金山附近，梁夫人登上妙高台亲擂战鼓，鼓气助阵，大破金兀术部众。

这里还是赏月的好去处。据说苏轼常来此地，中秋之夜登台望月，把酒临风，并写下了那首千古绝唱的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……”

　　“妙高台”侧墙上的“龙虎鸞凤”四个草书大字，为清末江南提督徐传隆所书。

　　“紫金浮玉”门洞左侧墙上，有两块石碑，分别是“金山江天寺藏经楼记碑”和“如来佛像碑”。

穿过门洞，可继续登高游览山腰及山颠上的其它景点。

留玉阁

　　位于藏经楼北侧的叫“留玉阁”，侧墙上镶嵌的"宝带名蓝"四个隶书大字，为当代著名书画家李亚如先生题写。

“留玉阁”和“宝带名蓝”，就是“东坡居士输玉带”窗雕所描述的故事。

金山四宝

　　“金山四宝”分别是公元前9世纪周宣王时铸造的周鼎、3世纪三国时诸葛亮平定南方孟获时缴获的铜鼓、明文徵明手绘金山图和苏东坡的玉带。

东坡玉带

这条苏轼留下的唯一实物的玉带，是“金山四宝”中名气最大的，被奉为“镇山之宝”。玉带宽约0.07米、长约0.67米，带上缀着二十四块米色白玉，有长方形、圆形、心形，十分精美。

清初，玉带上的四块玉被火焚毁。乾隆帝十分喜欢东坡玉带，后来游金山时，命玉工补齐此玉带，并制匣贮之，以镇山门。并曾前前后后四次在玉带上题诗。

周鼎

西周宣王时代的铜器，已有2700多年历史。清道光年间出土于陕西，几经转手；清道光十八年（1848年）由叶志生赠送金山寺收藏。因此鼎为周宣王酬劳北伐统帅遂启祺所铸造，故又称“遂启祺鼎”。

铜鼓

高约0.27米，径长约0.5米，重11.9千克。古时战争击鼓为号，一般的鼓是牛皮鼓。四川蜀地多雨潮湿，鼓声不响，于是诸葛亮就发明了这种铜鼓来代替原来的牛皮鼓，所以人们也称这种鼓叫“诸葛鼓”。传说刘备在诸葛亮的建议下决意“联孙抗曹”，为表示诚意，将蜀地特有的战鼓当作礼物送给了孙权。

金山图

明朝著名画家文徵明所绘。画中江水茫茫，微波荡漾，金山如浮玉漂浮在波涛之上，山色青碧，上面有一栋栋画檐朱宇，展现了明朝时期金山和金山寺屹立于扬子江中的秀美雄姿。画后，有文徵明题写的《金山寺追赋》诗一首。

（网络图片）

　　门洞上的“雄镇江流”由慈丹方丈题写，寓意金山寺在长江之畔的雄伟和稳固，象征着寺庙的重要地位和历史悠久。

　　与“紫金浮玉”门洞一样，穿过门洞后，按导览图所示，可先后游览山腰与山殿上五方五佛殿、财神殿、罗汉殿、钟楼、观音阁、慈寿塔，直至山巅江天一览亭、慈寿塔等景观。

　　穿过“雄镇江流”门洞，在去藏经楼东北侧（左后侧）“五方五佛殿”、“财神殿”和“罗汉堂”途中，远望藏经楼西北方（左前方）的七峰岭和七峰阁。

水天清映

五方五佛殿

　　殿内供奉的“五方五佛”：正中是毗卢遮那法身佛（大日如来、象征“法界体性智”）、左手第一位是南方宝生佛（象征“平等性智”，表福德）、第二位是东方阿閦佛（象征“大圆镜智”，表觉性）、右手第一位是西方阿弥陀佛（象征“妙观察智”，表智慧）、北方不空成就佛（象征“成所作智”，表事业）。他们象征不同的智慧和功德，体现了佛教文化中对智慧和功德的崇敬‌。

财神殿 罗汉堂

堂内有500罗汉金属画展示。

　　再返回，穿过“登圆通路”门洞。

　　再穿过“揽月”门洞，前往“古法海洞”。

古法海洞

　　又名法海洞、裴公洞、蟒洞，位于金山北侧的慈寿塔下，是金山寺开山祖师裴头陀法海禅师的苦修之处，文革中被毁，1978年重塑。

　　洞门上方是“古法海洞”门额。一旁的山岩上，镌刻着“头陀岩”三个大字，左侧还刻有一首小诗：“生而颖异，胎素不群。行头陀行，精炼形神。清齋一食，六时危坐。每入禅观，降龙断臂。重兴殿宇，功成身隐。”

　　洞中供奉的法海，俗名裴文德，唐朝丞相裴休之子，河东人，生而胎素，颖异不群。

其父信佛，作文送子至河南何泽寺出家，取名法海，行头陀行。他尊重父意，立志向往佛学，先在江西庐山学道修禅，后从庐山顺江东下，来到镇江金山。那时山上寺宇荒废，荆棘丛生，还有蟒蛇为害。后来，他把原来盘踞岩洞中的一条白蟒斗败，驱蟒入海后便住在洞中苦修，参禅打坐，并燃指一节，誓兴殿宇。并开山种田、艰苦振寺，为创建金山寺历经了千辛万苦。忽一日在山下江际挖土，获黄金数谥，报于地方官李琦，转呈皇帝，敕将黄金送法海禅师重兴殿宇。遂建成金山寺，成为金山寺殿开山祖师。后人供奉其法像于洞中，永作纪念。

不期事出乖戾，可怜的法海禅师，金山寺开山立派的高僧大德，与红尘痴男怨女毫无瓜葛。却不料“闭目佛前坐，骂从戏中来”，在流传民间的《白蛇传》中，法海和尚却成了自恃神通广大、无端多管闲事、横行霸道、拆散人间美满婚姻的千秋罪人。

然千秋功罪，历史自有评论，宋朝张商英有诗云：“半间石室安禅地，盖代功名不易磨。白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。”寺僧将这首诗做成楹联，悬挂在洞门两边，以表寸心。

慈寿塔

　　看完古法海洞，返回去上层平台、位于金山之巅的慈寿塔，又名金山塔。

该塔始建于1400多年前的南朝齐梁时代。唐宋时，有南北对立双塔，称为“荐慈塔”和“荐寿塔”。后毁于火灾。明庆隆三年（1569年），明了禅师于旧址重建，起名为“慈寿塔”。清咸丰年间，毁于太平天国战火。清光绪二十年，金山寺住持隐儒在两江总督刘坤一的支持下，历经五年，终于重建了这座“慈寿塔”。但也有一说是刘坤一总督为慈禧六十大寿而建的，“慈寿”两字，乃慈禧寿辰也。

　　此塔为砖木结构，八面七级，总高30米，内有旋式木梯，外有栏杆相倚，面面有景，层层风光各异。

登塔凭栏眺望，东望长江中的北固山和焦山，南望城市风光和山峦峻峰，西望大江激流，北望古镇瓜州和古城扬州，令人心旷神怡。宋代著名政治家王安石的《金山》诗为证：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风；忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中” ；宋朝陆游也有诗云：“卧听金山古寺钟，三巴昨梦已成空。船头坎坎回帆鼓，旗尾舒服下水风。城角危楼晴霭碧，林间双塔夕阳红。铜瓶愁汲中泠水，不见茶山九十翁”。可惜，现已暂停对外开放了。

匾额上书的“上出重霄”，出自唐代文学家王勃的《滕王阁序》；“慈寿塔”匾额，由梦初法师书写（1921年-2004年，为金山寺首座和尚)。（网络图片）

天地同庚

　　慈寿塔外花墙上的“天地同庚”四个大字，是清代光绪年间湖南的一位八岁儿童李远安所写。

天地同庚

传说，当时正是慈禧太后六十寿辰。为贺寿，两江总督刘坤一特地进京朝见慈禧，献媚道：“老佛爷六十大寿，卑官没有什么厚礼，只是在江南镇江金山造了一座宝塔，取名慈寿塔，祝您长寿万岁。”慈禧心想，这宝塔标上她的名字，兀立在江南名山之巅，实在非同一般寿礼，不由渐露喜色。便问刘坤一：“你祝我长寿，看我能活多大？”刘坤一听却张口结舌，一时无言以对。心想无论说多说少，都会招来杀头之罪。正在左右为难的时候，群臣百官之中，有一小孩从身后很敏捷地递给他一张小纸条，他一看如获至宝，迅速呈上，慈禧一看原来是“天地同庚”四个大字，便喜笑颜开，大加奖赏了刘坤一。后来这四字便被刻于慈寿塔下。

千古雄关

镶嵌在金山慈寿塔之东，面北，由李健补篆（1881年-1956年，为清道人、著名书法家李瑞清之婿，清末拔贡，官至内阁中书，时与李瑞清、黄鸿图齐名，为江西三大书法家之一）。

清世界

镶嵌在留云亭梯级左旁，原有七个字：“苦海岸头清世界”，后来此碑破裂，“苦海岸头”几个字落入江中。

　　在塔前平台上，远眺镇江城，欣赏金山湖和长江的壮丽景色。

留云亭

　　位于慈寿塔附近，因宜于赏云望江，故名“留云亭”、“吞海亭”。

始建于宋朝，明景泰七年（1456年），寺主在原亭遗址上重建。清康熙二十四年（1685年）重修；清咸丰三年（1853年）毁于战火；同治十年（1871年）复建。时任两江总督曾国藩，将康熙皇帝驾临金山寺时御书的“江天一览”四个大字复刻石置于亭内，故又名为“江天一览”亭。

　　这座灰瓦攒尖顶六角石柱凉亭，是领略金山风姿，俯瞰镇江全城美景的最佳观赏点之一。宋人有诗云：“谁构危亭已半空，野人时得恣疏慵。闲观扬子江心浪，静听金山寺里钟”。

传说当年康熙皇帝陪其母游览金山来到这里，看到大江东去，水天一色的壮景，情不自禁地说：“这里可谓江天一览。”官员们为了讨皇帝欢心，恭请圣上题词。当康熙写到“江天一”时，提笔忘字，忽然写不下去了。其中有一大臣见此情状，立即跪奏：“臣今见驾。”康熙听见“臣今见”，恍然大悟，随笔写出“览”字。因为“览”字繁体正是由“臣、今、见”三个单字组成，这位大臣巧妙地用拆字法提醒了康熙，十分机灵。虽然这是传说，但这四个字的确不是一气呵成。大家看，这“江天一”三字要比“览”字大些。因康熙御笔“江天一览”碑在亭内，故留云亭又称为“江天一览亭”。

“江天一览”碑并非康熙年间的，而是光绪十二年，由两江总督曾国荃复刻的，但文革期间继续被毁，1977年再刻的。但是碑座应该是晚清的旧物。

御码头

　　清康熙、乾隆两帝南巡时，先后几次来金山都由该码头上岸，故称“御码头”，现护栏上还留有“御码头”三个大字。（网络图片）

白龙洞

　　位于金山北侧的后山脚下，近玉帶桥旁。据说该洞一直通到杭州西潮，当年白娘子便是变成蛇从这里跑走的。洞口附近立有白娘子、小青塑像。（网络图片）

观音阁

　　位于“留云亭”下一层台阶上的“观音阁”，又叫“士阁”，因阁中供奉观音而得名名。明万历四年（1576年）由释如然创建，毁于清咸丰三年（1853年）兵火，后于同治十年（1871年）重建。

观音阁南与楞伽台、妙高台，北与慈寿塔、法海洞左右相通，上下相接，形成金山寺中寺。

　　出观音阁，往南、往西继续往下。

藏经楼屋脊。

夕照阁

　　位于再下一层平台上。

阁内存有清乾隆南巡驻跸金山时留下的七块御碑。记载的大多是乾隆帝六次下江南到金山，对金山风景的评价和如何继承清室传统，统治大清帝国的决心等。其中，还留下一段颇为有趣的传闻，大意是：乾隆不是其父雍正皇帝所生，而是雍正“偷龙换凤”所得，乾隆六次来金山寺，其目的是为了来寻找自己的生身父亲。

　　从南侧的台阶下山，

　　穿过 “华雨禅心”门洞。

　　回到藏经楼平台。门洞背面额题“止于至善”四字，乃由心澄法师所题写。其出于《礼记．大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

门洞左侧墙上镶嵌着一块砖刻《东坡金山访佛印图》，图的下方是心澄法师题写的一段文字：“东坡金山访佛印图。佛印禅师北宋高僧，慕般若真空，遂潜心证悟。东坡居士乃一代文宗，诗词书画琴艺无不精通，法缘深厚，悟性甚高，颇能领会佛法妙谛。东坡与佛门大德多有交遊，尤与金山佛印过往甚密，传为禅林佳话，至今教界流行‘有僧皆佛印，世客不东坡’名联。今重现斯图，以飧有缘大众，共参千年胜境。金山心澄谨识。”

　　再往下穿过“灵区仙迹”门洞，背面额题“紫金浮玉”，即返回至藏经楼配殿“妙高台”，然后从大雄宝殿后侧往北去“七峰岭”。

七峰亭 浮雕

　　从金山山巅下来，来到金鳌岭［1］下，即七峰岭。因古时这里有七座小山包凸起而得名。

相传“道月详解岳飞梦”的故事就发生在这里。墙壁上的这幅浮雕，一边刻着“金鳌岭”，一边刻着“七峰阁”。中间坐着的两位人物，一位是岳飞，另一位是金山寺的主持道月方丈。表现的就是大雄宝殿窗雕“道月详解岳飞梦”的故事。

注1：原名氐无山 ，又名金鳌岭，也称浮玉山，唐代起通称金山。高四十四米，周五百二十米，占地面积10公顷，原系屹立于长江中的江心岛屿。

　　地藏王菩萨和金刚般诺波罗蜜经。

七峰亭

　　又名“七峰阁”，位于金山西侧的金鳌岭上。

相传，前面所说岳飞将军的好友道月和尚当时不住方丈院，就住在七峰下草庐。岳飞遇害前曾叹道月和尚先见甚明，秦桧后探知道月住持金山寺，派人来拘。官差到寺见道月正讲经，道月说“官来拘我，我去见佛”，当场坐化。差返报于桧，桧令削平七峰不使再出妖僧。

此七峰亭即为当年七峰遗址。后人为纪念爱国忠臣岳飞和爱国僧人道月而在此建阁，名曰“七峰阁”。之后屡经兴废，改建为“七峰亭”。

分别在七峰亭、七峰岭下仰望慈寿塔。

菩提植物园

　　下了七峰岭后，来到菩提植物园，这是一个集自然景观、人文历史和互动体验于一体的特色景点。

苏东坡与佛印

　　史载，苏东坡与金山寺住持佛印是莫逆之交，先后十几次相见，留下很多富有哲理的小故事，苏东坡玉带也留在了金山，并多次作诗。

弥勒佛像

　　也称弥勒尊佛，即未来佛，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造，此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。弥勒佛的造像正因为显庄严于诙谐，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，也蕴含了人们对美好未来的期待。

　　这次镇江金山寺游，最大的收获是厘清了法海的真实形象：从最初《白蛇传》中获知的阻挠自由恋爱的封建卫道夫，到现在从金山寺游感知的历史上法海是一位对中国佛教发展有卓越建树的唐代高僧。

带着颇有收获的喜悦，离开镇江，前往常熟住宿亚朵酒店，准备明天游玩虞山风景区。