下 悟 真 寺

芳草

水陆庵对门是下悟真寺，其历史可追溯至西晋以前。隋开皇十四年(公元594年)，高僧净业奉诏兴建，正式称名“悟真寺”，奉旨修建的寺庙，规格应该很高啊。

悟真寺的高光时刻是到隋唐时期，善导大师在这里开创了净土宗，让它成为闻名中外的净土宗祖庭。悟真寺也已发展为上下两院，可容纳千人僧侣的大寺。怪不得山门上有副“念佛放光第一梵刹，开宗立教根本祖庭”的楹联，点出了悟真寺是佛教的净土宗祖庭。

寺庙的香火旺盛，也引得一众文人墨客前来祭拜游玩。元和九年秋，唐代大诗人白居易携友人一行，游览了悟真寺。繁华壮阔的殿宇和清幽秀美的山景使诗人诗兴勃发。他写下了一百三十韵的叙事长诗《游悟真寺诗》。它是白居易三首百韵长诗之一，也是他最长的一篇佳作。他描述寺院庙宇的宏大壮阔：“回首寺门望，青崖夹朱轩。如擘山腹开，置寺于其间。”

我们既到了门口，不进去参拜有点说不过去，跟着白乐天的脚步，我们便迈进下悟真寺的门槛。

迎接游人的是笑口常开的弥勒佛，四大金刚站在两边护法，这是下悟真寺的第一重殿。‌

这里的弥勒殿，也被称为天王殿，是因为殿内正中供奉着弥勒佛，同时殿的两侧还有四天王像，因此得名。这个殿不仅是供奉弥勒佛的地方，也是佛教信仰者参拜的重要场所。此外，下悟真寺作为净土宗的祖庭之一，专修往生阿弥陀佛极乐净土的“念佛”法门，其山门殿与天王殿合为一体，进一步强调了弥勒殿在佛教信仰中的重要地位‌。

弥勒殿后，供奉的是韦陀菩萨。韦驮是佛教中的神行太保，以善走如飞著称。他双手合十，捧着金刚杵，立于天王殿弥勒佛的背后，面对大雄宝殿，两眼注视着大雄宝殿以护持佛法，另外也保护在寺内的出家人。

据传，弥勒佛和韦陀菩萨还有一段有趣的故事。弥勒佛热情快乐，笑面迎人，来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，没有好好的管理财物，所以依然是入不敷出。而韦陀虽然是管账的一把好手，但成天阴沉着脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里呈现出一派欣欣向荣的景象。哈哈，这便是人尽其才的领导艺术！

韦陀守护的这个院落，并不像其他寺庙那么“曲径通幽处，禅房花木深。”这是北方典型的四合院，大雄宝殿坐东朝西，门口左右两边各是地藏菩萨殿和观音菩萨殿。

大雄宝殿居于高台之上，门前一个巨大的宝盖香炉。游人如织，焚香祭拜，一时香烟袅袅，青雾挪挪。几阶高台之上，便可仰望宝殿，雕梁画栋，斗拱花坊。黑底金字的“大雄宝殿”匾居中，左右各一“道继大雄”“林香檀旃”的大匾，充分说明下悟真寺在佛教信众心中的位置。

白居易《游悟真寺诗》中有描写殿堂景象的诗句：“粉壁有吴画，笔彩依旧鲜。素屏有褚书，墨色如新干。”吴道子的画和褚遂良的书法都在殿堂可见，显彰悟真寺的兴隆景象。也正因此，诗人才“一游五昼夜，欲返仍盘桓。”现在的下悟真寺新建于2000年，门上的壁画，虽无吴道子的精彩绝伦，却也可称“吴带当风”，飘逸仙然。

下悟真寺最宏伟的就是大雄宝殿里的这尊卧佛了，这尊唐风格的卧佛有18米长，据说是当今世界上第二大泥胎卧佛。世界上最大的室内卧佛是位于‌张掖大佛寺的卧佛，卧佛长34.5米‌。张掖大佛寺的卧佛是西夏时期修建的，具有近900年的历史。张掖大佛我没有见到，下悟真寺的卧佛却是我见到的最大的卧佛了，只有在现场你才能感受到佛像之宏伟，佛法之广大。他单手支首，势壮雄伟，仪态安详，好像世界上所有的烦恼都烟消云散了。

宝殿两边的山墙雕塑着满目琳琅的亭台楼阁、群塔浮云和佛教经变故事，神态不一，精巧细致，色泽鲜艳，看去令人眼花缭乱，大有李白“洞天石扉，訇然中开，青冥浩荡不见底，日月照耀金银台，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”的洞天福地之气势。

寺院四周的墙壁上，都是“南无恶弥陀佛”的佛号和善导大师的语录。大家应该听过“放下屠刀，立地成佛”的成语吧。这一说法与善导大师有着直接的联系。据传，善导大师在长安弘法时，曾遇到一位屠夫，这位屠夫因业障深重，内心充满凶戾忿恨。善导大师通过开示善恶因果、轮回受报等教义，劝其念佛往生西方净土。为了截断屠夫内心的疑问，使之信知弥陀救度，善导大师遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。最终，屠夫在善导大师的指导下，放下屠刀，归顺佛教‌。

下悟真寺的规模很小，不大的院落里，只有一座大雄宝殿看着高大宏伟，但它作为净土宗的祖庭之一，在日本、韩国很有影响力，在世界佛教文化中也具有一定地位。漫步在下悟真寺中，可以欣赏到精美的壁画和雕刻。这些艺术作品栩栩如生，展现了工匠们的高超技艺。寺庙的庭院中，花草树木错落有致，营造出一种宁静祥和的氛围。在这里，可以放下尘世的喧器与烦恼，静下心来，感受大自然的美好和内心的宁静，让心灵得到一次洗礼。