第六十六回 陆锺琦季子陆敬熙京味文学，引领清末民初流行实事小说

经典老表

此篇，交待本书前面出现过的个中人物吧。

咱先说陆锺琦之三子陆敬熙，光绪丁酉科附生。

宣统三年辛亥年，武昌起义爆发。随后，革命军在山西起义，陆锺琦一家惨遭涂炭。

陆锺琦之三子陆敬熙虽逃过一劫，但一天之内遭此父兄相继英勇就义之巨变，令其心灰意冷，悲哀非常，遂更名陆哀。

从当初的公子哥，陆敬熙一下子变成孤寡一人，生活也没落了下去。除了靠陆氏家族的一点财产支持，陆敬熙只好靠自己的本事提起笔来讨生活。

陆敬熙曾任上海《新闻报》《神州日报》驻京记者，民初与章士钊合办《甲寅》日刊，任主编，后来接管陆氏之《群强报》。

陆敬熙笔名“瘦郞”，擅长政论、社评、戏评，词锋犀利，笔调酣畅，深得时人赞赏。

陆敬熙从小就生长在京城边，借爷与父的因缘，对宫廷文化、士大夫文化、宗教文化、民俗文化有根深蒂固的领略，对于皇城根与乡村外的话语了解非常。所以，陆敬熙“北京味儿”十足，满口方言土语，“儿”字腔,卷舌音。

陆敬熙借其对民间故事及语言的把握，于1913年发表了采“北京风流案”而著长篇小说《陈七奶奶》，揭露了共和初期外城私娼现象与官场腐败，属于清末民初流行一时的实事小说（即黑幕小说）。有论曰堪与“儒林外史”相比美。

《陈七奶奶》的文学语言清新流畅，“京味儿”语言风格鲜明：

红宝说道：“我看这雨，下得是不会住的了。今天总是活该。”说至此，用手指著贯村道：“是你的好造化。我与你们成全到底。二姑娘今天反正亦是不能走的了。论说头上末下的，可是没有这种办法。看得我们太没有骨气了。不过有一层，大家都不是外人。谁亦知道谁的。早晚总有这一天。你就谢谢老天爷，这是老天爷给做的媒人。你可不要没良心，到手三天半的新鲜，就把我们扔在脖子后头，那时候我可不答应。今天这是我硬与你做成的，你将来不要把送殡的埋在坟里就得了。”

红宝的语言泼辣而不失俏皮。

民国三年，大戏剧家冯叔鸾先生编剧《陈七奶奶》，在“大共和画报”上连载此绘图戏剧小说，绘图精美，文字优美，图文并茂。

陆敬熙的这种书写风格与同时期蔡友梅、尹箴明等京旗作家的文学语言风格大异其趣，属于北京民人语言。京旗社会流行的敬称“您”在京旗小说中常见，《陈七奶奶》无此用法，可能直到民初“您”字仍未进入北京民人语汇。

辛亥革命（1911年）之后，在京文人、学者的生活轨迹深入京旗社会，但是没有改变“外来者”侨寓本质。北京侨寓作家与本土作家生活在同一空间，却处在不同维度，看到的北京也不尽相同。鲁迅、周作人、林语堂、陈慎言、张恨水、徐凌霄等作家将北京典雅、平和而不失紧张、焦灼的“旧都”气象流露笔端，营造出一个诗意绵长的文化北京；同一时期，穆儒丐、老舍、王度庐等本土作家书写的北京却是另一幅景象。

“京味儿”是北京地区文化生态蕴育的审美风格，“京味儿”文学以轻巧、流利、诙谐的文学语言（北京话）在中国地域书写中独树一帜。清代北京地区施行旗民分治政策，形成京旗文化、北京民人文化、京师侨寓文化三大形态。除以老舍、叶广芩代表的“京旗”风格外，北京民人的居住区域、生活方式、语言特征与旗人不同，地域书写呈现出独特的“京味儿”风格。民国时期徐剑胆、陆瘦郎的小说聚焦北京外城中下层社会，新时期刘绍棠、浩然表现京郊风土人情的小说也属“京味儿”文学。

清末民的初京味儿小说，北京本土作家损公（蔡友梅）、冷佛、穆儒丐、庄耀亭、杨曼青、陆瘦郎、徐剑胆等均引领一方。其中陆瘦郎、徐剑胆却是非旗籍作家。

陆瘦郞、徐剑胆的小说描写外城中下层社会市井风情，城市文学特征鲜明，然而“京味儿”是“开放的、有相当概括力的概念”，“写京郊的农民生活、写具有帝都郊区特色的风土人情”。

由此，“京味儿”在北京及河北地方广泛流行起来并延续。

《群强报》创始于1911年，由陆氏出资发行。报社设在北京正阳门外樱桃斜街中间路北，版式很特别，四开长条一大张，八个版，除刊登“紧要新闻”“本京新闻”等报道内容外，针对京城小市民的各社会琐事和民生新闻，应有尽有。报纸开列的栏目和广告，全是小市民看得懂而又喜闻乐见的事情。《群强报》在北京销量极大，日销也达五万份以上，影响力也不小。后成为民国时期有名的报刊。

民国二年（1913年），33岁的陆敬熙入主《群强报》。《群强报》更是将京味儿语言拉足，推动“京味儿”的普及。如：

“你这书是诚心往公案套子上找辙，这不叫诚心吵螺蛳吗？”

“夙日知道主人是惯爱拉晚儿放夜游，这一程子是早出晚归总没恋晚儿。”

“不似荒唐人做事不假思索，到时不应典。”

“昨天的书略说演字大义，占了篇幅，今天虽不敢再照前拉丝，究竟假事既想说真，可就得圆全。”

“你容我给你开门送，你姑娘说：‘既是心交，何须客套！’”

欲知陆敬熙《群强报》后事如何，且听下回分解。