孔庙

闲人抱一

6月15日，在游览了孔府之后，约9点18分我们驱车来到孔庙继续游览。孔庙距离孔府很近，我们很快便来到了景区。景区满60周岁免票。

走进孔庙，一种庄严肃穆的氛围扑面而来。朱红色的围墙、古朴的建筑、参天的古树，清晰可见的碑刻，仿佛都在诉说着历史的沧桑与厚重。

孔庙又称至圣庙，是祭祀我国伟大的思想家、政治家、教育家孔子的庙宇。孔子所创立的儒家学说在封建社会里一直被奉为正统思想，

并曾影响了朝鲜、日本、越南等许多国家。为表达对孔子的尊崇和对儒学的推重，历史上曾有12位皇帝亲临曲阜致祭，并将孔门弟子和

历代儒学大师172人配祀孔庙。孔庙始建于春秋，历经两千多年历朝各代近百次增修扩建，至明清时形成现在的规模。孔庙南北长约1300多米，

东西宽150多米，占地14万平方米，三路布局，九进院落，贯穿于一条中轴线上，左右对称排列。庙内存有汉以来历代石刻1000余块，

尤以汉魏六朝碑刻、汉画像石和明清雕龙石柱驰名中外，是研究政治、历史、文化艺术的宝库。孔庙面积之大，时间之久，气魄之雄伟，

保存之完好，被中国古建筑学家称为世界建筑史之奇迹，不仅是儒家文化载体，更是一座屹立于世界东方的文化艺术殿堂。全国首批AAAAA 级景区。

我们开始沿着孔庙的中轴线，由南至北进行参观。这里的每一道门，每一座坊，每一个牌匾，都在歌颂孔子的思想与功德，彰显孔子的神圣与伟大。

金声玉振坊，建于明嘉靖十七年（1538年），由时任山东巡抚胡攒宗题写。"金声玉振"出自《孟子》:"孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。

金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也"。如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵，集众音之大成，以此来象征孔子思想集古圣先贤之大成。

"金声玉振"，赞扬孔子的思想像编钟、编磬的奏鸣，高雅纯正，绵绵不绝。"金声玉振"在此既是对孔子思想的高度赞扬，更是对中华文明辉煌成就的致敬。

棂星门，建于明永乐十三年（1415年），清乾隆十九年（1754年）改为石柱铁梁。"棂星门"三字为清乾隆皇帝手书。棂星即灵星，

又名天田星，古人认为它"主得士之庆"。古代帝王凡祭天先祭棂星。表示祭祀孔子的规格如同祭祀天一样，尊孔如尊天。

太和元气坊，建于明嘉靖二十三年（1544年），坊额由时任山东巡抚曾铣所题。"太和"二字取自《易经》"保合太和，乃利贞"。"和"是中华民族的最高精神追求。

儒家主张"协和万邦"、"亲善友邻"、"家和万事兴"，"君子和而不同"。正是在孔子"和而不同"思想浸润和感召下，才使得56个民族共同创造出灿烂的中华文明。

弘道门，始建于明朝洪武十年（1377年），为明初时孔庙的大门。清朝雍正年间重修后，由乾隆皇帝题写"弘道"二字竖匾立于门额。

"弘道"二字出自《论语．卫灵公》，子曰："人能弘道，非道弘人。""弘道"是一种担当精神。"道中华之美，美中华之道"是我们对弘扬中华文化的不懈追求。

大中门，宋代孔庙的大门，当时称"中和门"，取《中庸》文中"喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，致中和，天地位焉，万物育焉"。

至明代扩建孔庙改建时，改为"大中门"。无论是哲学化的"中和"，还是政治化的"大中"，都内含着深邃的"中庸"原理性，强调一个"中"字。

同文门，建于北宋太平兴国八年（983年）,是宋代孔庙的第一道正门。原名参同门，寓意参拜认同，雍正八年（1730年）重修。

"同文"二字出自《中庸》"今天下车同轨，书同文，行同伦"，意为统一语言、统一思想、统一文化，使整个人类思想都统一到儒学上来。

弘治碑，立于明弘治十七年（1504年），此碑原有碑亭，后因失修倒塌。碑文为正楷书写。

永乐碑亭，立于明永乐十五年（1417年），弘治十二年(1499年）毁于火灾，弘治十六年（1503年）重立。现存碑亭为民国年间重建。

成化碑，明成化四年（1468年）立，明宪宗朱见深御制碑文，极力赞颂孔子及其思想，是曲阜诸碑中对孔子推崇最高的一幢。其书法浑厚庄严，收放得体，多为楷书临摹之范本。

洪武碑亭，始立于明洪武四年（1371年），弘治十二年(1499）毁于火灾，弘治十六年（1503年）重立。现存碑亭为民国年间重建。

奎文阁，原名藏书楼，因"奎主文章"之说更名为"奎文阁"，为收藏历代帝王御赐图书典籍而建。初建于北宋天禧二年（1018年）

金明昌二年（1191年）重建，明弘治十七年（1504年）扩建，是我国著名的木结构阁楼之一。

十三碑亭，是孔庙奎文阁与大成门之间的十三座碑亭，其中金代碑亭两座、元代碑亭两座，清代碑亭九座。碑亭上的碑文，多是对孔子追谥

加封的昭告、拜庙祭祀的祭文和修建孔庙的记录。碑文用汉文、满文、八思巴文等多种文字书写。在中国历史上，文庙祭祀是入主中原的各民族

政权确立文化正统性的必然选择，体现出少数民族对以孔子儒学为代表的中华文化的高度认同。在长期的历史发展中，以儒学为代表的中华

优秀传统文化，对增强各民族思想共识、维护国家统一和社会稳定起着基础性的文化认同作用。以儒学为代表的中华优秀传统文化延伸到各民族

文化交融中，加速了其在全国范围内的传播，促进了各民族文化发展和各民族更深层次交往交流交融，巩固和加深了中华民族共同体意识。

大成门，始建于宋崇宁三年（1104年），因大成殿而得名，取《孟子》"孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也"语意。

东为金声门，西为玉振门。清雍正二年(1724年）火后重建，世宗题写门匾、对联。大城门前有两根雕龙石柱，盘龙栩栩如生，非常精美。

先师手植桧，是位于大成门内东侧石栏围护的桧树，树东石碑由明万历年间杨光训手书。古桧挺拔高耸，树冠如盖。据记载，古桧原为孔子亲手所植。

今存桧树为清雍正十年（公元1732年）于古树桩下复生的新枝长成的。在过去，它彰显儒家思想的不朽，象征着中华民族生生不息、浴火重生的伟大精神。

而如今，这棵树依旧生机勃勃、挺拔高大，寓意着中华文明绵延不绝、中华民族共同体屹立长存，也象征着我的国家将会更加繁荣昌盛、国泰民安。

杏坛，是孔子当年讲学授徒的地方，金代在杏坛上建亭，元世祖至元四年重修，明穆宗隆庆三年重建，是一座朱红色柱子的高大亭阁，阁内有坛，

坛前有四棵杏树，谓为杏坛，牌匾为乾隆皇帝御题。孔子大约在三十岁时，开始收徒讲学，提出了"有教无类"的教育观点，打破了"学在官府"的框框，

提高了私人讲学的地位。这一风气的转变，是孔子对我国文化教育的一大贡献。孔子周游列国，一方面开展与鲁国周边国家交往交流，另一方面传播儒家文化思想。

可以说，孔子既是理论家，也是实践者，不仅提出了"大一统"理念，创立了儒学文化而且注重理论与实践相结合，通过游学促进各民族交往交流交融。

大成殿，是孔庙的主体建筑，祭祀孔子的中心场所，与故宫太和殿，岱庙天赐殿并称中国古代三大宫殿。《孟子》曰："孔子之谓集大成。

"赞扬孔子思想集古圣贤之精华，体系完备，有始有终。唐代时大成殿又称文宣王殿，宋崇宁三年（1104年）更名为"大成殿"。

清雍正年（1724年）遭雷火，雍正皇帝遣官重修，这次重修皇帝特许"晶莹黄瓦，准制度于宸居"，完全按照王制皇宫的标准修建，

并给孔子配置了西周时期的天子服饰，以表达对孔子的最高崇敬之意。大成殿是孔子崇高历史地位的象征，体现了孔子思想的包容并蓄，

在两干多年前就已经在维护文明的多样性，践行着文化的交流互鉴。同时也体现着文化的延续与道统的传承，以及中华民族凝聚力的核心。

寝殿，始建于宋天禧二年（1018年），清雍正八年（1730年）重建，是祭祀孔子夫人亓官氏的殿堂。内设神龛及亓官氏牌位。

崇圣祠，始建于明弘治十七年（1504年），时为家庙。清雍正元年（1723年），追封孔子上五代祖先为王爵，更名为"崇圣祠"，

祭祀孔子上五代祖先。孔氏家庙的核心建筑为崇圣祠，用于祭祀孔子上五代祖先，殿内以"四配"（颜子、曾子、子思子、孟子）的父亲配享，

以宋代大儒周敦颐、张载、程颐、朱熹、蔡沈等先贤之父为从祀。祠前有三通孔子世系石碑，名曰"孔氏家谱碑"。家谱碑，明立孔子五十四世孙孔拂世系谱碑，

形如石槽，收入孔拂十二世裔孙。世界最长的家谱——孔子世家谱。明代天启以后规定"家谱限六十年一大修，三十年一小修"，之后从未间断。

2005年《孔子世家谱》作为世界上最长的家谱列入吉尼斯世界纪录。从古老的家谱碑和崇圣祠，我们感受到了儒家所提倡的，"小孝事亲，大孝事国"。

鲁壁，原为孔子故居的墙壁，秦始皇"焚书坑儒"时，孔子九代孙孔鲍藏书于墙内。汉武帝时鲁恭王拆除孔子故居时，发现《论语》、《孝经》等古文竹简。明代为纪念其保存儒家经典而刻立石碑。

承圣门，始建于北宋年间，是孔庙东路的大门。明代重建，后多次重修。金代名"燕申门"。清雍正七年（1729年）诏改名为"承圣门"，有承继圣业之意。

金声门，始建于宋崇宁三年（1104年），为大成门的东掖门。清雍正二年（1724年）火后重建，清世宗题写门匾、对联。

至此，我们完成了对孔庙的全部游览。鉴于对孔子的顶礼膜拜，我已经先后两次到访孔庙。每次来都有不同的体会和感受，都有不虚此行的新收获。

这次游览孔庙，我感到经受了一次心灵上的洗礼。它让我更加深刻地认识到儒家文化的源远流长和博大精深，也从另外一种方式感受到孔子的神圣与伟大。

感谢您的观赏和点赞！

编于2024年10月22日。