辞赋篇（二十四）《千山无量观赋》

赵东旭诗文

导语

千山，又名千华山、千顶山、千朵莲花山，是全国闻名的风景名胜。这里千峰拔峻，万景独绝，名胜古迹三百余处，以奇峰、岩松、古庙、梨花四大景驰名遐迩。

千山是释、道两教的圣地，有道教宫观三十余座，无量观为千山道教祖庭，下辖五个道院，曾领十五宫观，占地面积95万平方米，建筑面积3700平方米，七个建筑群，碑碣30方。观区内著名景观20余处，形成山中有观、观中有山的独特风貌，其规模宏巨、景观瑰奇，堪称天下独绝！

受无量观监院王道长之邀约，我于今年9月前往千山拜谒观光，尽览仙庭胜境，并为之撰写《千山无量观赋》，凡一千八百言。其辞曰：

千 山 无 量 观 赋

赵东旭/文

千华形胜，辽左蓬瀛1，灵山福地，无量开楹。纳天地之灵魄，擎玄门之高旌，弘大道以策史，誉九牧而驰名。巍巍乎高山仰止，缈缈焉欲界仙庭2。

拥长白之奇峻，挽大辽之洪腾，栖征鸿于北岭，邀凌波自南溟3。峦光独秀，神韵天成，青嶂古庙，叠翠重甍4。山富皇英之媚5，水多丝竹之声，气雄青城龙虎，襟开四时景明。春有梨花泛雪，夏沐水澈山澄，秋享金风红叶，冬赏琼海悬冰。望林成海涌，山作龙腾，千朵莲花，锦烂华呈。玉阶金阙，依势叠升。万景奔来，水墨丹青。人在悬圃，观入画屏。渺然虚境，浩荡阆风6。烟波涌起，望星列而霞驳7；平野一收，叹辽野之无穷。隐九嶷之萼绿华，访千岁之安期生8。

拾幽径而迤行，步龙墀而徐登，开山门于崖畔，覆重荫而晦明。远眺仙台，云蒸雾锁；近倚佛顶，松老泉鸣9。重岩若垒，习风来迎，移步皆景，流眄堪惊。看七群营造，错落有致；十五宫观，次第谐衡10；庑瓴丛薄11，艺巧工精。若繁星之落碧，似骊珠之纷呈。领东阁之碧霞，携西阁之慈云。垂花门华彩炫目，九龙壁雕艺传神，木鱼石弦歌在耳，小蓬莱曲径幽深12。银杏灵株，雌雄相望13；钟鸣莺啭，道乐天音。呜呼！饮鸿都之仙露14，远俗世之浊尘。着清虚以净炁，岂荣辱可乱心？

　　扶危崖环四极，陟云阶谒三官15。挺高松而庄穆，仰仙阙而肃然。见游龙跃脊，吻兽踞檐，金身玉案，三圣三元。瑶池西母，蓬莱八仙，泽被天下，福临坤乾。更有人间净土，遁颐古庵16，奇石险罅，别具洞天。于是扶藤蔓，转蓬间，循鹿径，立焦原17。古木蓊郁，老君殿前，双柏干云，四御通天18。春秋代序，风雨经年。三尊威仪，道祖居先，开宗授义，圣教绵绵。彩绘典传《问道》，艺媲永乐《朝元》；驱青牛出函谷，存万世之经言19。致虚无为，为必烝民大道；万物有法，法从天地自然20。山通灵界，史颂高贤，诤诤历历，圣迹斑斓。

俄而抚膺高仰，气象纷纭。晴光破雾，紫气横岑。目极云外，霞灿朝暾21。瑶宫天步，悠悠青旻22。玉皇顶危岩近月，玉皇阁古庙绝尘，伴云庵行云缥缈，观音洞洞府乾坤。十方三界，天祗地神，万笏朝冕，千峰拱宸23。应天和地，济世化人。秉德承命，独全其真。收日月于阊阖，纳云霓于天阍，揽星汉于咫尺，察万荃于俯临24。

嗟乎！登临俯瞰，绝妙大观。万岁峰、莲花峰、卧虎峰，千峰争耸，嶕峣颠连25；太极石、无根石、夹扁石，怪石嶙峋，天下奇观；探海松、抱石松、可怜松，松姿若舞，绿盖如烟；一线天、九重天、天上天，天工妙手，天外有天。振衣冈振衣骋目，罗汉洞追古思源。更有金石镂镌，玉牒诗篇，大方留墨，四海来瞻。夫灵光耀晨昏之际，祥云起松壑之间。重峦与群观并秀，奇景共文彩竞繁。比周诗之佳境，呈蜀赋之巉岩26。胜武当之宏巨，并翠云之祖坛27。于是步洪崖之高蹈，驭青云而蹁跹，入华胥之妙界，追二老之玄缘28。挹朝霞而欲醉，饮秋露而自甘，诵《南华》而化羽，携赤松而登仙29。故山中有观，观中有山，非此山无以安斯观，无此观何以壮斯山？

　　且夫遥祭彭祖30，往溯滥觞。圣迹追远，高迈洪荒。荆途筚路，破夜生芒。逆风击楫，浴火重光。龙骑虎步，代续辉煌。自辟地发轫，四百有年，刘祖太琳，布道开山。潜居洞府，苦志惟艰。宵衣旰食，敝履褴衫，采薇澡雪31，卧石修缘。朝乾夕惕32，普济黎元。创建观音阁，据险立道坛，精诚与松茂，弘毅共石坚。效匡庐之吕祖，法华岳之陈抟33，斋醮朝朝暮暮34，笃志山水林间。更有吴师教滋，葛丈月潭，诗画巨擘，文帜高搴。及至许师信有，历苦弥坚。十年罹乱，抱志不迁。辗转扶倾，营缮旃檀35。中兴砥柱，功德永年。继而群芳逸轨，负命玄园36，鼎新绍故，殿宇频添。今有监院崇道，启后承前，垂帷结虑37，新纪开元，殚精劬力，聚水成潭，秉道陵之圣义，奉处机以忠虔，立玄门之翘楚38，张祖庭之高帆。于是大纛凌云，表率八方，蒸禋释法39，传戒担纲，爱国爱教，大义汤汤。云集海内谒众，风攒天外游方。聚诸仙于千华，举盛事于无量。高尊毕至，凤鸟来翔，名山增色，道法弘彰。

　　仰乎中华本教，修治明堂，千秋衍盛，大道景行。掩衡门以炼性40，思九垓而奋强41。秉德宗以济世，履善矩以兴邦。传养修之圭臬，奉治平之膏粱。故儒墨名法，莫不兼收精义；兴衰罔替，庶几尚老尊黄。昔文景以治汉，贞观以兴唐，山中之宰相，万世之药王42，烟驰水逝，月恒日旸。追往圣，忆兴亡，察得失，问羸康，道具万源，教以圆方。山不让尘，三壶永绿；水不辞细，九派澎洋43。

乱曰：千华锦绣，无量独芳，名山圣教，溢彩夺光。今庆云景星，重熙累洽44，厚文载道，守正持纲。长风越影，驰骛未央45，合时而进，奕叶煌煌46。且山海无量，大道无量，图南无量，弦歌无量47！秉文化之自信，志国运之隆昌，追远祖之芳尘，书盛世之华章。

甲辰菊月落笔于辽北格致居

注释:

1蓬瀛：蓬山、瀛洲，与方丈同为传说中的海上仙山。2.欲界：指人间。佛家把生死往来分为三界：欲界、色界、无色界，欲界指人间。梁陶弘景《答谢中书书》：“夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都。”3.征鸿：大雁。凌波：凌波仙子。曹植《洛神赋》：“体迅飞凫，飘乎若神，凌波微步，罗袜生尘。”4.甍：屋脊，这里泛指庙宇。重甍，言庙宇众多，以山势叠升而建。5.皇英：舜帝妻子娥皇和女英，亦称湘夫人、美女皇英。6.阆风：山名，在昆仑山上，泛指仙山。屈原《离骚》：“吾将济于白水兮，登阆风而紲马。”《幼学琼林》：“仙子遨游之境悬圃阆风。”7.霞驳：形容无量观殿宇星罗棋布，如云霞一样斑驳壮美。汉王延寿《鲁灵官殿赋》：“霞驳云蔚。”李白《明堂赋》：“锦烂霞驳，星错波沏。”8.萼绿华：道教仙女，隐居九嶷山。安期生：秦琅琊人，号抱朴子，后人尊为道教神仙，也称“千岁仙翁”、北极真人。李清照《晓梦》诗云：“因缘安期生，邂逅萼绿华。”本文中所说的洪崖、陈抟、吕祖、彭祖、二老、赤松子等，都是道教神仙。

9.仙台：仙人台，千山最高峰。佛顶：千山五佛顶。10.七群、十五观：无量观规模宏大，有七个建筑群，十五个宫观，占地95万平方米，建筑面积4718.44平方米。11.庑瓴：指殿宇。丛薄：原义草木繁盛，聚木为丛，深草为薄，这里指庙宇众多。鲍照《芜城赋》：“灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。”12.碧霞殿为东阁主殿，慈云殿为西阁主殿，垂花门、五龙壁、小蓬莱、皆为无量观建筑。木鱼石为无量观中一奇石，击之声如洪钟，有歌曲《木鱼石的传说》。13.无量观有两株银杏古树，老君殿前为雌株，小蓬莱阁前为雄株，两树遥对，仙气十足。14.鸿都：鸿都客，指仙人。鸿都指仙府，白居易《长恨歌》：“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。”洪升《长生殿》：“鸿都客引会广寒宫，织女星盟证长生殿”。15.三官：无量观主殿三官殿。陟：升，向高处走。16.遁颐：遁颐古庵，吴教滋建于咸丰元年（1851年）。17.焦原：传说春秋时莒国有一块宽50步大石叫焦原，下面万丈深渊，十分凶险，这里指山石险峻。李白《梁甫吟》：“手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。”18.双柏：指老君殿前两棵古柏，康熙年间栽植。四御、四极，皆道教用语。19.老君殿有彩绘《孔子问礼于老聃》和《老子过函谷关》，山西永乐宫有著名壁画《朝元图》，画的是300天神朝拜元始天尊的道教礼仪。万世经言：指老子《道德经》。20.“致虚无为”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，为道家经典理论。21.暾：初升的太阳。李白《大鹏赋》：“晞扶桑之朝暾。”

22.天步：原指时运、国运，亦为帝室。陆机《辩亡论》：“挟天子以令诸侯，清天步而归旧物。” 解为帝室。青旻：指高天，陶渊明《自祭文》：“茫茫大块，悠悠高旻。”23.“十方”四句，写群山众仙朝拜玉皇顶之状。24.天阍、阊阖：指天上的门。荃：香草，多喻君主，这里指人民群众，用鲁迅《自题小像》义：“寄意寒星荃不察。”25.嶕峣：山峰高耸峭拔。26.周诗：周代诗歌，即《诗经》。魏孙绰《游天台山赋》：“应配天以唐典，齐峻极于周诗。”蜀赋：指左思《蜀都赋》，赋中尽现山川险峻奇伟，风景独绝之状。27.翠云：指邙山翠云峰，张道陵在此炼丹修行，故为道教发祥地，有“道源”、“祖庭”之称。28.洪崖：传说中的仙人，李白《下途归石门旧居》：“惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。”华胥：华胥园，梦中仙境。《列子•黄帝篇》说黄帝“昼寝而梦游于华胥氏之园。”姜夔《踏莎行》：“分别又向华胥见。”二老：指道家尊崇的老子和老莱子。《游天台山赋》：“追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。”29.挹朝霞而欲醉：挹，酌取；朝霞，传说仙人服用朝霞可长生不老。陆机《叹逝赋》：“对琼蕊之无征，恨朝霞之难挹。”南华：即《南华经》，庄子及后学道家学说总汇。赤松：赤松子，号左圣，黄帝弟子，道家仙人。

30.彭祖：道家先驱，古圣贤，武夷山开山鼻祖。31.采薇：原为《诗经•小雅》篇名，诗中讲伯夷、叔齐隐居首阳山采薇而食的故事。澡雪：以雪净身，洗涤杂念。这两句是写奋斗精神和高洁不凡。马融《长笛赋》：“澡雪而后滓矣。”32.朝乾夕惕：成语，一天到晚勤奋谨慎，不敢懈怠。33.吕祖：吕洞宾，八仙之一，曾修行于庐山。陈抟：道教学者，被奉为陈抟老祖，曾隐居于武当山九宫岩，后移居华山云台观。34.斋醮：道教祈告仪式。35.营缮：修建庙宇。旃檀：宗教祭祀。36.逸轨：遵循高洁的轨范。潘岳《秋兴赋》：“仰群儁之逸轨兮，攀云汉以游骋。”玄园：一种文化符号，这里指道教宗旨。

37.垂帷结虑：指不辞辛苦，精心筹划。刘勰《文心雕龙•神思》：“结虑司契，垂帷制胜。”《史记•儒林列传》赞颂董仲舒讲学传教精神是“下帷讲诵……其精如此。”38.翘楚：杰出之人，见《诗经•周南》：“翘翘错薪，言刈楚楚。”39.蒸禋：祭祀。40.衡门：简陋的修行淫逸之处。《诗经•陈风》有《衡门》一首：“衡门之下，可以栖迟。” 《幼学琼林》：“衡门乃隐逸之宅。”41.九垓：指九天之上，也指九州。司马相如：“上畅九垓，下诉八延。”刘安《淮南子•道应训》：“吾与汗漫于九垓之外。”李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

42.西汉初年尊崇黄老之道，主张无为而治，使经过多年战乱的老百姓得以休养生息，故有文景之治。唐朝把道教奉为国教，进而开创了贞观之治。陶弘景是齐梁时期的道教学者，主张儒释道融合，陶弘景学渊智广，有治世之才，梁武帝请他入朝为官而不就，经常登门拜访，请教治国之策，故世称陶弘景为“山中宰相”。孙思邈，道士，著名医学家 ，被成为“药王”。43.三壶：海上三仙山，方丈、蓬莱、瀛洲。九派：泛指江河。此四句化用张华《励志诗》：“山不让尘，川不辞盈。”比喻道教的修养理念：“积土成山，积水成渊”，一切从细微处做起。44.庆云景星：太平盛世的景象。《幼学琼林》：“太平天子上召夫景星庆云之祥。”重熙累洽：熙，光明；洽，和谐。重熙累洽比喻国家盛世景象。班固《东都赋》：“至乎永平之际，重熙而累洽。”曾国藩《云浆山人诗序》：“重熙累洽，遐迩神安。”45.越影：宝马，八骏之一。46.奕叶：一代接一代。47.图南：志向高远。弦歌：原义指以琴瑟配诗演唱为弦歌，这里泛指颂歌。

作者简介：

赵东旭，辽宁昌图人，中华诗词学会会员，辽宁省作家协会员，昌图县诗词学会名誉会长，昌图县关工委副主任，辽宁省、铁岭市、昌图县三级关工委报告团成员。退休前任昌图县委宣传部副部长、昌图县报总编、辽宁日报驻昌图县记者站站长，辽宁省记协第五、六届理事，曾受聘铁岭师专客座教授，2021年入选铁岭市文艺名家展馆。

出版旧体诗集《随吟诗稿》、《徐行吟》，词作《水龙吟·复兴领》获铁岭市首届“纳兰性德”诗词大赛一等奖，《辽北长城赋》获铁岭市“明长城文艺大赛”一等奖，《反腐倡廉赋》入选“中国共产党百年百事赋”全国赛事。《昌图赋》、《神树赋》、《太阳宫赋》、《龙首重阳赋》、《大架子山赋》《昌图一高赋》等多篇赋作被勒石刻碑或收藏。