中国传统民俗文化之三十三∽∽寒衣节

明瀚潜龙

　　寒衣节，为每年农历十月初一，民间又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”“十月朔”“烧衣节”，俗称“秋祭”或“鬼头日”。寒衣节是中国传统的祭祀节日，与“清明节”、“中元节”并称为中国的三大“祭祀节”，又称三大“鬼节”。

　　今年的寒衣节，发生的时间极为特殊，恰好同时发生于公历和农历的第一天，古人把这种现象称为阴阳合历。阴阳合历被视为吉祥的象征，被赋予了更为特殊的意义一一60年一遇的寒衣遇青龙，罕见天象与传统文化习俗的交织，让这个节日显得尤为庄重与不凡。在这样的背景下，我们更应铭记传统，心怀敬畏，遵循古训，祭祖先，烧寒衣，让我们对先人的怀念之情，得以尽情交流与释放。

寒衣节的由来与发展

　　寒衣节相传起源于周代，已有两千余年的历史，与清明节祭祖习俗不同，寒衣节的主要意义是为已逝亡人送寒衣。在胶东地区，寒衣节和清明节一样，要为已逝先人换衣裳，清明换单衣，农历十月将进入寒冬，人们会给先人换棉衣。换单衣时在坟上压单纸，送棉衣在坟上压双层纸，然后再将剩余黄纸（寒衣）在坟前烧掉（近几年为防火灾，只能将压坟后剩余的“寒衣”压在坟头前），通过祭祀活动，来表达对祖先的思念与缅怀。寒衣节多流行于中国北方，上世纪六七十年代其习俗曾做为封建迷信被批判，八十年代初其习俗逐渐恢复并继续盛行。

　　为已逝先人送寒衣习俗在唐朝及其以前多在阴历九月，日期并不确定。根据《唐大语令集》中的记载，唐玄宗天宝二年间规定每年九月初一为寒衣节，朝廷正式承认了寒衣节的存在，这一语令直接影响并形成了民间拜墓送寒衣的习俗；宋朝是寒衣节的成熟期，由于中国北方大部分地区九月尚未进入寒冬，因此推迟到十月朔日（农历每月初一为朔日），有关文献均准确记载了寒衣节的时间为农历十月初一，民间开始在这一天祭祖，为先人送衣烧纸；明代时，已出现了专门卖寒衣的店铺；清朝时，寒衣节的习俗氛围更浓并一直延续下来。

　　进入21世纪后，随着人们生活水平的提高，在传统祭祀活动中又不断地融入了一些现代元素，为亡人烧的祭祀用品也变得五花八门，在一些讲究的地区，从传统的烧纸衣到冰箱、电视及家用电器，再到扎制的高档别墅、豪华轿车等物品，应有尽有。

寒衣节民间故事

●第一个传说故事:孟姜女哭长城

孟姜女哭长城传说的最原初形态一直可以上溯到《左传》上的一个故事。《左传》中记载了一齐国人杞梁在战役中阵亡，他的妻子趴在他的尸体上哭了七天七夜，感动了天地，城墙为之崩塌。这大概就是最原始的“孟姜女哭长城”的故事了。

　 孟姜女的故事，每个朝代都有着不同的演绎方式，故事情节也不断变化，但流传较广的传说是以下版本:

传说孟姜女新婚时丈夫就被抓去服徭役修筑长城，冬天来临时，她千里迢迢去到长城为丈夫送衣服御寒，才知道丈夫已经累死，尸骨埋在城墙之下。

孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的白骨，孟姜女守着白骨一连哭了七天七夜，之后将寒衣烧掉，寒衣缓缓飘起，又落下覆盖在白骨上，而这一天正是农历十月初一。为了纪念这坚贞的爱情故事，于是长城内外的父老乡亲，便将孟姜女烧寒衣的这一天称为“寒衣节”。传至今天，人们除上坟添土外，还为已故亲人糊纸箱柜，做纸衣焚烧，以示为故人御寒。

千百年来，“孟姜女哭长城”的传说故事通过民间广泛传播，并因此阐发出丰富的民俗、文学、历史、音乐、戏剧等价值，成为中国传统民俗文化艺术中的重要组成部分。2006年，“孟姜女哭长城”因其优秀的民俗艺术价值被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

●第二个传说故事:蔡莫烧纸

我们都知道中国的造纸术是中国古代四大发明之一，发明人为东汉时期的宦官蔡伦。而寒衣节纸钱的发明者据传说是蔡伦的弟媳妇。原来蔡伦的弟弟蔡莫也造纸，不过他的技术相较于哥哥来说，那是相差甚远。

　　他造的纸张黄黄的，很粗糙，在市场上很难销售，但是成本都投入进去了，卖不出去那是要折本的。因为古代社会生产力低下，若是这些纸张卖不出去，蔡莫一家就面临着被饿死的风险。

　　蔡莫的妻子慧娘为了将积压的纸张销售出去，想出了一个办法，她假装去世躺在棺材内，蔡莫则装作悲痛状，一边哭嚎，一边念叨是因为自己造的纸卖不出去把慧娘害死了，并不断焚烧自己造的黄草纸。这时，棺材内传出慧娘的声音，让围观的人惊讶异常。慧娘从棺材里走出来装腔作势地说道：“我丈夫造的纸张焚烧后在阴间就能够作为钱使用，我把丈夫烧给我的钱都给了阎王及三曹官（天曹、地曹、人曹），最后他们打开了地府大门放我回来了。”众人听后都信以为真，争相去买，这样一传十，十传百，蔡莫的黄草纸销了个精光。由于慧娘“还阳”的日子正好是农历十月初一，因而每到十月初一，人们给逝去的亲人烧纸便成了“烧寒衣”习俗。

寒衣节相关习俗

●祭祖：

寒衣节祭祀祖先是寒衣节主要习俗之一。古时祭祀活动有墓祭和家祭之分，墓祭是在祖先坟墓前举行，墓祭前先用五色纸分别做成衣、帽、鞋、被、房舍、骡马等纸制品，并准备相应供品。墓祭时，在坟前将供品摆好，点燃香烛，一家人轮番举行跪磕仪式，然后将冥币及纸做的衣物、房舍等在坟前烧掉。家祭则是因不能去墓前祭拜情况下，在家把先人牌位摆出，点烛上香并举行跪磕等相关仪式，纸钱则选择外出在适当的路口烧掉。

●烧寒衣：

寒衣是后人为逝去的先人准备的御寒衣物，每到农历十月初一这一天，人们便会前往墓地祭奠，把纸钱和寒衣烧给祖先，而没有墓地或因种种原因去不了离墓地的人家，则会选择在十字路口或空旷之处烧寒衣，以此寄托哀思。因地域习俗不同， 有的地方烧寒衣为“烧包袱”，就是把许多冥纸封在一个纸袋中，写上收者和送者的名字烧掉。人们认为阴阳两界中有钱就能购买东西，只有把送给死者的纸制衣物、房舍、冥币等物品都焚烧干净，才能把阳世的纸张转化为阴曹地府的布匹、衣服、房舍及金钱等。近些年，冥币的形式发生了多种多样的变化。纸币上印上了玉皇大帝的形象，写有天地银行，而且面额都是很大的。

另外，传说十月初一亦为孤魂野鬼相会之时，因此，人们在路祭时也会有把黄草纸扔几张在圈外给路过的孤魂野鬼的习俗。

●吃面条：

寒衣节这天要吃面条，最初的面条是饼状的，但在不同地域吃的面也各不相同，有阳春面、荞面、兰州拉面等多种类型的面条，不过其习俗因地域不同而各异。

●吃饺子：

十月是冬季的第一个月，初一是入冬的第一天，这一天，北方比较普遍的传统习俗是包饺子，除了用于祭祖之外，同时也供一家人食用。人们把各种馅料包入水饺，食用后可为身体提供足够的热量，从而能够抵御冬季的严寒。

●迎冬：

古时，人们认为寒衣节就是进入冬天的象征，有“授衣”和“开炉”等庆祝活动，虽然天气还很暖和，但家中管事的女主人会将提前做好的棉衣拿出来，让孩子和丈夫试穿一下，图个吉利，以此来庆祝冬天到了，称之为“授衣”；男主人也会将火炉拿出来，整理一下火炉和烟筒并试着点一次火，确保降温的时候，火炉可以正常使用，称之为“开炉”。

另外，民间认为寒衣节是“鬼节”，这天，孤魂野鬼都会出来游荡，街上阴气较重，男子阳气盛可以随便出门，而女子阴气较重故不出门或少出门为宜。

寒衣节相关禁忌

　　寒衣节的忌讳因地区和文化差异可能会有所不同，以下是几种较常见的说法:

●过了农历十月初一就不能再上坟祭祀

寒衣节烧寒衣时间因为地区不同和习俗也不一样，有的地区寒衣节头一个周就陆续开始祭祀了，传统习俗还是十月初一当天烧寒衣为好。但是不能等过了农历十月初一再上坟祭祀，这个是禁忌的。

●忌半夜晾衣服：

民间传统说法称在寒衣节前后有鬼魂出没，半夜晾衣服如同设陷阱抓鬼，可能会招惹麻烦。

●忌夜游：

古人认为，寒衣节这一天晚上如果有人还四处闲逛，夜不归宿，就可能招惹孤魂野鬼，招惹一些邪祟，非常的不吉利。或者被认为是对先人的不尊重，所以，没有特殊事情要办，寒衣节当天夜里尽量避免出门夜游。

●忌说"鬼"字：

在寒衣节祭祀等活动中，除不能在坟前嬉笑打闹外，民间传统习俗还认为应忌说有关“鬼魂”的故事，被认为可能会做恶梦或招来鬼魂及不吉利的东西。

　　需要注意的是，这些民俗禁忌大多是民间传说和传统观念的产物，并没有科学依据来证实其真实性。我们应该以科学的思维和理性的态度看待它们，同时尊重不同地区和人群的文化习俗和现念。

寒衣节文化内涵

　　中国自古以来就有丰收时祭祀祖宗的习俗，以此来表达不忘本的孝敬之心。因此，农历十月份不仅是庆贺稻谷颗粒归仓并以其歆享祖先的谢幕时节，也是防御严寒侵袭的开幕式。寒衣节的实质是表达对祖先的怀念和感恩，人们通过祭奠已逝亲人、抚慰亡灵的大量社会活动，表达了先人以人文秩序顺应自然秩序的敬畏态度。同时也是天时、地利、人和的统一，体现了先人追求“天、地、人”的和谐统一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。

　　随着时间的推移，寒衣节更多传达的是中华民族传统美德中的“孝”，是对生死的尊重，对逝去亲人的怀念和对祖先的追思。我们可以借此机会言传身教，尽孝行孝，讲述好家风。要让晚辈知道，一堆黄草纸，虽只需一根火柴便会化作为灰烬，但烧的不是纸，而是跨越时空的思念，是一种不懂事的亏欠，是一辈子弥补不上的遗憾，烧的不是迷信、是信仰、是传承，是寒衣节里最温情的表达，是后人在即将到来的凛冽寒冬为先人送上的一份惦念与感恩、缅怀之情。

结语

　　寒衣节烧寒衣，是一种民间传统习俗。烧纸钱的过程中，主观上人们想通过焚烧寒衣的方式来实现与先人神灵的某种沟通，进而获得先祖的关怀与庇佑,使家族兴旺,子孙多福;而在客观上,却也有着良好的社会教化功能。同时,人们也期望通过这些仪式礼节能捎去对逝去亲人的思念，捎去儿女子孙祈祷的心愿和祝福。

　　需要注意的是，寒衣节的一些习俗虽然包含着人们对先人的缅怀和对美好生活的期盼等文化内涵，但其中部分习俗也带有一定的迷信色彩。我们应当以尊重和理解的态度看待这些传统习俗，同时也要结合现代社会的价值观和生活方式进行传承与发展。积极倡导鲜花祭奠、公祭悼念、家庭追思会、网上追忆等文明健康的祭祀方式，使文明祭祀成为一种新习惯。

补充附件:科学尽头是玄学？

 刚编辑完《寒衣节》美篇，央视报到了与《美篇》中有关“鬼魂”内容相关的报道，现将网友编辑的相关内容摘编如下，供美友们参考学习理解和讨论:

“中微子”到底是什么？目前最科学的解释是:

“中微子”不是鬼，中微子其实是一种无质量的粒子，它几乎不与任何物质发生作用，能够自由穿过地球，因此被称为宇宙间的“隐身人”。它的速度接近于光速，能轻易穿过地球等物质，所以才被称为幽灵粒子。而鬼是人们认为的人死后的灵魂，是超自然的存在。是民间对于已亡人的一直怀念。

所以科学家发现中微子只是具有质量，并且其引力相当巨大，尽管质量极其微小，但可能构成物质躯体的形象，这类似于佛教中提到的中阴身。

　　为什么“中微子”会被认为是阿飘呢？可能更大的原因还是在于他是在地下700米发现的吧！在中国文学、小说、游戏、影视剧等一直存在着十八层地狱和阴曹地府等说法。所以“中微子”被人们认为是孤魂野鬼。

　　国家研究中微子是因为它有着巨大的科学价值。中微子可以帮助科学家了解宇宙的起源和演化，比如宇宙大爆炸之后发生了什么。它还能推动基础科学的进步，涉及到多个学科领域的研究。而且未来可能还有一些实际的应用，比如在通讯等方面发挥独特作用。

所以，中微子和鬼完全是两码事。