辽宁本溪桓仁寻根问祖

董萍

2024.10.11日从洋湖沟加油站坐大巴到了桓仁，打车到预订的晨曦商务酒店，放下行李，我们直奔建州女真历史陈列馆。

建州女真历史陈列馆位于世界文化遗产五女山山城脚下，2017年7月10日开工兴建，2018年9月30日建成对外开放。

陈列馆分为主题展厅“建州雄风——桓仁满族历史与民俗陈列展”与附属展厅“瓷韵悠扬——桓仁文物局藏朝鲜半岛瓷器精品展”两大区域。

我是满族人，祖先是栋鄂氏和何礼，桓仁是我们祖先居住之地，第一次踏上这片土地，有些激动，更多的是想了解栋鄂部的历史，填补自己对这段历史的空白和解惑多年的不解之处。

我们请了讲解员，她一张嘴说的是满语，我一句也听不懂，她说是迎宾词，我让她再说一遍录了音。

一进门，大厅迎面墙“建州雄风—桓仁满族历史与民俗陈列”大型浮雕展现在面前。

浮雕中央位置是满族初期，清太祖努尔哈赤的开国五大臣，左边第一位就是我的祖先和何礼。

桓仁地处辽宁东部。西汉晚期，少数民族地方政权高句（gou)丽在五女山创立，走过七百余年的峥嵘岁月。

明朝永乐末年，建州女真一部落联盟的浩大迁徙队伍，辗转来到这里，胼手胝足，打造出一片新的天地。历经几代人的卧薪尝胆，这支部落联盟强大起来。

建州女真是后来满族的重要组成部分。

明朝先后设立建州三卫，对其进行羁麼管辖。建州女真在后来的发展过程中，形成许多部落，分分合合，最终取得统一。明万历十六年（一五八八），浑江岸边的董鄂部归附努尔哈赤，双方实现了强强联合，为后金政权的建立，夯实了基础。当建州女真的矛头，指向明朝辽东边堡之时，朱明政权掌控的历史方向，开始急剧变轨。

公元一六四四年，满人为主的八旗铁骑终于踏入北京紫禁城，大明王朝的国祚，走到了尽头。新兴大清帝国的八面旗帜，在中原大地上猎猎飘扬，飒飒作响。

奔流着浑江的桓仁热土，聆听了清王朝的最初胎动。这里连绵不绝的群山，仿佛坚硬的基石一样，托起了清王朝的帝国大厦。

满族文化和风俗，像缤纷的春花，依然开放在这里的山间水畔开放在人们的心头。

大清源于建州，建州兴于桓仁。

满族源流一览表（清之前）

西周一战国时期：名称：肃慎

汉一晋时期：名称：挹娄

南北朝时期：名称：勿吉

隋唐时期：名称：靺鞨、靺揭

辽时期：女真、女直

金、元、明时期：名称：女真

后金时期：名称：女真、满洲

清朝时期：名称：满洲

后金天聪九年（1635)，后金汗皇太极改族名为"满洲"，天聪十年（1636)，改国号为"大清"。

清顺治元年（1644)，清军入关，攻占北京。

渤海国，是唐代粟末靺鞨人为主体建立的地方民族政权，统治东北地区长达200余年，在接受唐朝册封的体制内，逐步成为东北亚地区一个新的力量中心，史称"海东盛国"。渤海在高句丽故地设有正州，又称沸流郡，隶属西京鸭绿府，州治所在，即今桓仁县下古城子城址。

下古城子城址位于浑江西岸，是高句丽的早期平原都城，渤海时期沿用，在此设立正州，附近曾出土过渤海遗物。

铜簪

明成祖朱棣继位后，加强了对东北女真人活动地域的经营，永乐元年(1403）十一月，在今吉林省辉发河流域设建州卫，任命胡里改部女真首领阿哈出（明朝赐名李思诚）为指挥使。永乐十年（1412）左右，在今图们江对岸的朝鲜镜城设建州左卫，任命斡朵里部女真首领猛哥帖木儿为指挥使。正统七年（1442)，复由左卫析出右卫，任命猛哥帖木儿之子董山掌领卫。

瓮村名谓由来及李满住落户瓮村以后情形

瓮村之名，源自所在地势。瓮为瓶、罐、坛、缸之类的汲水器或盛水器。李斯《上秦始皇书》:"夫击瓮扣缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，員秦之声也。"看来，古人有时也拿瓮当乐器使用。简言

之，人们聚居于四周相对略高、中间凹洼、避风向阳的地方，皆可称"瓮村"，我国河北、山西、贵州等地均有"瓮村"地名，至今仍在使用。几百年前李满住落户的瓮村所在，为今五女山南麓的金银库沟，地在沟谷如瓮，可谓形象。

李满住落户瓮村，地近朝鲜，由于朝鲜向其施压，不得已迁到今新宾苏子河一带。而后，又迫于蒙古压力，回迁瓮村。景泰六年（1455)，明廷命李满住之子李古纳哈代父职主管建州事务。此后，建州左卫董山势力日强，李满住及其子与董山经常袭扰明辽东边城的开原、沈阳、抚顺等地。成化三年（1467)，明廷三路大军进攻建州，朝鲜军配合明军作战，李满住及其子李古纳哈被杀，李满住从此退出历史舞台。

我的祖先和何礼塑像

何和礼，生于公元1561年，去世于公元1624年，栋鄂氏满族人。何和礼所在的家族，原本世代居住在瓦尔喀，后来迁居栋鄂，于是便有了栋鄂的姓氏。 二十六岁的时候，何和礼从兄长手中接过了栋鄂部的权杖，这个时候的栋鄂部实力强大。努尔哈赤以十三副铠甲起兵，后来通过努力和征战，统一了女真的大部分地区。当时的栋鄂部与努尔哈赤的部队常有交战，努尔哈赤对栋鄂部的精兵和壮马心驰向往。 等到两方的关系得到一定程度的缓和之后，努尔哈赤就毫不掩饰对何和礼栋鄂部的欣赏，多次进行拉拢。努尔哈赤纳哈达部女为妃，就邀请何和礼随行，而何和礼也的确去了。等到后来努尔哈赤将自己的志向和抱负剖析给何和礼，并且诚挚邀请何和礼共谋天 下大事之后，何和礼接受了这份邀请。他不顾栋鄂部其他领导层的反对，率部投靠努尔哈赤，成为努尔哈赤手下强大的力量。 何和礼归顺努尔哈赤之后，努尔哈赤力量大增，为后来统一女真，建立后金王国打下了坚实的基础。而努尔哈赤也十分的重用和信任何和礼，何和礼成为后金五大臣之一，与努尔哈赤共同商讨军机事宜。 何和礼本人智勇双全，他对时事的审视，正是他能够成为努尔哈赤最重视的大臣的原因。 先说带兵方面，作为女真部族的一部部长，多次与努尔哈赤交战，都未曾被努尔哈赤收服的人，其军事才能绝对不输给努尔哈赤。后来归顺努尔哈赤，也是他主动接受邀请的。再说谋略方面，只看努尔哈赤对他的重视就可以知道了。作为后金五大臣之一，在其余四位臣子都先于他去世的情况下，辅佐努尔哈赤最久的人就剩他了。努尔哈赤后来取得的很大一部分成就，都离不开何和礼的筹谋与计划。 努尔哈赤建立后金国，设置议政五大臣，同听国政，何和礼、额亦都、费英东、安费扬古和扈尔汉位列其中。凡军国大事，先由五大臣拿出处理意见，再交四大贝勒复核，最后由努尔哈赤发布实施。到了后来只有何和礼一人之时也是如此，努尔哈赤有什么政策和打算，都会先与何和礼商量，得到何和礼的赞同之后，才拿来实施。 另外看何和礼主动投靠努尔哈赤就可以知道，他的战略眼光和远见了。那个时候，努尔哈赤已经统一了女真大部分地区，依靠努尔哈赤的雄才大略，统一各部只是时间的问题。与其日后被努尔哈赤打趴下，然后收服，不如主动投靠，起码这样可以实现利益的最大化。正是因为他看见了其中的结局，所以才会不顾栋鄂部其他人的阻止和反对，一意孤行，率部投诚。 何和礼是努尔哈赤的臣子，但是两人之间的关系却并不是那么简单。何和礼投靠努尔哈赤之后，努尔哈赤将自己的长女东果格格许配给何和礼。 除了这些之外，长久的共事和谋夺天下，让这两个君臣感情很深，许多时候两人的想法都能不谋而合。对于努尔哈赤来说，后金五大臣是最值得信任之人， 也是最懂他的人。而作为最后一位陪伴在努尔哈赤的五大臣，何和礼在努尔哈赤心中的地位不可谓不高。 何和礼后来因病去世，努尔哈赤甚至失声痛哭道：我们一起并肩作战而又十分友好的诸位大臣都已不在人世了，上天为什么不让他们留下一位给我送终呢？由此可见，这对君臣翁婿之间，深厚的情感了！

清太祖努尔哈赤与建州女真首领亲缘关系图

从图中努尔哈赤长女东果格格下嫁给了和何礼。

东果格格的生母是努尔哈赤发妻佟家.哈哈纳扎青。东果格格在努尔哈赤以十三副甲胄起义之前出生，她不仅是努尔哈赤长女，而且是努尔哈赤的第一个孩子。

自父汗起义后，东果格格便跟两个弟弟褚英与代善过着东躲西藏的日子。在起兵之初，努尔哈赤经常会遭到一些族人的偷袭，这些族人想要拿努尔哈赤的人头去明廷那里邀功。每次遇到危险，努尔哈赤便会先想办法隐藏好三个孩子，然后出去迎敌。

就这样在居无定所的日子中，东果格格长到了11岁。值得一提的是，在东果格格仅仅几岁时，母亲哈哈纳扎青去世，东果格格作为长姐自然“如母”，照顾年幼的弟弟。

1588年，努尔哈赤为了能够让董鄂部首领何和礼归顺与建州，对自己忠心耿耿，便将自己11岁的长女东果格格下嫁给比自己小一岁的和何礼。就这样东果格格嫁给了比自己大16岁的男人，但何和礼年少有为，年仅26岁成为董鄂部首领，在部落中颇有威望。虽然是武将，但温文尔雅。不过何和礼已经有一位福晋叫卓尔，是一位女将，能征善战。东果格格成为何和礼的嫡福晋，卓尔只能屈居侧福晋之位。

何和礼的所有儿子中，在大清得到重用的，大多都是东果格格所生。

1636年，皇太极登基称帝建立大清，给了长姐一个名分，将其册封为固伦公主，这是大清的第一位固伦公主，也是努尔哈赤八女中唯一一位固伦公主。因为只有皇后所生的女儿才能被封为固伦公主，东果格格的生母是太祖元妃，自然有被封固伦公主的资格。

东果格格与夫君何和礼从一而终，还为夫君生下四个儿子。和何礼病逝后29年，东果格格病逝时75岁，高寿而终。

三卫聚合

正统五年（1440)，建州左卫在凡察的带领下，从朝鲜阿木河迁出，徙居李满住暂居之地苏子河，但因"粮食艰难",朝廷将其族众安置在"三土河及婆猪江迤西冬古河两界间"。景泰二年（1451),李满住所辖建州卫及建州左卫、右卫人众，同返婆猪江流域，再次回到了今桓仁地区。毛怜卫部分族众，也寄住在浑江流域。建州势力，陡然大增。

描述三卫聚合的图画

丁亥之役

成化三年（1467)，明朝发兵78000人，由提督军务左都御史李秉、总兵官赵辅等率领，分兵五路，从抚顺、清河等地趋向建州境内的苏子河流域。朝鲜出兵15000人，由大将康纯、南怡率领，分兵二路，过鸭绿江趋向建州境内的婆猪江流域，攻入婆猪江李满住的住地，斩杀了李满住以及他的儿子古纳哈、孙子甫罗充等，建州女真遭到前所未有的重创。这年干支纪年为丁亥，故史称此次战役为"丁亥之役"。

达罕修和

达罕，又名完者秃，是李满住的孙子。李满住死后，达罕继为建州卫首领，成化五年（1469)，被明朝任命为建州卫都指挥剑事。达罕执掌建州卫时期，主动与明朝修好，经常遣人赴京入贡，同时，调整了对朝鲜的政策，缓和了双方曾经的紧张关系，为建州女真的复兴，创造了良好环境。

老砬子遗址

位于桓仁古城镇老砬子村山沟坡地上，这里分布着数十座房屋基址，平面多呈长方形，有的显示出套间迹象。在房屋基址前边，一般有小块平地，似为院落遗迹。附近曾发现墓葬，出土有青花瓷器。据考证，这里是达罕时期建州卫的驻地阿坡里。

栋鄂崛起

栋鄂，亦作董鄂、东果等，原为建州卫属下的一个部落，最初活动于桓仁西部董鄂河（今雅河支流黛龙江），因以得名。明朝嘉靖晚期至万历前期，栋鄂部迅速崛起，势力范围逐渐扩大，囊括了今桓仁地区大部及宽奠（今宽甸）东部，主要城寨有栋鄂城、齐吉答城、瓮哥洛城、雅尔古寨、瓦尔喀什寨、牛毛寨等，该部经济殷富，兵马精壮，雄长一方。

栋鄂部城寨

明代正统五年（1440年），建州女真的建州左卫，从其原住地朝鲜北部会宁地区迁至明廷为之划定的居住范围：“三土河及婆猪江迤西冬古河两界间”之内，三土河是吉林省辉发河的支流三统河；婆猪江是现在的浑江，冬古河也写作栋鄂河，是现在桓仁县境大雅河的支流黛龙江。建州左卫的主体部分，西迁后即定居在浑河的支流苏子河上，同建州卫的李满住同住在灶突山下今新宾县的旧老城附近。而原住在瓦尔喀地方（今吉林省珲春），随同建州左卫西迁的栋鄂氏的先人，则落脚在明廷为建州左卫所划定的居住范围的边缘，栋鄂河上。在栋鄂河上落脚以后，即以地为姓，称栋鄂氏，人口繁衍以后，即自称一部，成为栋鄂部。随着人口的增多，则在栋鄂河附近，修建了栋鄂城。清代出版的《盛京通志》记载：“东峨城周九里，东西三里，南北三里，四门”。东峨城即栋鄂城。这是一个不算很小的城。栋鄂部属于建州左卫，它随建州左卫的西迁而到达栋鄂河上定居。

兀堂称雄

王兀堂，是栋鄂部的著名首领，与建州右卫王果并时称雄，两人分别掌控明朝辽东边外东、北领域的建州居地。初起阶段，对明廷服膺、恭顺。万历初期，辽东总兵李成梁开拓六堡，应兀堂请求，增设宽奠、永奠等马市，后因贸易纠纷，开始盗边掠物，甚至纠集数千人众，大规模进入内地，攻打爱阳、永奠诸堡。李成梁曾发兵两次，围剿兀堂，栋鄂部损失惨重，兀堂隐伏。

当是时，东夷自抚顺、开原而北，属海西王台制之，自清河而南抵鸭绿江属建州者，兀堂亦制之，颇遵汉法。

-《东夷考略·建州》

栋鄂部的繁荣景象

何和礼（1561-1624)，明代建州女真栋鄂部首领，归附努尔哈赤后，努尔哈赤将长女许嫁给他，并列为执政的五大臣之首。在统一女真的多次战争中，立有勋绩。萨尔浒战役中，何和礼率领栋鄂部兵马，冲锋陷阵，为后金政权夺得胜利，发挥了巨大作用。

强强联合

万历前期，栋鄂部已经发展为建州女真实力最强的部族，努尔哈赤为了壮大力量，实现女真世界的最终统一，主动与栋鄂部首领何和礼结盟。万历十六年(1588)，何和礼力排众议，率领本部万余民众，归附努尔哈赤，实现了建州部落强强联合的壮举，为后金政权的创立奠定了基础。

顺治帝

爱新觉罗·福临（1638年—1661年），清太宗爱新觉罗·皇太极第九子，生母孝庄文皇后博尔济吉特氏，六岁即位，十三岁亲政，是为清军入关后的首位皇帝，在位共十八年（1644年—1661年），即位早年由叔父和硕睿亲王多尔衮摄政。

董鄂妃，即孝献皇后（1639年-1660年），董鄂氏，又译栋鄂氏，世称董鄂妃。她是内大臣鄂硕之女，抚远大将军费扬古之姐，满洲正白旗人，是清世祖福临的嫔妃。‌董鄂妃于18岁时入宫，深受顺治帝的宠爱，世祖对其眷顾特厚，宠冠后宫。顺治十三年（1656年）八月，被立为贤妃；同年十二月，晋升为皇贵妃，并破格颁布诏令大赦，其父也被晋为三等伯。顺治十四年（1657年），董鄂妃生下了皇四子，但孩子仅三个月后夭折，未命名。董鄂妃于顺治十七年（1660年）八月十九日逝世，世祖哀痛至极，亲制行状悼念，并在她死后追谥为“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”。康熙二年（1663年）六月，她被合葬在孝陵（清东陵）。‌

董鄂妃，即‌孝献皇后，是清朝‌顺治帝的妃子，努尔哈赤的孙媳。而何和礼是清太祖‌努尔哈赤长女的额驸。因此，何和礼是顺治帝的岳父，而董鄂妃作为顺治帝的妃子，自然与何和礼有着翁婿关系。

扈尔汉（1576-1623)，佟佳氏，世居雅尔湖地方（今桓仁雅河附近）,万历十六年（1588)，跟随父亲扈喇虎归附努尔哈赤，努尔哈赤将其收为养子，赐姓觉罗，屡立战功，授予五大臣职位，并赐号达尔汗侍卫。萨尔浒大战中，跟随努尔哈赤击败抚顺、开原两路明军，遂率千人转战东路，同皇太极等贝勒一起尽歼明将刘艇所部，大获全胜。

塔本巴颜，佟佳地方（今桓仁）佟佳氏，为努尔哈赤岳父。

努尔哈赤征讨女真多尔机部，曾率家丁40余人从征。其女哈哈纳扎青嫁与努尔哈赤，后被封为大福晋，努尔哈赤起兵之初，成为得力助手。与努尔哈赤共育有二子一女，即褚英、代善、嫩姐。嫩姐后嫁与何和礼，称东果格格。

大败明军

万历四十七年（1619年），明朝发兵10万，分四路进剿后金都城赫图阿拉（今新宾县老城），董鄂部成为这场战争中后金部队的主力，何和礼、扈尔汉等均是这场战争的指挥者。明朝东路军由宽甸出发，行至桓仁洼子沟一带，遭遇埋伏，全军覆没，总兵官刘艇战死。萨尔浒战役，是明与后金战争的转折点。

从这里开始是满族民俗展示

抓周

抓周，又称试儿，在民间流传已久，它是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是第一个生日纪念日的庆祝方式。它与产儿报喜、满月礼、百日礼一样，同属于传统的诞生礼仪，其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝愿，反映了父母对子女的舐犊情深，具有家庭游戏性质，是一种具有人伦味、以育儿为追求的信仰风俗。

萨满信仰

满族人信奉的萨满教，具有较强的原始宗教色彩，它与原始社会产生的自然图腾、祖先崇拜密切相关。萨满法师多为女性，在氏族内，是人类与天地沟通的代言人，担当吉凶测算、祭礼主持、疗疾治病等多重角色。在宗教仪式上，萨满腰缠法铃，手持抓鼓等法器，口吐咒语，超人的神力，常常获得族员的敬畏。

满族与萨满

满族人长期信奉萨满教，这种宗教曾流行在我国北方的许多游牧民族当中，世代相沿，口传身授，成为精神支柱。萨满教的宗教活动主要是与自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜有关的各种祭祀活动。所以满族人祭天、祭地、祭鸦、祭狗、祭柳、祭佛及佛托妈妈。满族人对祖先更是敬畏有加，各种年节和举行各种活动都要祭告祖宗。萨满是神与人之间的中介和沟通者，可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。日常则要为人医病，负责为族内各种大事测算吉凶，还要主持各种祭祀典礼。

在建州女真历史陈列馆参观了一个小时，对满族和家族历史加深了一些了解，但也还是有许多不甚清楚之处，回京后在网上查找了一些资料，写成这篇美篇。

照片是我原作，文字大部分是陈列馆解说词和网上资料。