诗外功夫190：人，都不愿意自己被否定

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诗外功夫190：

人，都不愿意自己被否定

1、神经科学证明，康德的概念是错的

法清：

神经科学证明，康德的概念是错的，特别是理性，这个概念是错的。如果他的概念都错了，那么他的所有推论全部都站不住脚。

面海:

你把形而下的神经科学当成自己的最高标准和规范。

巴马农夫:

康德，在整个西方文化体系中就像一座山，对西方文明产生了深刻的影响。你凭神经病学的三瓜两枣怎么把他推翻的？且不说过时，康德的论证过程可以说天衣无缝。

法清：

我现在告诉你，理性根本都不存在，所有建基在理性这一概念上的哲学，那也就可以丢了。现在还有人相信建基在阴阳概念之上的哲学吗？

在现代宇宙学、量子力学、神经科学、混沌学、生物学的新成果面前，哲学已经远远的被抛在了后面，哲学几乎已经处于失语状态。宗教更不用提。

2、不要陷在某种宗教话语里

法清：

不管你是信基督教，你还是信佛教。你们和绿教的话术本质上没有区别。如果你陷在某种宗教话语里，你的思维一定是在一个井里了。

面海:

有敬畏上帝的意识，有立约和守约的意识，有诫命、律法和罪的意识，有承认自己也是罪人的意识，有需要被高于人类的救赎主拯救自己脱离罪恶的意识，有永生和天堂的意识，也有地狱的意识，这是文明世界的普遍意识或精神状态。

没有上述意识，就是野蛮世界的普遍意识或精神状态。汉语世界一直以来处于野蛮世界的精神状态，也没有承认这一点。

3、在一个不信教的人看来

法清：

在一个不信教的人看来，《圣经》里面的《旧约》就是神话，是人类的历史隐喻。而《新约》就是人物传奇故事。特别是《新约》里面的耶稣，他的身份是非常可疑的。他一个木匠的儿子，谁会为他写传记呀？推测他那些传道之前的那些东西，八成都是瞎编的。《圣经》里面说还有别的神，所以《圣经》本身都是矛盾的。

面海:

你把宗教和信仰混为一谈了，这是两个概念，两件事，你也不知道宗教是什么，你尤其不知道独一真神的信仰是什么。

法清：

什么独一真神，都是自己吹自己。宗教自己信信就好。要说他是真的，那你就得拿出证据来了。

面海:

你把神话和神的话也混为一谈了，这也是两个概念，两件事，你这个汉语世界的头脑里根本没有概念这个词。

4、信仰与学术，要分开

法清：

要说宗教里面，因为这些观念，这些信仰，造成了一些社会制度，推进了一些社会制度，这是一个学术问题。就像马克斯·韦伯写的，新教伦理与资本主义一样，这是一个学术著作。

面海:

你根本没有读明白《圣经》，你也读不明白，除非你信基督，否则你永远是《圣经》的门外汉。你当然有权力不读、不明白、不信《圣经》，但你没有权力评论、乱说、诋毁《圣经》，这是最起码的。

法清：

我为什么要读明白《圣经》呀？我根本都不信他。读《圣经》我还不如去读一本小说呢。刺激人的颞叶和顶叶，人就会有狂喜的宗教体验。还能灵魂出壳。

面海：

愿我的神，怜悯被来自黑暗野蛮势力的不信观念所充满和劫持的汉语世界。

5、宗教话语的特点

法清：

汉语世界是指哪里？包括新加坡、东南亚、香港、台湾吗？知识分子的定义是什么？用一些大词，一些模糊的概念，去说一些是似而非的话，这正是宗教话语的特点。

建议你先厘清自己的概念，再理清自己的逻辑，然后再去论断（耶稣说，不要论断人）。

《圣经》是人类原始或者初级阶段试图理解和控制世界的一些初级想法而已，非要搞成终极真理的样子。人类没那么蠢。

比如《圣经》中的诗篇，以诗而论，根本不算好诗。你偏偏当人类最高成就。那只是一些赞美或者拍马屁的东西而已。对文学可以说，一点都不重要。

面海:

我只能请我的神怜悯你，饶恕你。你的狂傲真的用错对象了。

6、不要限制与世界的互动

法清：

写撒旦诗篇的拉什迪被霍梅尼判处死刑，你不会也判我死刑吧。

大嘴佛里佛气，以佛教理解和解释一切，我就很烦他的偏狭。现在面海又耶也耶气，像个神棍一样，以基督教理解和解释一切，我也很烦，感觉信教的人都太偏狭了。

佛里佛气限制了你与世界的互动和理解，也圈定了你体验的范围和领域，使你的经验和体验都趋向单一和偏平。佛的话语以外的东西你看不见，也感受不到。即便你遇到了，你也会忽视它错过它，并说不出它。

你的徒步日记很好地说明了你的感受能力已经佛教化，单一偏平。现在面海在信基督教的路上一路狂奔，话语系统和我接触到的那些愚昧的信徒（我接触和认识的牧师、讲道人、信徒不下一百）一模一样了。

7、思维的结壳，定型，固化

法青：

你们都形成了外壳了，包裹住自己了，打不开了，感受不了新东西了，也不接受不一样的说法了。只要一个人讲世上无新事，基本可以说，这个人已经老了，死了。只要一个人说，他不再看书了，也基本可以说，他定型了、固化了、可以死了。

佛教、基督教我又不是没接触过。不是我不知道，是你知道的那部分我太知道了。我已经跳出来看你，觉得你已经和哈梅内衣一样了。

微硬:

宗教本身就是人类矇昧期的产物，用来克服人对死亡的恐惧感。理想效果就是能平静的死去。

8、人，都不愿意自己被否定

法清

接受洗礼要进行尼西亚信经的告白或者发誓，你不会那么容易接受的。也就是信“耶稣是神的儿子”，信“圣父、圣子、圣灵”三位一体，信“耶稣既是人也是神”，最终也没办法接受那些说法。圣经讲“信在前，证在后”，信了才能看见。

面海:

你读书不是为了知道别人的无知，而是知道自己的无知。

法清：

越读书我觉得自己知道的越少。当然，也越知道你们知道的更少。每一个人都不愿意自己被否定，一遭到否定就生产负面情绪。

智者充满疑虑

人有了病，也就有了个人见解。（利希滕贝格）

微硬:

我现在对母语是一种温和的态度。

梅千岁:

我现在已经不敢使用判断句。

8、新小说提出了一个全新的的问题

法清：

新小说提出了一个全新的和非常简单的重大问题。它在发问：“事物能意味着什么吗？”在此之前，文学从未怀疑过事物带来的意义。因此，文学就是借助于叙事、故事、人物或物件提出这个问题。（罗兰·巴尔特，1962） ​​​

现在新小说仍然给我以启示，仍然有参考价值。最给我以启发的还是现当代视觉艺术。

微硬:

归为新小说的作家，每个人的写作观念都是不同的。视觉本来就比文字更直接快捷 。

法清

这本神经科学的书，解释了许多怪异或灵性超越的原因，都是经得起证伪的。那些狂喜的宗教体验，看见了上帝或神秘的光等等，可以肯定地说，都是人脑出现了故障造成的。

2024.10.22.