龙风国学院1313分院 院长李凯的诗词知识分享✍️✍️👍🏻👍🏻🌹🌹

石石

文学社创办人曲度先生语录:

龙风曲度诗词系统理论，龙风曲度诗词中级教材与龙风曲度诗词教学法，均系史无前例的创新，它是本人多年研究与同时创作数千首格律诗词曲联之总结体会与心血结晶，它能真正助你登上成功之彼岸。

一一曲度

即使你是中文系大学毕业的，你参加龙风学习，也会让你学到在大学里闻所未闻之知识！其他会写几句绝句或律诗的人，也一样保你有极大的收获。

一一曲度

只有参加并坚持全程龙风学习与做完本院老师所布置的作业，本人可以保证你从此开始迈进了古典诗词的大雅之堂……也是通往成功的必经之路。除此之外，没有捷径可走……

一一曲度

曲长平

龙风国学院，曾用名龙风曲姓国学院，于2018年曲度先生亲自创建的。在这过程中受到白玉老师，迈克老师和总社其他老师的关注和指导！从五期到现在的十三期，经过曲臣老师，曲鸽老师，文竹老师，李美权老师，曲延波老师，卢进海老师辛苦付出，如今国学院已经发展壮大。特别是近几期，在文竹老师、李美权老师、曲延波老师、卢进海老师的带领下，国学院十二期毕业达到一百多人！期待未来十三期国学院在史桂芳的带领下能百尺竿头更上一层楼！

渡江云·江南雨巷

曲长平

青苔铺石路，翠枝摇曳，细雨湿衣裳。旧墙藤影乱，黛瓦蒙烟，风过送幽芳。朱门深闭，燕归迟、庭院荒凉。油纸伞、丁香愁结，心事付苍茫。

彷徨，时光停滞，往事回肠，念当年模样。笑语处、秋千架下，竹马篱旁。如今只剩相思泪，对空巷、与影成双。回首望，雨丝飘洒轩窗。

七律 · 访游三清洞

江湖书生

周末携妻尘事删，驱车问道两心闲。

松苍竹翠云悠壑，壁秃椽残背倚山。

顽石点头今尚在，仙人驾鹤几时还。

朝阳观下业州镇，洞府三清天地间。

附唱和之律诗：

清 · 安全

禾黍郊原已尽删，携筇蹊径亦宽闲。

月澄暗水无低岸，云度前村不碍山。

烟外牧童横笛起，溪边渔妇带罾还。

临岐归去频回首，领取诗情落照间。

各位老师诗友，在咱们龙风国学院，我们将系统学习诗、词、曲、赋、对联等等各方面的文学常识，总院老师会重点传授诗词曲的创作方法和鉴赏技巧，其中一言、二言、三言、四言、六言、八言、九言、十言等绝律创作理论是前无古人的，对于常见的五言七言绝律更有独到见解。

大家在咱们龙风国学院，只要您加入学习的队伍，按时临屏听课，认真学习、深刻领会，积极互动，遵守群规。。。假以时日，诗词曲赋的写作水平必将有大幅度提升，不管是小白还是诗家都会有长足进步，会有意想不到的收获。。。

各位老师诗友，在开课之前这段宝贵的时间里，请用您的慧眼，扑捉生活的点点滴滴，用您生花妙笔记录这人世间的美好......大家有什么新作（诗、词、曲赋等），发来群中，一起欣赏、学习、探讨；有什么才艺（评弹说唱、琴棋书画）可以尽情展示。

新朋友老朋友，我们都是好朋友。

小学生大学生，现在都是真学生。

1313分院这个小小的平台，就是咱们分院家人们互相学习，共同进步的场所！取长补短，共同提高的平台！

期待中。。。。。。

一株红枫在园中伫立，枫叶如火般鲜红，随着秋风飘落。那鲜艳的红色成为园中一道亮丽的风景，为整个园子增添了一抹绚烂的色彩。枫叶的飘落，仿佛是大自然的一场优美舞蹈，轻盈而又充满诗意。红枫见证着季节的更替，也承载着岁月的流转，给人以无尽的遐想。

常识积累（1）

古代诗歌中一些常见的意象列举如下：

第一类：树木类

1.柳：

(1)“柳“留”二字谐音，经常暗喻离别。折柳：汉代惜别的风俗，后寓有惜别怀远之意。“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月“两句，表现了柳永对恋人的怀念。

(2)柳絮飘忽不定，常作谴愁的凭借。"试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。"几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。

2.梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征，如元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶和雨打芭蕉写尽愁思。其他如：“一叶叶，一声声，空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》);“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。

3.竹：坚强，不屈不挠。

第二类：花鸟类

4.菊：隐逸，高洁，脱俗。

5.梅：傲雪，坚强，不屈不挠，逆境。

6.兰：高洁，不流世俗。

7.荷花：出淤泥而不染的品格。

8.草：生命力强，生生不息，希望，荒凉，偏僻，离恨，身份、地位的卑微。

9.芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

10.沙鸥：飘零，伤感。

11.鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)等。

12.杜鹃：古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

13.燕：属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下，因此为古人所青睐，经常出现在古人诗词中。或表现春光的美好，传达惜春之情；或表现爱情的美好，传达思念情人之切；或表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤；或代人传书，诉离情之苦；或表现羁旅情愁，写漂泊流浪之苦。

14.(孤)雁：孤独，思乡，思亲，音信，消息。鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

15.衰鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

16.乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》:“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦。”

第三类：虫鱼动物类

17.寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

18.双鲤：代指书信，语出汉乐府《饮马长城窟行》诗，后来即以双鲤借代远方来信。

19.猿：哀伤，凄凉。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”。

20.班马：班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》:“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

第四类：典故类

21.折桂：比喻科举及第。典出《晋书》:“武帝于东堂会送，问说曰：‘卿自以为何如?”说对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一桂，昆山之片玉。”

22.南冠：指囚犯。典故出自《左传·成公九年》:楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行，后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

23.白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗(可叹》:“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

24.精卫：古代神话。炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

25.抱柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面，他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱柱信，岂上望夫台。”

26.三尺：古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》:“吾以布衣提三尺取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。

27.咏絮：调女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。语出刘义庆<世说新语》,后来“咏絮“即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。《红楼梦》(第三回):“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。

28.红豆：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《本草》称其为“相思子”。王维(相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。在唐时甚红，常用来象征爱情或相思。

常识积累（1）

古代诗歌中一些常见的意象列举如下：

第一类：树木类

1.柳：

(1)“柳“留”二字谐音，经常暗喻离别。折柳：汉代惜别的风俗，后寓有惜别怀远之意。“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月“两句，表现了柳永对恋人的怀念。

(2)柳絮飘忽不定，常作谴愁的凭借。"试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。"几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。

2.梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征，如元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶和雨打芭蕉写尽愁思。其他如：“一叶叶，一声声，空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》);“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。

3.竹：坚强，不屈不挠。

第二类：花鸟类

4.菊：隐逸，高洁，脱俗。

5.梅：傲雪，坚强，不屈不挠，逆境。

6.兰：高洁，不流世俗。

7.荷花：出淤泥而不染的品格。

8.草：生命力强，生生不息，希望，荒凉，偏僻，离恨，身份、地位的卑微。

9.芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

10.沙鸥：飘零，伤感。

10.沙鸥：飘零，伤感。

11.鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)等。

12.杜鹃：古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

13.燕：属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下，因此为古人所青睐，经常出现在古人诗词中。或表现春光的美好，传达惜春之情；或表现爱情的美好，传达思念情人之切；或表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤；或代人传书，诉离情之苦；或表现羁旅情愁，写漂泊流浪之苦。

14.(孤)雁：孤独，思乡，思亲，音信，消息。鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

15.衰鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

16.乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》:“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦。”

第三类：虫鱼动物类

17.寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

18.双鲤：代指书信，语出汉乐府《饮马长城窟行》诗，后来即以双鲤借代远方来信。

19.猿：哀伤，凄凉。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”。

第四类：典故类

21.折桂：比喻科举及第。典出《晋书》:“武帝于东堂会送，问说曰：‘卿自以为何如?”说对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一桂，昆山之片玉。”

22.南冠：指囚犯。典故出自《左传·成公九年》:楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行，后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

23.白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗(可叹》:“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

24.精卫：古代神话。炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

25.抱柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面，他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱柱信，岂上望夫台。”

26.三尺：古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》:“吾以布衣提三尺取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。

27.咏絮：调女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。语出刘义庆<世说新语》,后来“咏絮“即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。《红楼梦》(第三回):“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。

28.红豆：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《本草》称其为“相思子”。王维(相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。在唐时甚红，常用来象征爱情或相思。

29.碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用“户碧血“苌弘化碧”比喻蒙冤而死或忠心不泯。

31.长亭：是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:“何处是归程，长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》:“长事外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

第六：其他事物类

32.月亮：人生的圆满、缺憾，思乡，思亲。"望月怀远““伤春悲秋”“见流水则思年华易逝”“梧桐细雨则凄楚悲凉”,在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。

33.云：游子，飘泊，以浮云比喻在外漂泊的游子。如“浮云游子意，落日故人情”(李白《送友人》)。

34.江水：时光的流逝，岁月的短暂，绵长的愁苦，历史的发展趋势。

35.霜：人生易老，环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生路途的坎坷、挫折。

36.露：人生的短促，生命的易逝。

37.冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《英蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

38.水：因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。

39.秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡青山。”青山，指眉。

40.娥眉(蛾眉):美女，高尚的德行。

41.婵娟：姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

42.禾黍：黍离之悲(国家的今盛昔衰)。

43.西楼、小楼：闺怨之情。

常识积累（2）

十种古乐器与十首古诗词

? ? ? 中国古诗词与古音乐同源，相生相彰。词就是从歌唱中演变的，而歌唱必有乐器伴奏。古诗词中多有描写音乐、乐器优美的精品。如唐代白居易的《琵琶行》便是千古绝唱，至今无人能及：

浔阳江头夜送客，

枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，

举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，

别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，

主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？

琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，

添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，

犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，

未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，

似诉平生不得志。

低眉信手续续弹，

说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，

初为霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，

小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，

大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，

幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，

凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，

此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，

铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，

四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，

唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，

整顿衣裳起敛容。

? ? ? 诗人若能作诗，又能品乐，甚或操琴自娱，更是美妙，也更能创作出诸多优秀作品。本辑精选出十首描写十种乐器的古诗词，并略作点评。

一、琴

唐·李白《听蜀僧濬弹琴》

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，余响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

评：此五律独到之处是表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。写得极其清新、明快，毫不费力。无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过巧妙安排，只是不着痕迹罢了，这也更能打动人的心灵。

二、瑟

唐·李商隐《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

评：此七律是李商隐代表作，最享盛名，然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。也许李商隐本就没想简单的表达一重含义，因为他的诗向来朦胧缥缈，生死之怨，别离之恨复杂交融，而这也是他诗歌独特的魅力所在。

三、箜篌

唐·李贺《李凭箜篌引》

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

评：此篇想象丰富，设色瑰丽。只有诗鬼才能充满浪漫主义色彩。箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想被转化成具体的物象，使之可见可感。全诗对于乐声及其效果的摹绘，无处不寄托着诗人的情思，也曲折又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。

四、琵琶

唐·王翰《凉州词》

葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回？

评：《唐诗三百首》编者蘅塘退士孙洙的批语是：“作旷达语，倍觉悲痛。”孙洙不愧知音之士，八字批语准确道出了此诗意蕴。有人说此诗“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。不仅是“诗中有乐”的佳作，而且是“乐中有诗”的绝唱。诗中乐调的强烈对比，自有一番深意。白居易的《琵琶行》也是描写琵琶的。

五、笛

唐·李白《春夜洛城闻笛》

谁家玉笛暗飞声，

散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，

何人不起故园情。

评：此七绝题目就明示因闻笛声而感发，显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高感情，故乡形象尤其令诗人难以忘怀。虽是闻笛闻折柳，却不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念之情。

六、箫

唐·杜牧《寄扬州韩绰判官》

青山隐隐水迢迢，

秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，

玉人何处教吹箫？

评：此是一幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，醉心不已之生活的怀恋，且借此寄托对旧游之地的思念和情谊。既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示无限欣慕。

七、胡笳

唐·杜甫《秋兴八首·其二》

夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。

听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。

画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。

请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。

评：杜甫的秋兴八首是不可分割的整体，正如一个大型抒情乐曲有八个乐章一样。这个抒情曲以忧念国家兴衰的思想为主题，以夔府的秋日萧瑟，诗人的暮年多病、身世飘零，关切国家安危的沉重心情作为基调。而胡笳则是表达这份心情最合适的乐器，比如有名的《胡笳十八拍》。此诗以笳声贯穿，交织着深秋的冷落荒凉、心情的寂寞凄楚和山河的衰败残破

读来更显凄凉。

八、角

宋·范仲淹《渔家傲·秋思》

? ? ? 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

? ? ? 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

评：此词首先给人的感觉是凄清、悲凉、壮阔、深沉，还有些伤感。而就在这悲凉、伤感中，有悲壮的英雄气在回荡着。角是古代军队里吹的乐器。“四面边声连角起”，就是军中号角吹动，四面八方的边声便随之而起。此词作者是把军中的号角作为主体来写，并带动边地的一切声音。这声音也许有点单调，甚至有点悲凉，但壮阔而充满力量。

九、鼓

唐·高适《燕歌行》

开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《燕歌行》以示适，感征戍之事，因而和焉。

汉家烟尘在东北，

汉将辞家破残贼。

男儿本自重横行，

天子非常赐颜色。

摐金伐鼓下榆关，

旌旆逶迤碣石间。

校尉羽书飞瀚海，

单于猎火照狼山。

山川萧条极边土，

胡骑凭陵杂风雨。

战士军前半死生，

美人帐下犹歌舞。

大漠穷秋塞草腓，

孤城落日斗兵稀。

身当恩遇恒轻敌，

力尽关山未解围。

铁衣远戍辛勤久，

玉箸应啼别离后。

少妇城南欲断肠，

征人蓟北空回首。

边庭飘飖那可度，

绝域苍茫无所有。

杀气三时作阵云，

寒声一夜传刁斗。

相看白刃血纷纷，

死节从来岂顾勋。

君不见沙场征战苦，

至今犹忆李将军。

评：自古军队击鼓而进，而沉重的鼓声则昭示着军队正杀气腾腾滚滚前行。且不论高适此诗谴责败军之将的本意，单说从鼓声开始，到寒夜刁斗结束的战场音响。气势畅达，笔力矫健，经过惨淡经营而至于浑化无迹。气氛悲壮淋漓，主意深刻含蓄。《燕歌行》不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵非偶然也。

十、檀板

宋·戴表元《感旧歌者》

牡丹红豆艳春天，

檀板朱丝锦色笺。

头白江南一尊酒，

无人知是李龟年。

评：读此诗，你仿佛遇见了一位高超的丹青手，手挥彩毫，三笔两抹，留下一幅色泽鲜明、线条凝练的人物画。檀板轻敲，丝竹缓奏，如此美景下竟是这位白头老人。简直就是诗人美好故国一朝覆灭的缩影，而声声入耳的檀板，却也成了催泪的曲调，让人听之断肠。

今日积累请大家慢慢品读、吸收

常识积累（3）

作诗要旨——四不、四深、四离、六迷、六至，你知道吗？

诗有四不

气高而不怒，怒则失于风流；力劲而不露，露则伤于斤斧；情多而不暗，暗则蹶于拙钝；才赡而不疏，疏则损于筋脉。

1.“气高而不怒，怒则失于风流”：指的是诗歌的气质应当高尚、超凡脱俗，但不应过于激动和激烈。如果过于愤怒和激动，就会失去那份从容优雅的风度，使作品显得粗俗。

2.“力劲而不露，露则伤于斤斧”：是指诗歌的力度应当强劲有力，但不能显得过于刻意和外露。如果力量的表现过于明显，就会给人留下雕琢的痕迹，缺乏自然流畅的美感。

3.“情多而不暗，暗则蹶于拙钝”：意思是说诗歌的情感应当丰富多样，但不能显得阴暗沉闷。如果情感过于黯淡，就会使诗歌显得笨拙迟钝，缺乏生气和感染力。

4.“才赡而不疏，疏则损于筋脉”：强调诗人的才华应当充足且细腻，但不能疏忽大意。如果在细节处理上过于粗糙，就会损害诗歌的整体结构和连贯性。

诗有四深

气象氤氲，由深于体势；意度盘礡，由深于作用；用律不滞，由深于声对；用事不直，由深于义类。

1.“气象氤氲，由深于体势”：指的是诗歌的整体氛围和意境要浓厚、深邃，这需要诗人对诗歌的形式和结构有深入的理解和把握。只有深刻理解了诗歌的体势，才能创造出气象万千的作品。

2.“意度盘礴，由深于作用”：是指诗人的意图和构思要宽广、深厚，这需要诗人在创作过程中运用高超的技巧和方法。只有掌握了这些创作手法，才能使作品的意境开阔、内容丰富。

3.“用律不滞，由深于声对”：强调在运用音律时要灵活自如，不拘泥于固定的格式，这需要诗人对音韵和节奏有敏锐的感知和熟练的运用能力。只有精通声韵，才能使诗歌的音律和谐流畅。

4.“用事不直，由深于义类”：指出在使用典故和事例时不能过于直白简单，而应通过深入理解其背后的意义和类别，进行巧妙的处理和表达。只有深刻理解典故的内涵，才能使作品更加含蓄、富有层次感。

诗有四离

虽期道情，而离深僻；虽用经史，而离书生；虽尚高逸，而离迂远；虽欲飞动，而离轻浮。

1.“虽期道情，而离深僻”：虽然追求文学中的意境和情趣，但不应过分深奥难懂，远离普通人的理解和接受。

2.“虽用经史，而离书生”：虽然要借鉴经典和历史知识，但不应成为只知书本、不谙世事的酸腐书生。

3.“虽尚高逸，而离迂远”：虽然崇尚高洁和超逸的品格，但不应脱离现实，追求不切实际的目标。

4.“虽欲飞动，而离轻浮”：虽然追求文采飞扬、意气风发，但不应流于轻佻和浮躁。

诗有六迷

以虚诞而为高骨；以缓漫而为冲澹；以错用意而为独善；以诡怪而为新奇；以烂熟而为稳约；以气少力弱而为容易。

1.以虚诞而为高骨：指那些空洞无物、缺乏真实感的作品，却被误以为具有高古的风骨。

2.以缓漫而为冲澹：指那些拖沓散漫的诗，被误认为是冲淡平和的风格。

3.以错用意而为独善：指那些用意错误或不当的诗，却被当作是独到的见解。

4.以诡怪而为新奇：指那些刻意追求怪异的诗，被误认为是新颖独创。

5.以烂熟而为稳约：指那些过于俗套、缺乏新意的诗，却被当作是稳重而精炼。

6.以气少力弱而为容易：指那些气势不足、力量薄弱的诗，却被误认为是平易近人。

诗有六至

至险而不僻；至奇而不差；至丽而自然；至苦而无迹；至近而意远；至放而不迂。

1.“至险而不僻”：在诗歌创作中，即使追求险峻、奇特的风格，也要避免过于偏颇和极端，不应因此变得深奥难懂，要让读者能够理解。

2.“至奇而不差”：诗歌可以追求新奇的效果，独特的表达方式，也要保持一定的规范和准确性，不能偏离正确的方向。

3.“至丽而自然”：诗歌可以极尽华美之能事，但这种华美应当是自然流露的，不应刻意雕琢，失去自然之美。

4.“至苦而无迹”：诗歌创作中，即使诗人付出了巨大的努力和心血，也要使这种努力不露痕迹，让读者感受到的是诗歌本身的美妙，而不是诗人的辛苦。

5.“至近而意远”：诗歌可以描绘眼前的具体事物，但意境应深远，能够引发读者的遐想，具有深远的意境。

6.“至放而不迂”：诗歌可以展现奔放的情感或自由的风格，要避免陷入固有的思维定式，保持开放和灵活的态度。

以上作诗旨要皆来自于唐代诗僧皎然所著的《诗式》。

常识积累（4）

如何区分诗歌鉴赏中的象征、比喻和双关

象征、比喻、双关在概念的内涵上有交叉，在实际运用中往往难以区分，而在诗歌鉴赏中，这三种手法有时又会根据不同的语境灵活运用，变得更加扑朔迷离，这就进一步增加了理解和区分的难度。本文根据诗歌鉴赏的实际情况，结合具体例子，试图用最简单、最直观的方式分析这三种手法在诗歌鉴赏中的本质特点，对它们做出清晰、准确的区分。

一、象征

象征是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感。象征是言在此而意在彼，绝不仅仅限于字面含义，目的是作品的象征意义。

也就是说，诗歌内容仅仅是作者抒情达意的依托，内容指向是作品的深层含义。在诗歌鉴赏中，象征最大的特点是整体性，也就是通篇运用，或者说它本质上是诗歌的一种构思方式。

比如李白的《蜀道难》，表面写蜀道的高峻艰难，实写人生道路的崎岖艰难，尤其是仕途多舛。象征就是一种整体性的构思，贯穿始终。

再如他的《行路难》，虽为乐府古题，但也写了路途的艰难，尤其可以产生和《蜀道难》类似的联想，因此也是比较典型的运用象征。

如果全诗是歌咏某种事物，把歌咏的事物作为诗人理想的追求或智慧的化身，那么这种手法就是一种特殊的象征——托物言志（事实上，高考诗歌鉴赏题中，对象征的考察以托物言志为主）。

如：阮籍的《咏怀八十二首》（其七十九）：“林中有奇鸟。自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤。”

这首诗曾作为2010年山东卷的高考题，全篇运用象征的手法，描写凤凰，实际是抒发自己怀才不遇的悲伤，诗中的凤凰无疑就是作者的化身，像这一类象征，就称之为“托物言志”。

类似的作品还有王安石的《梅花》，于谦的《石灰吟》，王冕的《墨梅》，骆宾王的《在狱咏蝉》等。

二、比喻

比喻是根据事物的相似性，用甲事物来说明或描述乙事物，但甲乙事物必须分属不同类的事物，本体、喻体、喻词不一定都出现，但喻体必不可少。

诗歌鉴赏中涉及到的比喻一般都是非常鲜明，极有创意的，而且运用的范围不会是通篇，一般是一两句或一个片段。很多传世之作很大程度上是因为其鲜明生动的比喻。

如白居易的《暮江吟》“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，贺铸的《青玉案》“试问闲愁都几许，一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨”等都是传送千古的名句。

有的比喻极富创意，令人耳目一新，这种作品往往作为考查的对象。如秦观的《浣溪沙》“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，反其意而用之，把具体的飞花、丝雨比作抽象的愁，用于新奇，别开生面。

另外，要准确运用比喻，还必须注意区分和比拟的区别。比拟是把甲物直接当成乙物来写，不像比喻那样有本体、喻体、喻词，隐蔽含蓄，不留痕迹。

比拟在诗歌鉴赏中不常出现，一般都是把无形的情感当作有形的事物来写。如李清照的《武陵春》“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，就是把无形的愁，比作有形的货物，形象可感，突出愁的多、重。

三、双关

双关是指在一定的语言环境中，利用词的多义或同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼的修辞方法。

双关一般不会通篇使用，而是一句话或者是一个片段，虽然是只言片语，却含义深刻，令人回味无穷，因此，在诗歌鉴赏中，一般称双关为“一语双关”。

如刘禹锡的《竹枝词》“杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴”。江边杨柳，树叶青青，江水平缓地流动，一叶轻舟在江上行驶。岸上少女忽然听到舟中青年男子在对她唱歌。

她从歌声获得的印象是，对方虽没有更明确的表示，却似乎有些情意。这真好像是黄梅季节晴雨不定的天气，说是晴天吧，西边还下着雨；说是雨天吧，东边还出着太阳，令人捉摸不定，是无“情”还是有“情”呢？“情”与“晴”，谐音双关。

再如苏轼的《定风波》“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，其中，“一蓑烟雨任平生”既是自然中的风雨，又指仕途的坎坷，不露声色，却韵味无穷。

　　常识积累（5）

新词入诗方法谈

新词入诗，是指现代汉语体系中具有鲜明时代特点的新词、新语、新典进入诗词创作的问题。究竟该如何把握好新词入诗？怎样才能在现代语境中书写出古典诗词的美感和韵味？借鉴古人炼字的艺术和今人优秀诗作，新词入诗之法，我认为重在“诗化”。在这里我提炼归纳了七个方面的诗化方法。

一、对仗雅化，巧布呈美

在不同的新词中找出规律直接入诗，巧妙对仗，一样能写出符合优秀作品。裴立新《年终盘点》：“庚子记何事，思来有二三。新冠忧肆虐，复试喜通关。但恨情商矮，时尝世味酸。故园千里外，微信道平安。”这首五律结句用“微信道平安”反映了当今社会生活的现实。“新冠肆虐”“复试通关”是新的词汇，拆开用“忧”“喜”相连接，一忧一喜，巧妙布局，对仗工整。沈佃荣：“街头闹市全停摆，天上闲云也躺平。”如此处理，都是新词人诗、对仗雅化的妙句，既契合古典诗词的美学要求，又演绎了时代风貌。

二、实词羽化，化茧为蝶

现代汉语词汇有一个鲜明的特点是直白质实，在诗词美学框架内直接使用，用得好是通俗易懂，但通篇直白就是问题。针对现代汉语词汇的这个特点，我们可以把过于质实的新词加以艺术化处理。如“年来常负中庭月，却把心思诉寸屏”“布点西江小蜜蜂，救援抢险急先锋”，这里，寸屏和小蜜蜂是把手机和直升机进行了艺术化处理，化茧为蝶，更生灵动，也不会引发歧义。这方面，诗人可以有丰富的想象空间。

三、静词动化，以动化静

诗词创作必然涉及物、地、人、事，这些词语往往都是静态的，一首小诗中这类词汇用多了，就会影响诗词的含蓄和灵动，因而诗人在创作时，对于静态名词的使用是非常谨慎的。李白是这方面的大家，值得学习揣摩，他的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋。影人平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”短短四句用了五个地名，但他用四个动词“入”“发”“向”“下”，把五个地名“峨眉山”“平羌”“清溪”“三峡”“渝州”连成一体,构成了风光千里的诗意之旅。现代诗词创作,当可借鉴此法。

四、俗语熔化,出奇不意

苏轼认为:“街谈市语,皆可人诗。”当代诗词大家聂绀弩《推磨》有句:“把坏心思磨粉碎,到新天地作环游。”郭顺敏《孤岛初见粉槐花》:“好个香香浪漫枝,音情剧里有谈资。轻施红粉邀约夏,不许春说闭幕词。”张济《傍晚游小公园戏题》:“落目余晖酒满坡,园中人影已无多。一台晚会方开幕,螺蟀如今是主播。”显然,诸如“坏心思”“言情剧”“闭幕词”“晚会开幕”“蟋蟀主播”这些现代生活中常用语,经诗人妙用,就活灵活现、耐人寻味,入诗并不显得突兀。

五、俚语点化,意到笔随

陈宗石云:“俚语巷谈,一经点化,居然典雅,有意到笔随、春风物化之妙。”包美荣诗句:“黄沙春草家千里,乡梦闲愁酒半瓶。生活一场麻辣烫,年光几代老中青。”潘洪信诗句:”一壶致此远尘埃,碗里酒花心里开。脸上红霞羞隐隐,街头清绪爽歪歪。”诗人把“半瓶酒”“麻辣烫”"羞隐隐”“爽歪歪”这些坊间土语,精心点化,也颇有韵味。正如鲁迅所说“方言土语里,很有些意味深长的话”,诗人要善于观察,善于发现这些意味深长的生动有趣的语句,加以点化,放入诗中,就不会有违和之感。这种点化的功夫需要经过长期修炼。

六、借词代化,李代桃僵

黄遵宪在《人境庐诗草·自序》说:“凡事名物名切于今者,皆采取而假借之。”有词句“象驴不在平民侧,只念夺皇冠”,这里的“象驴”借指美国民主党、共和党。又如“刚观火箭腾龙阵,又见银鹰吐彩虹”,因为有前句“火箭”的铺垫,很容易想到后一句的“银鹰”是“战斗机”的代指。

七、外词汉尔加。”“白兰地”“伏尔加”这些外国人事名词,都是汉语化的词汇。

新词入诗非但不是诗词创作的软肋,而恰恰是现代诗词创作可能在某些方面超越古人的独特优势。唐宋诗词里不可能用今天的词汇创作,而我们恰恰有这样的条件。所以,对新词人诗,要有信心,要积极探索,大胆尝试。

化,唯信达雅

外语名词包括外国人名地名品牌典故谚语,惟经信达雅的汉化,如奔驰、宝马、柏拉图、林肯、奥林匹亚才可以直接入诗。如戴林英《鹧鸪天·俄乌战事》有句:“曾经共饮白兰地,记否高歌伏

李凯1313院长

郭德纲单口常见定场诗：

八月中秋白露，

路上行人凄凉。

小桥流水桂花香，

日夜千思万想。

心中不得宁静，

清早览罢文章。

十年寒苦在书房，

方显才高志广。

这是一首“西江月”，据传是相声的祖师爷“穷不怕”所作。

本词的妙处在于：每一句的第一个字都是上一句的末一个字的偏旁。



这首词的来历要追溯到相声之初。最早见于文字记载的相声艺人叫“张三禄”，生活在同治年间。其后相声分三大派，一为朱派，二为阿派，三为沈派。朱派即为朱少文，生于1829年，汉军旗人，世居北京地安门外毡子房，祖籍浙江绍兴。艺名“穷不怕”，同业人尊称“穷先生”。光绪年间“穷不怕”三字无人不晓，其他两派人丁不旺。现在平津等地说相声的艺人，十有七八属于穷不怕一脉。

在2005年出版的小说《欢喜虫儿》中，讲述了“穷不怕”朱少文的坎坷曲折的人生经历。其中有这样一段，提到了这首“西江月”：

待回到自己的场子上，见已有八九个人在等候了，朱少文微笑着朝老主顾点点头，站到中央，二话没说，挽起袖口，先自用白沙子在地上转着圈儿撒了一首联字回文词：

月中秋白露上行人凄凉桥流水桂花香夜千思万想中不得安静春好做文章年寒窗在书房显才高志廣

粗略观之，计有四十二字，句不成行，亦难解其意。然而，经朱少文一加指点，众人才看明白，这原来是一首五十字的《西江月》！每句开头第一个字皆隐藏在上一句末尾那字之内，以宇借字，互为关联，果然是奇思妙想，令人拍案叫绝：

八月中秋白露，路上行人凄凉，小桥流水桂花香，日夜千思万想。心中不得安静，青春好做文章，十年寒窗在书房，方显才高志广。

这首五十字的《西江月》，最为绝妙的是每句开头一个字皆隐藏在上一句末尾那字之内，也可以说是每一句开头的字，是上一句末字里的偏旁。作者巧妙地以字借字，又互为关联，读起来顺畅自然，毫无斧斫痕迹，真是是奇思妙想，耐人寻味。。。

常识积累（6）

典故在诗词中的运用

? ? ??常听有些人说，学诗词遇到了瓶颈，提升不上去了。其实，究其原因就是积累不够，开始学觉得自己写的不错，学时间长了觉得没提高水平，看不出进步。为什么呢？还是那句话，工夫在诗外。多读书多观察勤体验，水平自然会逐步提高。诗词的框架我们都会了，那么就要学怎么使诗词写的好。这期给大家讲讲诗词的用典。

一、用典的意义和形式

? ? ? ?以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。我们知道，诗词的语言是最精炼的，要用最少的字表达最丰富的思想感情。使用一般的词，说少了可能不达意；说多了，可能罗唆。况且诗词的字数有限，不容多说。如果用典，可以利用大家熟知的材料，使读者联想，就可以节省语言，做到精炼。诗词不能像散文那样直说，要含蓄，要耐人寻味。恰当的用典就能帮你达到这个要求。诗词的语言要具体、形象，少用抽象概念。典故多数是古人的事迹，往往是具体的人或事物，可以避免抽象概念。总而言之，用典得当，可避免诗词的直白，可给读者留下联想和思索的余地。用典用得巧妙，可以使诗词简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更加凝练婉转，从而提高作品的表现力和感染力。

? ? ? ?说了用典有这么多好处，那么首先我们要知道什么是用典。用典就是，我们在诗词创作中，要表达思想感情的时候，使用古书中记载过的古人的事迹或语言，使读者由于这些材料的启示而发生联想，从而体会出作者想要表达的思想感情。从形式来看，用典常见的主要有两种：?一是引用历史故事；二是化用前人诗句。下面大家就随我一起，分别来解析和欣赏诗词是如何运用这两种形式的。

? ? ?（一）引用历史故事，也叫“事典”。就是把典故浓缩，化为诗句，借以抒怀言志或影射时事。大家请看例句：

? ? ? 毛泽东的《七律?人民解放军占领南京》一句：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

? ? ? ?这首诗写于解放战争时期。当时的情况是：蒋介石想划江而治，得到喘息的机会。主席想表达什么呢？主席想说，切不可满足于已有的成绩，在胜利的面前止步不前，把行将灭亡的敌人放走，使他得到喘息的机会，有朝一日卷土重来，使革命遭到失败。如果不用典故，把这样复杂的内容装在七个字里，是非常困难的。何况还要押韵，还要对仗，还要讲平仄，还要形象具体不抽象，更增加了难度。于是主席用了霸王这个典故。霸王就是楚霸王项羽。楚汉之争时?，原本项羽有优势可以灭掉刘邦，但是在鸿门宴上却说“穷寇莫追”，轻易放走刘邦，选择了分地而治，导致后来刘邦的发展，并最后将项羽逼到乌江自刎，无颜见江东父老而遗恨千古。?主席用了不可学霸王，就是号召全国军民，打过长江去，解放全中国。这就是用典的妙处。

? ? ? ?大家所熟知的宋代女词人李清照，也曾经用过项羽这个典故。请看她写的《夏日绝句》：

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

? ? ? 李清照的词婉约缠绵为世人所爱，但她的诗流传下来的极少。但这一首却一扫她词的婉约缠绵。此诗的风格悲壮飘逸，最为人赞叹！诗的前两句，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，语气激昂慷慨，铿锵有力，已成千古名句。三、四句随即用典。许多人知道这个故事。当时，刘邦的主将韩信于垓下设十面埋伏，项羽杀出重围，败退至乌江。乌江亭长劝他回江东去重振旗鼓，东山再起，像当年率八百儿郎那样破釜沉舟，还可背水一战！但他羞愧难当，说“无颜见江东父老”，最终不肯渡河，拨剑自刎。李清照深深佩服他英勇赴死的气概。作者把历史故事浓缩化为诗句，用高度概括的形式颂扬了项羽不苟活的崇高气节，从侧面对当时南宋统治者苟且偷安、忍辱偷生的行径进行了有力的讽刺，表达了作者强烈的爱国情怀。　

? ? ?（二）?化用前人诗句，也叫“语典”。用句也分两种：

? ? ? ? 1、直接引用前人现成诗句。例如：毛主席七律《人民解放军占领南京》最后两句是：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑！”?

? ? ? ?那么诗鬼李贺就曾经写过：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”?宋代有位词人在也曾经用过：“天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。”大文学家欧阳修在《减字木兰花》中也写道：“伤怀离抱。天若有情天亦老。此意如何。细似轻丝渺似波。”　主席这句就是直接引用，一字不改。但通过后一句，给原句赋予了新意。　

? ? ? ? 2、原句基础上改动一字或数字，或是只借用其中的某些词语。例如：苏轼最著名的水调歌头，用典之处就很多。首句“明月几时有？把酒问青天”是化用李白的诗《把酒问月》：“青天有月来几时？我今停杯一问之”。“千里共婵娟”一句，是化用谢庄的《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”此处还是用其意，但感情已然变化，不含原赋愁苦颓丧的意味。再看诗例：

积雨辋川庄作/王维：

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

?比较下唐代李嘉祐：水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。王维“化用”了李嘉佑的两句。宋人叶梦得认为，王维添加的两个叠词使诗句更加精彩。“漠漠”有广阔意，“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。末联连用两典：一是《庄子?寓言》里面写到，阳子居学道去的时候和村民不熟悉，大家都恭恭敬敬给他让座。归来后客人不再让座，却与之争座。说明诗人与村夫野老打成一片了。结句海鸥何事更相疑也包含一个故事，大家可以百度下“鸥鸟忘机，鸥鹭忘机”这个故事，就知道这句表示什么了。故事说，?海上有个人与鸥鸟亲近，互不猜疑，每日有百来鸥鸟来与他相游。一天，他父亲要他把海鸥抓回家去。第二天他再到海边时，鸥鸟都在天上飞舞、不肯下来。这个故事说明心术不正，就破坏了他与鸥鸟的关系。我们知道，题目中的辋川庄，在陕西终南山中，是王维隐居之地。王维的意思是，我都隐居了，都与世无争了，你还猜疑我干什么？

? ? ? ?所以我们用典，既要师其意，又要能故中求新，令如己出，不露痕迹，这样方为佳境。

二、用典手法的分类

? ? ? ? 用典的手法还可以分为若干类，今天我们只谈最常见的三类，即明用、暗用和化用。

? ? ? ?1、明典：字面上乍一看便觉得是用典。明用典故的方法，就好比“煮米成饭”，虽然饭已不是米，但米粒犹存。看例：

春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇

王维?

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。

城上青山如屋里，东家流水入西邻。

闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。

? ? ? ?晋朝时期，竹林七贤之一嵇康与吕安是很好的朋友。有一次吕安去拜访嵇康，刚好嵇康外出，他的哥哥嵇喜邀请他进屋休息等候，吕安不想进去，就在门上写了个“凤”字而去，凤的繁体字是凡鸟。借以讥讽嵇喜平庸。大家可以百度“千里命驾”，“吕安题凤”。“看竹”，说的是王徽之的故事。王徽之是王羲之第五个儿子，平生喜欢竹，有一次经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王徽之会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。王却坐着轿子一直来到竹林里，吟唱了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。主人很不能忍受，就叫侍从去关上大门，不让他出去。王更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。这里用这两个典故，想表达什么思想感情呢？到访不遇，主人高雅。和主人特别熟悉。

? ? ? ? ?2、暗典：暗用典，就是将所要表达的意思，暗含在典故之中，以隐喻象征而出。隐喻好比“盐溶于水”，虽不见盐，但能觉得水有咸味。

? ? ? ?前人诗词用典主张暗用典故，以不留痕迹为高。将典故放在诗句里，读起来是诗句，但含有典故在其中。比如潘安的悼亡诗：长簟竞转空，床空委清尘。表现对亡妻的深切思念。李商隐暗用了潘安的典故，但我们几乎看不出：

昨夜

李商隐

不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。

昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。

? ? ? ?但惜流尘暗烛房。前者写空床时间长了落满了灰尘，后者写流动的灰尘使点着蜡烛的房间都灰暗了。同样写对亡妻的思念，同样的灰尘，思路是人家的，语句上几乎看不出。

? ? ? ?我们有的诗友可能知道宋代姜夔填的词《疏影》：

疏影·苔枝缀玉

姜夔

? ? ? ?苔枝缀玉。有翠禽小小。枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。

? ? ? ?犹记深营旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。

? ? ? ?这阕词是写梅花的。里面巧妙运用了一个典故。传说南朝寿阳公主，一天在屋檐下躺卧，梅花正好飘落在她的眉心，留下了梅花瓣的痕迹。于是姜夔写道：“犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿”。这美好的传说与全词水乳交融，表达了对梅花的气质赞美爱惜之情。

? ? ? ? 3、化用典。有的诗人，精于构思，字面上气畅意通，没有用典痕迹，实际上是经过加工改造，或改变愿意，或另释新意。化用典故好比“用米酿酒?”，米之形、米之味已不见而成佳酿，巷深醇香。我们看例：

蜀先主庙

刘禹锡

天地英雄气，千秋尚凛然！

势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。

凄凉蜀故伎，来舞魏宫前！

? ? ? ?这首诗里化用史典“势分三足鼎，业复五铢钱”。“三足鼎”说的是刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。

“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始”。“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。

如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。

五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。

尾联“凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。”感叹后主刘禅的不肖，降魏后被迁到洛阳，封为安乐县公。一天：“司马文王（昭）与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若”（典出《三国志?蜀志?后主传》裴注引《汉晋春秋》）。在此，诗人化用典故“乐不思蜀”。字里行间，渗透着对刘备身后事业消亡的万分无奈与叹息！鲜明的盛衰对比，道出了古今兴亡的深刻教训：养子不教父之过！

这首诗诗人表面咏史怀古，实则借古讽今。

三、用典需要注意的问题

下面讲一讲用典要注意的问题：

1、切忌堆砌。用典防止过多过滥，使诗句晦涩难懂，造成理解困难，缺乏情趣。

我们知道，李商隐最喜欢用典，我们都熟悉他那首锦瑟，里面颔联和颈联用了四个典故。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”?。通过这些典故所表达的事实和思想感情是什么，古往今来众说纷纭，莫衷一是。有人说是恋爱诗，有人说是咏物，有人说是悼亡等等。有人说这首诗有八种解释。这首诗用典太多，使读者不得要领。再看诗例：

七律·泪 李商隐

永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。

湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。

人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。

朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。

这首诗一连用了六个典故。首先，我们来看这首诗的第一句，也就是第一个典故，“永巷长年怨绮罗”。它的意思是说，幽闭在永巷中失宠的宫妃，长年累月地泪湿绮罗。根据《三辅黄图》记载：“永巷，宫中长巷，幽闭宫女之有罪者。汉武帝时改为掖庭，置狱焉”。可见第一句写的是失宠之泪。

次句“离情终日思风波”，便是第二个典故。它的意思是说，在闺中独居的思妇因为思念游子，而整日担心江上的风波。《楚辞·九章·哀郢》中有：“顺风波以从流兮，焉洋洋而为客”之句。可见第二句写的是忆远之泪。

第三句“湘江竹上痕无限”，即湘江边的竹子上，斑驳的啼痕应该有无数。据《述异记》记载，“舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑”。此为感逝之泪。

第四句“岘首碑前洒几多”，意思是说，在岘首山的石碑前，感怀的涕泪流下几多？这个典故，则出自于《晋书》：“羊祜卒，百姓于岘山建碑。望其碑者莫不流涕”。写的是怀德之泪。

第五句“人去紫台秋入塞”，即昭君离开紫台，在秋风中走向荒凉的塞外。第五个典故，我们应该都比较熟悉，便是昭君出塞的典故。此为悲秋之泪。

第六句“兵残楚帐夜闻歌”，意思是说，项羽兵困垓下，在营帐里夜闻凄怆的楚歌。第六个典故也是我们比较熟悉的，据《史记·项羽本纪》记载：“项王军壁垓下，兵少食尽。汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌”。它的意思是说，当我清晨来到灞水桥边，看到青袍寒士相送达官贵人的时候，才明白前面的泪，都不算什么。这是因为李商隐地位卑微，经常要送迎贵客，尤其是对令狐綯低声下气，还是被排斥，所以最后的泪，这是伤败之泪，也可以说是身世的血泪。至此，李商隐连用了六个典故，讲述了历史上的六种泪。

综观李商隐的这首诗，无疑它全文无一“泪”字，却句句是泪。并且，还巧妙地连用了六个典故，足见李商隐水平的高超。总的来说，李商隐的这首诗，是一首感伤流泪的佳作。

但是，我们写诗针对的是大多数读者，不一定大多数人都有那么高的文化底蕴和艺术鉴赏能力，这就造成一般读者看时，如坠云雾中。诗词界对这首诗的评判众说不一。所以我们写诗，用典切忌过多过滥。

　　2、切忌用典生僻，使读者不懂或误解。你引用一个典故，没人懂你，甚至时间久了你自己都不懂了，那能起到什么作用呢？因此，不可把过于冷僻生涩的典故写进诗词，需要指出近体诗是唐以后形成的，大量典故是唐以前的故事，特别是魏晋南北朝时期最多，人们学唐宋诗词，也熟悉了这些典故，如果自己根据典籍另选其他典故写进诗词就须十分谨慎，特别是唐宋以后的事件，如果不广为人知，就难以作为典故在诗词中运用。

3、用事要无迹。要有所寄托，写出新意，不落旧套。无迹，就好比“水中着盐，饮水乃知盐味”。水里放了盐，水便是咸的了，可是你从表面上看不出来水中放盐了，凭水里面的味感觉到盐的咸味了。。引典之法，就应该如那种“水中着盐”的做法，让这典故和你的诗意以及诗句中的描写环境融为一体，尽量不要露出生硬的痕迹。而且要出新，古为今用，跟上时代。

4、尽量不用，用则妥切。用典要用得恰当，所用的事和你想表达的感情要一致。用典是一种精练的语言艺术，难度较大。只有在能收到点石成金、以少胜多效果的时候，才考虑引典入诗。说落魄也好?，说羁旅也罢，?情是典的根源。用典?，不是写之前想用什么，而是写的时候?，自然想到了什么。或者是，看到一个典，而想到了自己。总之，用典是自然而然的事情，不是故意卖弄，生拉硬拽。如果你用的典不合适，还不如不用。最后记住：用典必须有公认性，必须有出处。

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在这个诗意盎然的季节，我们迎来了龙风国学院诗词学院的开学谁备工作。此刻，心中满是感慨与憧憬。

诗词，那是中华文化的瑰宝，是历史长河中璀璨的明珠。它如同一幅幅绚丽的画卷，展现着古人的智慧与情感；又似一曲曲动人的乐章，奏响着心灵的旋律。走进诗词学院，便是踏上了一段追寻美的旅程。

在这里，我们将沉浸在诗词的海洋中，感受李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈自信；体会杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民；品味王维“行到水穷处，坐看云起时”的悠然自得。在诗词的世界里，我们可以穿越时空，与古人对话，领略他们的风采，汲取他们的智慧。

开学之际，我们怀揣着梦想与热情，相聚在诗词学院。让我们携手共进，在老师的引领下，努力学习诗词的艺术，提升自己的文学素养。用诗词描绘生活的美好，用诗意装点我们的心灵。相信在诗词学院的日子里，我们将收获知识，收获友谊，收获成长。让我们一起在诗词的天空中翱翔，绽放属于自己的光彩。