上海博物馆古埃及文明展

葛申申

周末，去上海博物馆看古埃及文明展。网上订票，74元半票。预约中午进馆，可能参观人数少些。最后一个工作日的中午，馆门口虽然没有排队的人群，但是馆内的展台，依然被一簇簇的人群围住，大多是外地来的参观者。2000年，全家曾去埃及、土耳其旅游，在开罗，参观了埃及国家博物馆。20多年前的匆匆一瞥，惟记得馆内一具具木乃伊和巨大的棺材，令人胆寒，阴森地呈现一种叫古埃及的文明，以及走出博物馆，站在太阳底下的愉悦。我在展馆进口处租了讲解器，耳机自动提示最精典的展品，娓娓道来。 这是陈列在上博大厅的雕像。展台介绍：辛努塞尔特一世雕像头部(拉美西斯二世挪用) 花岗岩高235厘米第12王朝(公元前1985-前1773年) 米特拉希纳出土埃及国家博物馆辛努塞尔特一世是中王国时期第12王朝的第二位国王，也是该王朝最强大的统治者之一。在这尊雕像中，辛努塞尔特一世头戴象征上埃及王权的白色王冠，下巴装饰着假胡子。雕像上还出现了拉美西斯二世的名字。拉美西斯二世是新王国时期第19王朝的国王。在众多拉美西斯二世的雕像中，有一部分制作于他的统治期间，另一部分则挪用于其他埃及先王雕像。这种挪用反映了埃及王权的一种政治逻辑，即以杰出先王的荣光和记亿来强化当代国王的合法性和权威性。 第一馆法老的国度 第一展馆序厅陈列着古埃及的地图，以及与古中国的时期对比表。约公元前5300年上埃及、下埃及的新王朝时期对应时处红泥文化、仰韶文化中晚期的古中国。走进展门，仿佛走进神奇的阿布辛贝神庙，滿眼壁画沿馆壁越过一个个门洞，向前伸展，有的色彩艳丽，有些则如沙石中凿出的褐崖浮雕。画面上太阳神拉光芒万丈，法老手持权杖，奴仆膝跪在地，站立的男人、行走的女人，尼罗河流淌，青娃繁殖。参观者穿越千年。 伊西斯哺乳荷鲁斯像后期埃及(公元前664一前332年) 展台介绍：女神伊西斯怀抱孩童形态的荷鲁斯神。孩童形像的塑造遵从了裸体和单绺侧辫的范式，但省略了口含食指的标志性动作。女神与神子正视前方，庄严肃穆，只有身体接触，而无感情互动。 复活的奥赛里斯像 第26王朝（公元前664～前525年）展台介绍：这尊雕像罕见地表现了冥主复活的一幕、奥赛里期俯卧在制作木乃伊的石床上，手臂僵硬地放在身体两侧，头部抬起、直视前方、显示了他从死亡中重生的神秘能力。 奥赛里斯头像 阿蒙涅姆赫特三世，中王国时期 图特摩斯三世坐像新王国时期（公元前1550～前1069年）索哈杰省博物馆展台介绍：图特摩斯三世呈现奥赛里斯式坐姿，双手握持连枷和权杖，头戴象征上埃及的白冠，椅子两侧展示了上下埃及统一的场景。 拉美西斯二世像。（公元前1303年2月21日—公元前1213年7月）塞提一世之子。拉美西斯二世是埃及最著名的法老。他兴建了宏伟的阿布辛贝神庙。他在位67年，有8个皇后，100多个儿女。寿终90多岁。 被拉美西斯挪用的神像 阿蒙荷太普二世坐像第18王国（公元前1550～前1295年）埃及博物馆 哈特谢普苏特跪像第18王朝（公元前1550～前1295年） 带有图特摩斯一世王名和神灵祷文的横梁第18王朝（公元前1550～前1295年） 带有假胡须的国王像新王国时期（公元前1599～前1069年） 卡埃姆森赫塞特与妻儿彩信雕像第6王朝（公元前2345～前2181年） 房屋模型中王国时期（公元前2055～前1650年） 彩绘太阳船模型古王国吋期（公元前2686～前2160年） 军队指挥官像古王国时期(公元前2686-前2160年) 马特鲁省博物馆展台介绍：雕像的主人名叫马达,古王国时期的军队指挥官。他头戴假发，面部五官刻画较为扁平，肩膀宽厚有力，双手呈握拳状垂于身体两侧，表现出典型的古王国艺术特征。 这幅雕刻描绘中王国时期工匠在雕凿雕像的过程。 普塔大祭司夫妻像第22王朝（公元前945～前715年）马特鲁省博物馆 怀抱阿蒙神龛的玛胡赫跪像新王国时期（公元前1550～前1069年） 向图特摩斯三世献礼石碑新王国时期(公元前1550-前1069年) 谢赫村省博物馆展台介绍：图特摩斯三世是古埃及第18王朝的第五位国王，“图特摩斯”意为“图特所生”。图特摩斯三世幼年继位，由作为其姑母和继母的哈特谢普苏特担任摄政，后者在图特摩斯三世在位的第七年前后加冕为女王，与图特摩斯三世共治。 哈特谢普苏特死后，图特摩斯三世重新掌权。他一生征战于西亚地区，建立了庞大的帝国，并将战功刻在卡纳克的阿蒙神庙中，这些记载也被认为是现存最古老的古埃及军事行动记录。 阿蒙牛群计数书吏塞提的尖顶石碑第19王朝（公元前1295～前1186年） 阿赫孔苏之子霍尔的方雕第25王朝（公元前747～前656年） 拉美西斯二世石碑 第19王朝（公元前1295～前1186年） 梅米彩绘假门第5至6王朝（公元前2494～前2181年）萨卡拉出土 森奈穆特与公主奈芙尔拉像第18王朝（公元前1550～前1295年）1904年卡纳克出土展台介绍：这是一尊森奈穆特怀抱公主奈芙尔拉的方雕。森奈穆特是18王朝女王哈特谢普苏特最宠爱的大臣，他虽出身平民，却因过人的才干而被提拔到一人之下、万人之上的高位，享有80多个头衔，包括阿蒙庄园的大管家、女王家庭事务的总管、下埃及的重臣等等，森奈穆特还担任了哈特谢普苏特和图特摩斯二世的独生女奈芙尔拉的家庭教师，这位公主曾被女王当作继承人培养，但不幸幼年天折。雕像中的小公主梳着埃及儿童独有的侧辫，从老师的怀中探出头来，显得调皮而充满生机。 狒狒形图特像新王国时期（公元前1550～前1069年）展台介绍：图特是古埃及掌管月亮、医字和智慧的神，拥有两种完全不同的动物形象，一为朱鹭，一为狒狒。图特被认为是众神的书吏，负责记录账目和各类文书，还被视作神庙里“生命之屋”的主人，管理重要的藏书和档案。 书吏坐像第5王朝（公元前2494～2345年） 含尚克二世与阿蒙神像第22王朝（公元前945～前715年） 三种文字书写的双语石碑罗马埃及时期（公元前30～公元395年）1913年丹德拉出土展台介绍：石碑的铭文分别为圣书体埃及文、世俗体埃及文和希腊文。文本记录了帕纳斯之子托勒密为伊西斯德尔莫提斯(伊西斯女神的半人半蛇形态)裨庙捐献士地的事迹。据推测为奥古斯都统治时期。有趣之处在于双语侧重点不同:希腊文强调他以埃及人身份跻身罗马政府高等官职，埃及文则突出其在外国政府内对传统宗教可贵的虔诚。 彩绘眼镜蛇像后期埃及（公元前664～前332年） 彩绘奥索尔孔三世献圣船像第23王朝（公元前818～前715年） 青铜獴后期埃及（公元前664～前332年） 鹰头鳄鱼像后期埃及（公元前664～前332年） 彩绘镀金奥赛里斯像托勒密埃及时期（公元前332～前30年） 伊奥尼特女神坐像新王国时期（公元前1550～前1069年）卢克索神庙出土 帕迪亚斯之子帕卡赫孔苏的方雕后期埃及（公元前664～前332年）1904年卡纳克出土展台介绍：这件方雕的主人是神庙书吏帕卡赫孔苏。从新王国时期开始，古埃及的贵族和官员就热衷于在神庙中放置自己的方雕，这种做法能确保他们不论生前还是死后都长伴神的左右，分享神的供品。 守护国王的鹰神雕像第30王朝（公元前380～前343年）拉希纳出土 女性木乃伊面具希腊罗马时期（公元前332～前395年）展台介绍：这位面容姣好的女子梳着波浪长发，头戴粉色花环，身着罗马托伽袍,双手戴着华丽的金戒指与金手链。死者的形象整体呈现为罗马风格，但面部明显采用的是埃及传统的画法，两侧还以精美的色彩描绘出冥世诸神的形象。 早在第一中间期，古埃及人就已开始使用粘合材料来制作木乃伊面具，这种材料有两种类型，一种是用一层层亚麻布粘合而成，一种是用废弃的纸草纸粘合而成，上面覆以石膏，再以彩绘装饰。面具覆盖木乃伊头部和胸部，目的是使死者的形象更生动逼真，确保其能够在冥世以完整、美好的身躯复活。到了希腊化时期，希腊罗马的艺术风格融入了埃及的葬俗，产生了独特的、同时具有两种文化元素的木乃伊面具和木乃伊肖像画。 斯芬克斯像 后期埃及（公元前664～前322年） 阿蒙祭司的墓葬纸草后期埃及(公元前664-前332年)拍摄局部丧葬纸草是古埃及人重要的随葬品之一，这份丧葬纸草属于某位阿蒙神祭司，画面分为四部分，包含了《亡灵书》《门之书》和《洞之书》三种丧葬内容。 阿蒙祭司的墓葬纸草之《亡灵书》，用图画和文字史诗般地记载来世之旅。女人痛哭，男人准备葬礼。身体所有的器官被取走，独留心脏，心脏是记忆的器官。身体经过两个月的处理，最终与灵魂重聚，它们穿过冥界的洞穴，通过亡灵咒语魔法，击退蛇、鳄鱼、半人怪兽，抵达真理大厅，接受40个神明的审判，相信死者是个正真的人，最后死者与在天的父母相聚，生活在一起。 人型棺盖托勒密埃及时期（公元前332～前30年） 阿努比斯像新王国时期(公元前1550一前1069年) 苏伊士博物馆展台介绍：阿努比斯是墓地之神，掌管木乃伊防腐和开口仪式。游荡于沙漠边缘的豺狼有吞食尸首的习性，这可能是古埃及人将它们当作“冥界引路人”的原因。他最初负责守卫国王的陵墓，后来演变为所有亡者的接引者和守护神。 镀金木乃伊面具希腊罗马时期(公元前332-公元395年) 赫尔格达博物馆 黄金手指套第21王朝(公元前1069一前945年) 埃及国家博物馆展台介绍：18王朝之后，木乃伊制作中开始使用手指套和脚趾套，目的是保护死者的遗体，防止脱水过程中手指和脚趾的脱落，也用它们来代替死者残缺的指头。这种做法源于奥赛里斯的神话--奥赛里斯被弟弟塞特杀死分尸，妻子伊西斯拼凑起他的尸块，将他做成了第一具木乃伊并使其复活。古埃及人因此相信，完整的身体是成功进入来世的必备条件，手指套、脚趾套等“义肢”因而盛行一时。 彩绘萨布提匣第21王朝(公元前1009一前945）萨布提人俑的主要功能是替代墓主人在来世劳作，随着陪葬的萨布提数量增加，用于放置人俑的提匣应运而生。 ”巴"小雕像后期埃及（公元前664～前332年） 佩德阿蒙的彩绘人形棺第21王朝（公元前1069～前945年） 赛提尔伯尼的卡诺匹克罐(1组4只) 第26王朝(公元前664-前525年) 展台介绍；古埃及人在制作木乃伊的过程中，会将特定的四个内脏取出，经过处理后分别放置在四个卡诺匹克罐里，以护佑亡者的身体在来世完整无缺地复活。 狮形浇祭供桌第3王朝（公元前2686～前2613年）1860年萨卡拉出土 丧葬船模型第19王朝（公元前1295～前1186年） 河马雕像第17王朝(公元前1580一前1550年) 1860年于那伽出土展台介绍：河马的蓝色身体上绘有尼罗河两岸的动植物，蓝色意指尼罗河水的粼粼清波，古埃及人在墓葬中放置河马小雕像，是希望这种凶猛的动物能在冥世之旅中帮助亡者抵御有危害的生物，例如鳄鱼，从而抵达来世。 头枕第19王朝（公元前1295～前1186年） 彩绘鸭形化妆盒新王国时期（公元前1550～前1069年） 第二馆萨卡拉的秘密 萨卡拉是埃及最古老的都城孟菲斯最重要的墓区。在这一展厅中，展出了各种与动物有关的文物，特别是猫。 秃鹫形态的穆特女神木雕后期埃及(公元前664-前332年) 萨卡拉考古遗址展台介绍：在古埃及语中，“穆特”意为“母亲”。作为至高神阿蒙的妻子，穆特是诸神之母，也是诸神的王后，她的一种形态是秃鹫，也以头戴秃鹫头饰的女性形象出现。 牛犊卧像托勒密埃及时期（公元前332～前30年）1962年在拉迪姆出土讲解器介绍这尊像内包裹一头几个月大的牛身。展台介绍：牛是古埃及最早的神圣动物之一。公牛代表强大的力量，母牛则象征创造与丰产。在丧葬信仰中，人们认为牛和其他动物一样，会在来世陪伴死者。在所有神圣动物中，最具代表性的是孟菲斯的神牛阿匹斯。活着时被豢养在普塔神庙南边的特定区域，拥有自己的母牛“后宫”，在死后被制成木乃伊，埋葬于萨卡拉的塞拉皮雍地下墓穴。 木盒中的猫木乃伊后期埃及（公元前664～前332年）展台介绍：古埃及人将大量的“神圣动物” 制成木乃伊并埋葬，作为献给神的还愿物，包括猫、鳄鱼、狒狒、狗、鹰等，其中猫受到了非比寻常的尊崇。猫木乃伊被置于棺木中或猫神像内部，当时的古埃及人将它们视为神与人之间的信使，因此将猫做成木乃伊献祭在古埃及晚期成为猫神崇拜的主要方式。 在萨卡拉墓区入口处有个猫神巴斯泰特祭祀区。据考证，新王国时期这里就有一座猫神庙，这是埃及境内存世不多的猫神庙遗址。巴斯泰特集狮子与猫的特性于一身，有危险与温和两面。和其他母狮女神一样，巴斯泰特被看作太阳神“拉”的女儿、“拉神之眼”的化身。 猫木乃伊后期埃及(公元前664一前332年) 萨卡拉考古遗址展台介绍：在巴斯泰特的三个主要崇拜中心，即三角洲的布巴斯提斯、中部埃及的斯皮乌斯·阿提米多斯、以及萨卡拉的巴斯泰特祭祀区，几乎每个大型神圣动物墓地都容纳了数十万只猫木乃伊。 古埃及人制作动物木乃伊还有一个原因:26王朝(公元前664一前525年)时盛行在神庙中放置还愿用的动物石像和铜像，由于雕像制作昂贵，而动物木乃伊相对低廉，因此成为替代品。 猫坐像后期埃及（公元前664～前332年了 彩绘木制金字塔锥后期埃及（公元前664～前332年了 壶1.后期埃及（公元前664～前332年）2.罗马埃及时期（公元前30～公元395年） 彩绘人形棺后期埃及（公元前664～前332年） 彩绘普塔—索卡尔木雕后期埃及（公元前664～前332年） 圣甲虫新王国时期(公元前1550-前1069年) 萨卡拉考古遗址展台介绍；圣甲虫即蜣螂。在古埃及，圣甲虫被认为代表着初生的太阳。圣甲虫的象形文字含义为“显现”，圣甲虫护身符是古埃及最流行的一种护身符。 第三馆图坦卡蒙的时代图坦卡蒙（公元前1341～前1323年）新王国时期第18王朝的法老，9岁登18岁早逝。1922年11月26日深夜，英国考古学家霍华德·卡特在底比斯的帝王谷发现了国王图坦卡蒙的陵墓，清理工作花费了十年有余。墓中出土了近五千件珍贵文物，轰动了整个世界。图坦卡蒙的金面具成为大众最熟悉的埃及面孔，引发了西方世界的“埃及热”。 花形串珠项链第18王朝（公元前1550～前1295年） 带有阿蒙荷太普三世王名的塞赫迈特坐像第18王朝（公元前1550～前1295年） 带有黄金、象牙和费昂斯的木箱带有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名第18王朝（公元前1550～前1295年） 泰伊王后站像第18王朝（公元前1550～前1295年） 带有贝斯神形象的木椅第18王朝（公元前1550～前1295年了展台介绍：木椅出自泰伊王后的父母尤亚和图雅的墓葬。在图坦卡蒙墓被发现之前，尤亚和图雅墓堪称帝王谷中保存最为完好、随葬品最精美丰富的墓葬。在椅背的图案中，侏儒模样的贝斯神站在两位持刀的塔沃瑞特女神之间。 串珠项圈第18王朝（公元前1550～前1295年）出土于阿玛尔纳王宫附近，可是属于埃赫纳吞的女眷。 迈赫普里的努恩碗第18王朝（公元前1550～前1295年） 绘有植物和鸟类的地砖第18王朝（公元前1550～前1295年） 公主形像草图第18王朝（公元前1550～前1295年） 阿蒙荷太普四世（埃赫纳吞）巨像第18王朝(公元前1550-前1295年) 蓝冠第18王朝（公元前1550～前1295年） 图坦卡蒙巨像，被埃耶和赫伦布挪用第18王朝（公元前1550～前1295年） 赫伦布供奉普利碑第18王朝（公元前1550～前1295年） 埃赫纳吞及家人浮雕第18王朝(公元前1550-前1295年) 展台介绍：这块石灰岩板曾用于装饰通往阿赫塔吞(阿玛尔纳)王宫中央大厅的坡道。浮雕画面中，埃赫纳吞及其家人正在为阿吞神举行仪式，阿吞神呈现为日轮的形式，其光线末端化作一只只人手，代表将神的恩赐传递给国王一家。 拉美西斯二世与俩女神像第19王朝（公元前1295～前1069年） 上博的这次古埃及文明大展，其实也是三个主题的展览，以实物呈现了人类在幼崽期萌发的文明之花，一部灿烂的埃及史诗。我在展馆里徘徊了4个半小时，大致将展示的788件古埃及展品看完，自带了水杯和干点，中间只休息了片刻。不久前做了足疾治疗，不便长时间站立和行走，而那些精美的展品吸引着我忘记了时间和不适。我在网上看见有网友说，在埃及展足足逗留了7小时才看完，这是专业的爱好者了。而我随念而动，念起走马世界，念落走馆看展。感谢上博。由于美篇对图片有数量要求，只能发这些图片了，再多一张也行，就此打住。