文学创作的两个基本点一一《赵三其人》读后感 文／赵林

智勇

　　智勇老师中篇小说《赵三其人》在水漩文学公众号连载后，好评如潮。这是一篇讲述农村条件不发达的情况下“拉边套”（也叫“打帮沟”或“拉帮套”）的故事，展现了弱势群体人生的无奈，刻画了人性中存在的真善美。

一部好的文学作品，一定来源于真实的生活，又高于生活。来源于生活，就是讲不能脱离现实，脱离人性，搞假大空。高于生活的高，不是简单的拔高，而是在特殊中提炼一般，在烟火生活中升华人性的真善美。

智勇老师出身农村，对农村生活有深刻的了解。在水漩文学作家群中，听几位作家唠了几句“拉边套”的实例故事，便扩而展之，创作出这部扣人心弦的作品来。拉边套，是过去农村生活中普遍存在的事实，是在残酷无奈的现实中，为了生存而做出的选择。这和第三者插足有着本质的不同。上个世纪六七十年代，农村的光棍人很多，男主人失去劳动能力的人家也很多。古语讲，“食，色，性也”，物质生活与精神生活的需要，这是人的本性。光棍人与男主人失去劳动能力的人家的结合，无疑实现了一种“互补”，使这个“结合体”中的每一个人，物质与精神的需要都能得到一定程度的满足，共同面对那无奈的现实。这是当时农村生活中的一部分现实，从某种方面讲，“拉边套”是一种生活互助行为。过去，我们的祖先已经认识到物质与精神的关系，提出了“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”的见解。而当代我国对人权的一条最著名论断就是“生存权是第一人权”。当人们挣扎在生死边缘的时候，礼节和荣辱与“活下去”比起来，其重要性自然要下降。这就是“拉边套”能够存在的思想基础。

文学创作还要高于生活，在表现动物性中，来弘扬人性。人之所以为人，是因为社会性。人，既是自然的人，也是社会的人。自然的人，表现的是人的动物性，暴力、掠夺、征服等，一切从利己出发，一切为自己服务，这是动物性。社会的人，表现的是人的社会性，互助、合作、奉献等，首先从利他出发，从集体出发，在利他中最大程度在开发集体的力量，在融入集体中来实现个人的利益，这表现出来，就是人的社会性，也就是人们通常说的人性。善良、诚实、正直等，就是最基本的人性。动物性，是一种短期行为，只为眼前利益；社会性是一种长期行为，着眼长远。得道多助，就会收获人性；失道寡助，表现动物性，必然争夺，帮助你的人自然会少。

赵三有生理需要，赵三想从秀端身上来满足这种需要，这都是赵三属于自然人的一面，无可厚非。但赵三并没有通过简单的交换来获取，更没有通过暴力来掠夺，而是通过长期投资，让这种交换获得人们最大程度的认可，获得秀端的认可。他为三黑喽家付出了很多辛劳，帮助秀端使这个家生存了下去，有了发展，表现就是三个孩子都健康成长起来，基本的物质生活得到了满足。以这个为前提，赵三得到秀端身子。先付出，付出多，后得到，这个逻辑，就是赵三行为的出发点，而这，正是人性的基本表现。

然而，当秀端的孩子成长起来，当这个家不在需要他时，赵三便主动退出，终止了自己的“拉边套”行为。这同样是一种人性的表现。互助互利，互助是前提，失去了这个前提，互利就成了无源之水，继续“互利”，就成了强行占有，人性就变成了动物性。而赵三又组成家庭，真正成就婚姻，并寿终正寝，还有人给披麻戴孝，这就是他善良、正真、无私的回报。这就是“得道多助”的现实表现，这就是人性所换来的结果

赵三，人虽丑，心善良。好人终有好报，这是对人性的最直观阐述。《赵三其人》，为什么能打动人心？因为其触动了人心中最柔软的部分。每个人需要别人的人性给予，《赵三其人》告诉读者，你付出了人性，就会收获人性。你追求人性，你就会逐渐变成一个好人。好的作品，就是在特殊的事物中，找寻见那人人为之奋斗、人人愿意追求的真善美。追求真善美是劳动人民的共性，而追求真善美的过程中，自身也会走在真善美的道路上。

当然，这是特殊年代中的特殊事件，虽然和公序有所冲突，但不失良知。有所冲突也是生活的真实，表现良知，则是对生活的拔高。

这是一部不可多得的好作品。

（本文作者赵林，为《水漩文学》主编）

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