啊呼斋元青花展之我见

颜展

景德镇陶瓷博览会啊呼斋元青花展的流量效应激活了元青花IP，我们对待历史的态度，对文化研究的深度，对定价模型的理解问题都被激活了。

当前有很多专家支支吾吾，没有一个人从行为上予以肯定，我却要称之为义举。

元青花从英国大威德瓶的拍卖开始进入媒体视野，其中资本多次炒做价格，让国内博物馆诚惶诚恐，以元青花作为镇馆宝器，厚赞无疆。

这次的啊呼斋元青花展却以大量的实物收藏嘲讽了元青花惟我独尊的现象。也以此说明民间元青花存量不可估摸的现实。国内陶瓷界和收藏界都哗然不已，更多资本走狗在冷嘲热讽，以价值沦陷论尴尬面对。

元青花是一个民族的伤痕记忆。而在这个领域里充分表现了当代无学者的真实情境，第一是无立场，连最基本的真假辨析都没有立场这是现象级的事件。元青花是西方资本模糊华夏正统的一个工具，借助这个语言工具可以消解文化立场从而获得惟资本论的假象认知。在鸦片战争之后大量抢占华夏历史遗产的西方资本集团把通过价格标签和流量分配的手段压制华夏历史遗产的价值认知的修复。并培养了枪手混淆民族历史遗产存在的真实性。可以说当前专家和仿古大师都是他们一石双鸟的资本局：第一步：占有我们的历史遗产，（建仓）

第二步：肃清市场的存量（多次的文化运动）

第三步：创（捏）造了市场造假的事实，（出资扶持仿古产业）

第四步：否定国内存量事实（扶持伪文博专家反复宣传国内造假，形成舆论压制）。

第五步：倾销（通过回流抽血，配合货币潮汐吸干国内资金存量）。

第六步：策反（以历史文明的角度谴责政府对历史文化的破坏）。

当代无学者观点的提出是没有人从阴谋论的角度洞悉事态，参与者只强调个人的利益，没有深度思考，也对真假没有明确的态度。

第二是无学识，元青花是欧洲文明的启蒙点，但对中国却是民族的悲痛记忆。PUA理论中，有一个服从性测试概念，强调元青花就是在强化华夏民族的服从性测试，是一个意识形态的控制论工具。在没有人谈及这个背景语言的前提下，我们只能看到名利场中的各种角色。元青花的真假都是一个资本的阳谋，是一个无形的鞭子反复抽打在一个民族的脊梁。

第三是无能力。元青花是享乐主义的代表文化，以酒器食盘为主要形态的元青花器物无论从历史高度，文化高度还是审美内在都不能代表华夏文明，只能表现为华夏文明被殖民时代工匠们的无奈。啊呼斋用啊呼表达这种文化现象的惊愕与叹息，我个人对汪洋先生的壮举表达由衷的敬意。但对于蝇营狗苟的市场所谓专家的冷嘲热讽，我想说他们的二是真二。