理解黄土高原的美

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“一直没有一个合适的人出现。

而张承志出现了。无论感情、艺术、见识，他正是最适合的人选。”

神奇的1984年，你撞入了黄土高原的腹地西海固，也许是真主的意欲，委派你来到这个被世人遗忘的角落，来倾听受苦受难的百姓诉诸衷肠。思想的转变，心灵的皈依，那个曾经写出《黑骏马》的长发飘飘的浪漫少年已不复存在，你已经开始在旱海里探寻新的道路。

只是万事开头难，作为土生土长的西海固人，我深知西北回族人的脾气秉性，那种不易通融的硬脖子，对“外人”是警惕的，要融入这个圈子，要获得他们的信任，极其不容易，你一定是经过了不懈的努力，你包容着他们一切外在的缺点，仍然坚持要“做一支他们的笔，写一本他们的书”，

读《心灵史》，这本书带给我的震撼无以言说，我像是探寻到秘境一般，我数次哽咽，我胸中压着巨石，心泡在苦水里一般。

虽说是西北回族，但对本族的历史却知之甚少，抱怨时常讲“先人咋会找到这山沟沟里来”，却不曾认真了解过苦难的历史。

我们口口相传的历史，缥缈而又无从考证，几代人的光阴里，往事滚滚东去，浪花淘尽英雄，仅留一本《热什哈尔》，寥寥几句的勾勒，二百年的光阴这样一带而过。

打依尔上肃穆庄严又让人汗毛竖立的56遍“印——俩”，贵重的艾太依吐的夜晚。在读完《心灵史》后，愈加觉得沉重。

我曾经站在张家川仰望宣化岗，他静静的伫立在山坡上，山无语，风无痕。纵使世事变迁，纵使艾太依吐的故事刚烈而辉煌，他都不曾为自己辩论过哪怕一句。

直到你的出现，你深一脚浅一脚的双腿裹满泥土走来，你带着赤子之心，带着六十万人的寄托，无畏的闯入了。

你是布道者！

纵使前途全断，纵使被迫远赴他乡。你亲吻着黄土高原的沟壑，眼睛里布满血丝。你践行着束海达依，你是沉寂中的“梆子声”。

你是勇士！

你连接着遥远的过去，你痛击豺狼，你无援的行走在荒芜路上，你人生几次越死海。你逃离体制，只为享受这“反叛”的美。

你是旗手！

你高举人道主义旗帜，你不仅守望着贫瘠的西海固，也注视着遥远的巴勒斯坦。你目光如炬，你是清洁的精神，你用窖水清洁身体，你用黄土清洁灵魂。

你是伊犁河畔守望的树。

你是松花江纯净的河水。

你是华林山下滔滔不绝的黄河。

你是在艾太依吐晚间痛哭的人。

历史的极致是考古，你用考古队员一样的细致入微，打捞着湮灭在历史中的民族气节。于是，真正的历史重现了，从关川至平凉，向北延伸至船厂，向南直至云南。一条清晰的脉络逐渐显现。

这片烈日灼烤的罕海，让文人墨客畏惧。而你，却谱写着文人与农夫的情义，你在文章里津津有味的谈沙瓤的烤洋芋，碗心有一汪辣子油的浆水面。你的写作伴随着虔诚的举意，贫瘠的西海固，因为有了你，终于被世人知晓了。

若不是你，有谁知道黄土高原苦甲天下的连绵荒山。若不是你，又有谁知道哲合忍耶刚烈苦难的内里。

只有你，苦苦追寻着气若游丝般跳动的脉息。只有你，不畏险阻的背负着自家沉重的破车前行。

唯有你，才能读懂中国穆斯林群体悲怆的过去。唯有你，俯身抚慰苦难农民的心，愿意做一支他们的笔。

而那些被迫远走他乡的事，仅一笔带过，你清洁的精神不允许过多的叙述自己的苦难，纵使远赴日本，过着洗碗教书写文章三合一的生活，你却很少提及，哲合忍耶二百年来不就是过着被驱逐，被流放，被监视的生活吗？你的文章，越来越像“硬脖子”的哲合忍耶了。

读先生的文章，终于理解了黄土高原的美，这种美，唯有成人后的男子才能体会。我终于为我的母族自豪不已了，我终于理解了父辈们出门在外，吃一顿饭要近乎苛刻的挑选一家饭馆，他们洁癖似的洁身自好。他们举意的尔曼里，是不会用晚辈们给的钱使唤的，对于信仰的苛求，他们只信任自己出过汗水挣回来的钱。我似乎终于读懂了，父亲时常莫名的叹息，即使现在生活条件优渥了，他也会对着一桌子丰盛的菜说——知感啊！

读先生的书，人变得越来越挑剔了，一词一句落地可以砸出坑的分量，需要细细品味。我的内心逐渐丰满了，随着先生的笔触，灵魂放浪在中国大地上，在喀什的午后遇见异域的微笑，在泉州抚摸古老的清真寺石墙，在黄土高原瞻仰圣洁的拱北，在松花江畔，在伊犁河旁，在关川窑前的土坡上清洗灵魂。