<p class="ql-block">【熹平石经】</p><p class="ql-block"> 《熹平石经》始刻于东汉灵帝熹平四年（公元175年），光和六年（公元183年）刻成，立于开阳门外洛阳太学，故又称太学石经。石经为隶书一体写成，故也称“一字石经”、“一体石经”。</p><p class="ql-block"> 汉自汉武帝始，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家著作奉为经典。但秦之后的儒家书籍，失落、篡改及谬误不少。汉灵帝时，采纳蔡邕等人之议，校正儒家书籍，以七经（鲁诗、书、周易、春秋、公羊传、仪礼、论语）刻石，历时八年，共成46石。石皆高一丈许，宽四尺。这些刻石内容，成为规范的儒家经典，也是国家法定教科书，设定专门博士官讲授。石经刻成，立于太学门前，轰动当时京师洛阳，甚至全国。“其观视及摹写者，车乘日千余两（辆），填塞街陌”，交通堵塞的热闹场面持续了很长时间。《后汉书.蔡邕列传》对此有专门记载。</p><p class="ql-block"> 《 熹平石经》后因战乱毁坏。自宋代以来偶有残石出土，历代共发掘收集8800余字。残石主要分藏于西安碑林博物馆，部分藏于洛阳博物馆，偃师商城博物馆、上海博物馆、台北博物馆等。</p><p class="ql-block"> 《熹平石经》是中国刻于石碑上最早的官定儒家经本，规模浩大，气势恢宏，是东汉时期尊崇儒学的文化瑰宝。作为我国历史上最早的儒家经典石刻本，《熹平石经》精严端庄的字体结构也是研究汉代书法的珍贵资料。</p><p class="ql-block"> 后汉书记载，六经勘定后，“邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学咸取正焉。” 蔡邕是东汉时期大文学家，大书法家，才女蔡文姬之父。对于《熹平石经》的书法艺术，方家评说此石经严谨规范，雍容端正，骨气洞达，是汉隶发展相当成熟时的书作，一直被奉为圭臬，成为后世习隶者的最佳范本。</p> <p class="ql-block">【《易经》残石】</p><p class="ql-block"> 《易经》，是阐述天地世间万象变化的古老经典。有连山、归藏、周易三部易书，其中连山、归藏已经失传，现存于世的只有周易。《易经》是中华民族智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首。含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，是中华文明的总源头。其内容涉及政治、经济、生活、律法、文学、医学、艺术、教育、数学、科学等诸多领域，是各家共同的经典。</p><p class="ql-block"> 今选择临习的《熹平石经》之《易经》残石拓片呈三角形，正反两面，约900字。</p> <p class="ql-block">易经残石(正反两面)拓片</p> <p class="ql-block">《易经》残石(正面)临习</p> <p class="ql-block">《易经》残石(背面)临习</p>