寻访太平禅寺

林芝仙草

今日回乡，一大早就骑着二姐新买的电动车去寻访太平禅寺。在路上问了两个人后我就驾轻就熟地找到了太平禅寺。它位于瓜埠山正南面，那是我在高中时代不曾到过的地方。

到达大门口，就被门口的一块大石碑吸引住，然而我却没有驻足去看，我看到太平禅寺大门紧闭，留了个小门，我就骑车进入，一进门就是两个大殿，一个人影也没有。

往西看被一尊白色大雕像吸引，她矗立在太平湖中，然而她却是正对西面，我只能看到她的背面，感觉像是观音像，又直觉觉得像莫愁湖里莫愁女雕像，我拍了一张照片，也不想走到河对面看她正面了。

于是我骑车在进入大殿后面，没有什么建筑了，只见西边有一排涂着黄色的平房。我好奇地走入，上面挂着牌子。原来是斋房，只有几名妇女在折元宝。我跟她们打了招呼。

我然后再往里走，在山坡处有很多石像，我也不太懂，就拍照留念了。一路上的树枝上有小喇叭，在播放梵音，天空湛蓝，阳光明媚，照耀在太平禅寺，一切都很静谧。

这时我终于看到一个和尚了，于是我就问他这里可有上山的路？他说斋房西旁有一条小路，可以上山，我就按照他指的路走 ，斋房门口的小路边鸡冠花开开得很艳，我忍不住拿起手机拍一下，走到西边，竟然是许多民房，一条小狗朝着我汪汪大叫，一户人家院子大开，女主人在忙碌洗刷，我也没有去问询，因为我看到上山的小路，路上铺的少量石子，所以有点泥泞，我往里走了大约一百米，不敢再走了，因为一个人影也没有，心里有点虚。然后折道而返。

到大门口，我才想考究一下那块大石碑，阳光很刺眼，拍了照片，字也看不大清楚，估计是讲述太平禅寺的由来吧。我走到正面，原来是一只形似乌龟的神兽在驮着大石碑。百度一下，原来是赑屃(bìxì)，是古代汉族神话传说中龙之九子之一，又名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。大石碑上从上到下竖刻着太平禅寺四个大字，左下角还有落款；甲午秋，某某某。

说到太平禅寺就不能不说瓜步山。提到瓜步山（即瓜埠山，下同），很多人往往首先想到的是佛狸祠，因为辛弃疾的一首词，彻底让佛狸祠火出了圈。而佛狸祠就是太平禅寺的前身。《光绪六合县志》记载，“太平庵在龟山顶，毁于兵火。乱后里民重建大殿五间，原志云僧长安置有香火田。” 龟山，即瓜步山。古瓜步山滨临长江，是交通和军事重镇。

太平真君十一年（450）二月二十日，拓跋焘亲自统率由骑兵和步兵组成的十万大军，越过魏、宋两国的边界，深入刘宋境内，一直打到长江边上，并在瓜步山建立了行宫，隔江与刘宋对峙。拓跋焘即位前为太平王，登基后推崇道教和儒教，实施了太炎四年（438）中国历史上第一次灭佛事件，曾自称“太平真君”，并改年号为太平真君（440-451），使用时间长达11年。

瓜步山上的佛狸祠，是祭祀拓跋焘的，何人何时所建，已无法考证，有一种说法，庙是拓跋焘行宫改建的，如此，则该庙始建于北魏。到了北宋太平年间，佛狸祠改名太平真君庙。可能在明清时期，又改为太平庵，成为一座佛教寺院。

清乾隆七年（1742），住持僧人“清旭”立有“瓜步山祖师殿募置永供佛田碑”，由渭川渔子书写，长约三尺二寸，宽约一尺六寸，立在祖师殿西面的土地上。到了清末民初，由于天长日久，碑文字迹漫漶，已无法辨识。

两年后，即乾隆九年（1744），时任六合县令严森曾在瓜步山上立有“瓜步山祖师殿碑示”， 张官倬《棠志拾遗》有碑示记载，大意是瓜步山上有真武庙、太平庵，香火历年久远，满山木石，苍翠围绕。在南山麓有两处义冢，但有“不法之徒每每取土剜石，砍伐树木，甚至带骨和泥，托造土坯，更有妇女成群锄爬草皮，运卖供爨，无知牧竖又纵放牛驴等畜在冢上践踏，以至高者渐平，卑者成池……”那情形，除了义冢遭到毁坏，瓜步山的自然生态环境也甚是堪忧，因此，县令严森特立碑示，禁止上述行为，如有违犯，僧人和乡保都可以到县上去陈禀，对违犯者进行“严拿重究”。

不知这块碑示是否还现存于今天的太平禅寺内，尽管竖立碑示的目的是为了保护义冢，但无形之中也避免了瓜步山的自然环境受到进一步的破坏。根据县志记载，太平庵所谓的“毁于兵火”，应该是清咸丰年间，后来当地的百姓募捐重建了五间大殿，一位叫长安的僧人置办了香火田。

瓜埠山在以前是临江的，所以建有望江亭，我在一块宣传牌上看到了《望江楼和赖月》。上面记载：清初之际，太平寺香火旺盛、僧人众多。佛家弟子惯吃素食，不沾荤腥，不到市场上购买食品。馒头、烧饼多为寺院自制。寺院中每逢中秋祭月活动，祭月的月饼也是自制的。僧众在这一天每人都能分到一块比锅口还要大的月饼，不像今天的形制。

乾隆皇帝数下江南。有一次南巡之时，乾隆从徐州过来，路经瓜埠准备渡江。下榻于瓜埠山寺院，登瓜埠步山游玩，凭高远眺，昼望长江天堑，看江面宽阔，又有灵龟漂浮(瓜埠山)江面，夜赏秋月山色，是赏月的最佳之所，决定待月亮升出后，渡江赏月。后人就在乾隆皇帝看江赏月之处修建了一座望江亭。

乾隆皇帝下榻于瓜埠山寺院之时。正值中秋。赏月要有月饼，寺院方丈和尚赖月得知后，亲手以素油精制成月饼，将寺院制作的月饼献于帝前，天子品尝后，龙颜大悦，大加赞赏，连声叫绝。曰:“此有月中之香也”。便问方丈此饼何名?方丈答:无名。为表其功，帝遂以方丈和尚法号“赖月”赐以饼名，后将其列为清朝朝廷贡品，由地方官员及时进贡。从此赖月月饼就有了名声，但市面上一直没有露面，瓜埠山寺院依然按僧人多少及进贡需要限量制作。

后期瓜埠镇上有一家“倪氏茶食店”生意不错。店老板心想如果能将赖月饼制作技术学到手，那可是发财之道啊!他暗自下了决定，将十四岁的儿子送到瓜埠山太平寺做和尚，请赖月剃度。赖月方丈对其来意似有察觉，也不便拒绝并收下了，起法号叫“道月”，三年后，道月已经长大，而且将月饼制作技术学到手了，其父亲要他还俗。道月向方丈请求，赖月方丈叹了口气说:“道哉!善哉!”，井说:“老僧成全你，不过不要忘记你曾是出家人，你要向菩萨发誓，回家从业不得改变赖月的式样，不得加入金钱桂”。道月发誓承诺。于是，后来赖月饼就在倪家茶食店面世了。后人称他是“盗月”和尚。由于月饼的形制一直没有改变过，所以世人称其为“独头月饼”,也暗合“秃头”、“赖头”之意。

“赖月”月饼闻之清香，食之酥甜。存放时间长，不变色，不变味，不变硬。至今已有300年历史。民间至今还有“中秋赖月饼，灯节元宵芯”之说。直到现在赖月月饼依然是六合人民中秋佳节的首选食品。现今太平禅寺的僧人，每到中秋佳节之时，仍承古时祖传工艺制作赖月饼，以馈两序善信。

如今赖月饼已经申请专利，瓜埠街上也有赖月厂，去年我去寻访，写下《近乡情怯》的散文，这里就不赘述了。

今日没有去细访太平禅寺。留待下次吧。寻访完太平禅寺我就准备去看瓜埠山地质公园，不过如今它已被圈地卖门票18元一张，我觉得太不值了。瓜埠山在中学时代6年被我们翻山越岭走遍了，如今山头变小了许多还要收费真是“三十年河东三十年河西”啊。