信仰的画板 | 拜占庭镶嵌画

依路

在土耳其伊斯坦布尔法提赫区，有一座隽永又博大的博物馆--卡里耶博物馆。卡里耶博物馆原是一座拜占庭东正教堂，全名为“乡下神圣救主教堂”（Church of Holy Savior in Chora，简称科拉教堂）。16世纪时，像著名的圣索菲亚大教堂一样，科拉教堂被奥斯曼帝国改为清真寺，加盖了一座宣礼塔，名字也从科拉（Chora）改为卡里耶（ Kariye）。1948年土耳其共和国时期成为一座世俗的博物馆，此前数个世纪覆盖在整个马赛克镶嵌画上的灰泥被尽数取出并对马赛克进行了修复，精美绝伦的拜占庭东正教镶嵌画和壁画呈现在世人面前。（2019年卡里耶博物馆又被改为清真寺，现名：卡里耶清真寺。）

卡里耶清真寺位置图(源自网络)

在希腊语中，科拉（Chora）意思是“农村”、”乡下”，同时也是“家”的意思。为什么以“乡下”命名修道院呢？我们看一下上面的地图，现在科拉博物馆的位置是在五世纪的狄奥多西城墙内，紧靠着城墙，但当我们再看四世纪的君士坦丁城墙时，这个地方就在城墙外了，也就是城外的农村地区。从这点上说，这个修道院建筑群的历史可以追溯到四世纪。但对现有建筑的考古证据并没有支持回到那个时代，因此我们完全可以假设建筑群在这里建过多次，最后一次建设就是现在我们看到的这个建筑群。

▲卡里耶清真寺外景

如果谈论科拉教堂，谈论其中精美的马赛克镶嵌画和壁画，我们必须提到一个特殊的名字，那就是西奥多·梅托齐特思（Theodore Metochites），他是教堂的创始人和捐赠者，同时也是一位知识分子、科学家、政治家，还是个作家，写过哲学、天文学方面的文章，他甚至写过一本百科全书。由于家庭宗教方面的原因，在十四世纪拜占庭时代全家被流放到安纳托利亚的某个地方。

有一天，拜占庭皇帝安德洛尼科斯二世（Andronikos II）偶然遇见了他，对他的智慧和机智印象深刻，便聘请他作为皇宫建设的顾问。凭借他的智慧和能力在很短的时间内，他就被提升为拜占庭帝国的首相，负责国家的财政。但在安德罗尼科斯二世之后，他失去了声望和地位被流放。当他两年后回到君士坦丁堡时，萌生了在修道院里以修道士的身份了却余生的念头。他为科拉教堂的全面修复捐款，并且增建了葬礼小教堂，也被称为parecclesion。后人评价道，西奥多·梅托齐特思绝顶聪明且自恋，通过进行一些细致的计算，在这里制作了流芳百世的精美艺术品，让自己的生命永恒。

今天我们看到的一切，都主要来自西奥多·梅托齐特思。他去世后，被安葬在这里。

拜占庭马赛克镶嵌画是一种独立的艺术形式，从最初的简单绘制到后来逐渐发展成较为复杂的形式，反映出拜占庭艺术家在处理复杂的政治和宗教题材时的艺术技巧。拜占庭镶嵌画中所用的材料都是来自世界各地的天然宝石，小石头经过打磨后，其表面呈现出一种近似于金属光泽的效果，这种色彩十分柔和、淡雅、秀丽。

到了14世纪拜占庭帝国的晚期时，拜占庭镶嵌画的风格也发生了变化，透视与空间观念重新得到重视，人物造型开始摆脱古典的拘束，趋向写实，出现了人物肖像与历史事件相结合的作品，画面场景更为生动。尤其是与基督教文化结合的题材，画面中人物衣着华丽，表情丰富，姿态优美，生动地体现了基督教艺术所追求的崇高、圣洁、神秘和优美。科拉教堂的马赛克镶嵌画和壁画可以说是这一时期拜占庭艺术的巅峰之作。

卡里耶清真寺parecclesion一瞥

让我们走进教堂，一一细数这些让人无比震撼的镶嵌画及其背后的故事。

（特别注明：照片系作者本人所拍，文字资料整理自科拉博物馆官网及其他有关资料）。

一、

教堂捐赠者和修建者西奥多·梅托齐特思(Theodore Metochites)向耶稣基督敬献教堂。此时是公元14世纪，信奉伊斯兰教的塞尔柱王国已经在安纳托利亚建立，镶嵌画中的西奥多·梅托齐特思身着长袍，头戴头巾，从服装上已经可以看出突厥与拜占庭两种文化相互作用的迹象了。

在希腊东正教教堂，我们很少看到耶稣被钉十字架的场景。因为希腊东正教徒不喜欢在耶稣受苦的时候展示他。相反，他们更喜欢把耶稣描绘成一个胜利的皇帝。

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二、

两位著名的圣徒。

圣彼得（Saint Peter)，耶稣得意门生，十二使徒之首，左手持两把开启天堂之门的钥匙。

另一个是出生于安纳托利亚的圣徒圣保罗。圣保罗（Saint Paul)是早期基督教最著名和最突出的传教士之一，他在安纳托利亚南部度过了大部分时间。这位历史上的教士确保了先知耶稣的教义能够从耶路撒冷传到安纳托利亚,并从安纳托利亚传到当时的希腊和罗马文明。圣保罗在他所有的旅行中所访问的大部分地方，形成了第一批基督教社区，都位于今天土耳其的边界内。跋涉路线的长度约为500公里。

三、

教堂中最大的马赛克镶嵌画。

科拉教堂最大的一幅马赛克镶嵌画。对此镶嵌画有两种不同的解释：1、非典型祈祷（Atypical Deisis）。在“最后的审判”那幅画中，居中的耶稣基督左右两边分别为圣母玛利亚和施洗约翰，这幅画中施洗约翰不见了，所以称之为“非典型”。2、这幅画表达的不是祈祷（Deisis）场面，从玛利亚的站姿和她对耶稣基督说话的方式，具有“圣母指明道路”（Hodogetria）特征，玛利亚指向耶稣，他就是拯救人类的人。西奥多·梅托齐特思是这所教堂的捐赠者，他也非常尊重此前的捐赠者，所以科穆宁王朝（Komneos）的一位早期捐赠者(也是一位皇帝)也被刻画上了（玛利亚左下），耶稣右下的是一位蒙古修女梅兰妮（Melanie the nun）。镶嵌画是一处壁龛，下面很可能有一个大的石棺，这里应该是显贵举办葬礼的地方。

▲蒙古修女梅兰妮（Melanie the nun）

四、

▼耶稣基督（居中者）和他的祖先谱系。

▼圣母玛利亚（居中者）和她的祖先谱系。

五、

圣母玛利亚的生平故事。

这是犹太教时代，早在基督教之前。玛利亚的父亲叫若亚敬（Joachim），母亲的名字叫圣亚纳（Anne）。这是一对富有的夫妇，一直没有孩子，他们渴望有个孩子，于是若亚敬带着一些供品去了犹太教堂。这座教堂的四根柱子支撑着一个圆顶，圆顶下坐着一位牧师 ，他举起两只手，露出手掌。这意味着，由于若亚敬没有孩子，他的供品被犹太教堂拒绝。

六、

若亚敬非常失望，跑到森林里苦行僧般地待了四十天，为能有个孩子而祈祷。

七、

圣亚纳（Anne）身着红色长袍站在几棵树前，其中一棵树上有鸟巢，亲鸟飞来飞去给雏鸟喂食。圣亚纳有感于这幅生灵和谐画面，心中默念：我也要有这样的幸福家庭。此时，一个天使出现在圣亚纳面前说：你的祈愿我已经听到，你会很快得到贵子。玛利亚十分激动，承诺如果有了孩子将把孩子奉献给上帝。

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八、

圣亚纳与丈夫若亚敬分享了这个好消息，他们非常高兴，互相拥抱。

九、

玛利亚降生。

圣亚纳半躺在床上，一个助产士正在抱着刚刚出生的玛利亚，两个女仆正在准备摇篮和澡盆，还有一个女仆扇着扇子，三四个圣亚纳的朋友送来了礼品。在所有这些人物中只有一个男性人物，那就是站在门口的父亲若亚敬，身子一半在里面，一半在外面。他知道这里面是女人的事，他不属于那里，但他很好奇里面发生了什么，他只是想看清楚。

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十、

若亚敬和圣亚纳亲吻他们的宝宝，可以看到有几栋房子和一些建筑细节，两侧的两只孔雀则象征着廉洁和皇室。

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十一、

犹太教堂三位牧师坐在一张桌子旁，若亚敬带着女儿去见这些牧师，牧师们做出了祝福的手势。

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十二、

玛利亚六个月大时迈出了人生第一步。

十三、

正如圣亚纳所承诺的，她把女儿奉献给上帝，这意味着玛利亚三岁的时候就要去修道院，她将在修道院里度过接下来的几年，就像在一所寄宿学校，一所教会学校一样。大牧师欢迎玛利亚的到来。玛利亚在修道院期间是由一些天使照顾和养育的，天使带来食物给玛利亚。玛利亚许下了诺言，保持处女之身，不结婚，全身心地献身于上帝。

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十四、

修道院的修女们拿着火炬欢迎玛利亚的到来。

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十五、

在修道院里，三个牧首坐长椅上，七位修女排队领取毛线，她们被要求为修道院编织物罩，每人负责编织一种颜色的罩子，这样就可以组合成彩虹一样的七彩物罩。玛利亚领到的是紫色的毛线。在拜占庭文化中，紫色一直代表皇权，黎民百姓是不允许使用紫色的。

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十六、

修女们在修道院修行多年，毕业的时候到了，她们将离开，结婚生子，各奔前程。玛利亚也要离开，但不是去结婚，而是要保持处女之身。大牧师尊重玛利亚这一决定，为她提出了一个解决方案：找一个丧偶的男人，这个男人不会指望通过与玛利亚的婚姻有孩子，但会尽心尽力照顾好她。大牧师知道符合条件的志愿者会很多，想出了一个甄别办法，首先让被邀请的志愿者将他们的手杖放在教堂的桌子上，然后大牧师跪在地上恳求上帝的信号，玛利亚则被要求坐在手杖旁边观察。大牧师的恳求发出后，上帝的信息来了。注意观察桌子上的手杖，从右边往左数第四根手杖手柄处有一个发芽的小绿树叶，这就上帝的选择。于是，他拿起这根手杖问这是谁的？这时走上前一位男子，大声说是我的，此人乃约瑟夫（Joseph）也。

十七、

大牧师把手杖递给约瑟夫，然后用手扶了一下娇小的玛利亚的头，意思是她受到了我们大家的保护。玛利亚与约瑟夫至此相遇。约瑟夫曾经结过婚，夫人不幸去世，他与前妻育有至少3-4个儿子。

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十八、

约瑟夫是一个木匠，在城外找到了一份新工作。他不想错过这份工作，便让儿子把工具装进篮子背在背上，准备出发，转过头来向玛利亚告别。对于玛利亚来说，这可能是她人生第一次独自一人，她年纪太轻了，心中很不是个滋味，微微歪着头用肩膀掩着脸跟约瑟夫说再见，但掩饰不住内心的痛苦。

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十九、

有一天，玛利亚正在水井边打水，这时一只天使飞过来告诉她，很快就会怀上一个来自上帝的孩子，她必须接受这一点。

二十、

耶稣的生平故事。

一日，约瑟夫正在睡觉。当他睡着的时候，一个天使出现在他的梦里，天使说：当你回家的时候，你会发现你妻子怀孕了，她身上所怀的孩子是来自上帝，你必须接受他。

罗马帝国的地方长官将要进行人口统计，以确保向罗马统治下的每个人征税。因此，每个人都必须在自己的家乡登记。于是玛利亚骑着骡子，约瑟夫在前面，前往伯利恒。

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二十一、

人口普查现场，地区总督坐在宝座上，他的卫士站在他旁边，书吏正在点名，旁边也有卫士守卫，轮到玛利亚进行登记，接下来是约瑟夫和他的儿子们。

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二十二、

耶稣诞生。

耶稣基督出生于洞穴谷仓。玛利亚半躺在床上，床边有一个放动物食品的盒子，婴儿耶稣就在里面，一束神圣的光束照在耶稣身上，盒子旁边的动物一边在给耶稣提供热量，一边大口呼吸，这些动物一定明白耶稣的神圣。婴儿耶稣还要进行洗礼（红色椭圆）。洞穴外的天使告诉牧羊人说，上帝的儿子刚刚在屋里降生。约瑟夫坐在某个地方守候着玛利亚，表现出若有所思的样子，他一直在回想那次在梦里天使告诉他的那些话，试图理解其中的道理。

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二十三、

东方三贤士（Magi）。他们是三个国王，通过占星术获知上帝之子降生了，想找到上帝之子。他们一见到希律王就问新生的上帝之子在哪里？谁将成为犹太人之王？

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二十四、

希律王听罢很不爽，但他努力保持冷静并问了一些问题。其实他想从三贤士口中套取更多的信息，以此锁定新生的上帝之子，然后置其于死地，以绝后患。“一山容不得二虎”，希律王不希望一个新王出现在他的周围。

二十五、

希律王始终锁定不了新生的”上帝之子”在哪里，于是他想出了一个“损招”，他命令他的士兵在伯利恒全城进行搜查，只要发现2岁以下的新生儿，一律格杀勿论。

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二十六、

大屠杀开始了。一名士兵用剑刺死一个婴儿，另一名士兵用剑驱赶孩子的母亲，还有一名士兵用长矛刺穿一个婴儿，然后把他挑起到空中，这种场面在伯利恒城中随处可见。

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二十七、

失去孩子的母亲们聚集在一起，坐在地上用冰冷的身体紧紧抱着遍体鳞伤已经断气的孩子，呼天抢地，悲痛欲绝。只有施洗约翰在他的母亲伊丽莎白的带领下逃出魔抓，当他俩在逃离屠夫淫威的途中，突然有一扇洞穴大门在他们面前打开，因此得以安全脱险，留下了施洗约翰这根香火。

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二十八、

约瑟夫在梦乡中，天使又出现在他的梦中，天使说：现在是危险时刻，有人见到孩子就杀，带上你的家人赶快离开。这次约瑟夫没有片刻犹豫，召集家人，耶稣坐在约瑟夫的肩膀上，即刻离开伯利恒前往埃及，在那里躲避了一段时间。多年后，耶稣已经长成少年，那时还是犹太教时代，作为惯例他每年都要回耶路撒冷过“逾越节”（PASSOVER）。每次回耶路撒冷，耶稣都要与同龄人的施洗约翰同行。

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二十九、

每次耶稣去耶路撒冷，玛利亚就会有产生失去孩子的失落。有一次，耶稣走后第三天，玛利亚漫无目的地寻找耶稣，结果在一处犹太修道院发现了耶稣，少年的耶稣正在给修道院的牧师上课，玛利亚非常兴奋，她问耶稣：你到哪里去了？我一直再找你。耶稣答道：妈妈，我必须要在父亲身边找到自己的位置。耶稣意识到是到了要承担一些责任的时候了。

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三十、

撒旦（Satan）也是天使，因此被描述带有翅膀，但撒旦是坏天使，所以其着装是黑颜色的。撒旦听说耶稣是上帝之子，就想试探和考验耶稣：

1、(圈1）撒旦对耶稣说：嗨，你不是上帝之子吗，把这些石头变为面包让我们瞧瞧。

2、（圈2）撒旦对耶稣说：如果你在我面前下跪，对我言听计从，我就把世界上所有的王国都送给你。

3、（圈3）耶稣和撒旦来到圣城，撒旦指着一座高楼对耶稣说：嗨，爬到这座楼的楼顶，然后跳下来看看会发生什么，如果你是上帝之子，应该不会发生任何事情。

但是撒旦上面所有的尝试都没有成功。

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三十一、

全能造物主--耶稣

图1、 迦南（Cana）婚礼与者甚众，美酒消耗殆尽，人们找到耶稣问怎么办，耶稣说把酒罐盛满水，瞬间水就变成美酒了。美酒代表的是耶稣的血液。

图2、 人们宰杀牲畜以庆迦南的婚礼。

图3、4 耶稣有神力倍乘面包产量，不仅满足了5000人的吃饭需求，还有多余的面包装满了12个大篮子。

三十二、

耶稣治愈各种病人。

图1、有个瘫痪病人躺在床上痛苦万分，人们向耶稣求助，耶稣对着病人说：你会很快好起来的，很快就会站起来走路。

图2、果不其然，病人从床上起来，站到地上，背起床转身就离开了。

这些都是耶稣治愈人们的奇迹。

治愈意味着摆脱罪恶。

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三十三、

葬礼教堂部分（Pareklesion），这里满是壁画。

壁画：《复活》（Resurrection)。居中的耶稣打碎了地狱（石棺）之门，一手拉起亚当（Adam），一手拉出夏娃（Eva)。亚当后面站立者为施洗约翰（St. John the baptist），其余的是正义的国王。

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三十四、

六圣徒。从左至右：圣亚大纳西（Saint Athanasius），克里斯朵斯顿的圣约翰（Saint John of Chridostom），圣安多尼卡（Saint Andronicus），圣巴西尔（Saint Basil），圣格雷戈里（Saint Gregory），亚历山大的圣西里尔（Saint Cyril of Alexandria）。

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三十五、

《最后的审判》--最美的壁画

①耶稣端坐于中央宝座上，左右站立者分别为圣母玛利亚和施洗约翰，审判台下方是地狱，地狱之火冉冉升起。

②通向天堂之路人来人往，络绎不绝。圣彼得（St Peter）负责把守天堂之门，带翅膀的天使、宝座天使、克鲁宾天使也都在此。

③天使双手展开象征日月同辉、天堂永恒的卷轴翱翔于天际。

三十六、

▼福音赞美诗作家在创作。

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▼在耶路撒冷郊外与亚述人交战。

▼雅各（Jacob）在楼梯前睡觉，天使们飞来飞去。

▼在这些景象之上，是圣母玛利亚身怀婴儿耶稣的穹顶壁画。

教堂的彩色大理石墙壁和地面装饰亦光彩夺目，其色彩与纹路令人着迷。这些彩色大理石都是从拜占庭帝国各个地方运来的。