<p class="ql-block">1、《二泉映月》由华彦钧作曲，毛翰填词，李煜惜演唱。</p><p class="ql-block">歌词内容如下：</p><p class="ql-block">二泉映月</p><p class="ql-block">一城知音半城苦</p><p class="ql-block">一根苦竹</p><p class="ql-block">替我探问人间的路</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泉水悠悠寒与暑</p><p class="ql-block">月光淡淡有与无</p><p class="ql-block">春夏秋冬</p><p class="ql-block">人生百年能几度</p><p class="ql-block">东西南北</p><p class="ql-block">不知何处是归宿</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我来到这个世上啊</p><p class="ql-block">谁知我心中的苦</p><p class="ql-block">琴声有泪泪已尽</p><p class="ql-block">惟愿那山中泉依旧</p><p class="ql-block">惟愿水中月如初</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">命运弃我</p><p class="ql-block">弃我秋风茅屋</p><p class="ql-block">只有那天边一弯月</p><p class="ql-block">翻过芦墙来看我</p><p class="ql-block">看我比孤独更孤独</p><p class="ql-block">看我比无助更无助</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可恨苍天不公</p><p class="ql-block">做贼的眼贼亮</p><p class="ql-block">偏叫乐师去做瞽</p><p class="ql-block">瞎子阿炳已死掉</p><p class="ql-block">没有死的只是那一把二胡</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阿炳一生穷</p><p class="ql-block">阿炳一世苦</p><p class="ql-block">弦歌三百首</p><p class="ql-block">首首不果腹</p><p class="ql-block">天生我才有何用</p><p class="ql-block">天妒我才我何辜</p><p class="ql-block">谁为我一哭！</p> <p class="ql-block">2、《二泉映月》填词的十条自注</p> <p class="ql-block">我为《二泉映月》试填之词，今有男声、女声演唱版在网上流传，点赞者众，质疑声也不少。为此，我写过一篇5000字的《关于〈二泉映月〉填词答网友》，包括“名曲填词的价值之辨”、“《二泉映月》的主题之辨”和“瞎子阿炳的人设之辩”。白话填词，本不必注释，就算误读也误不到哪儿去。今闲来无事，加几条自注，好像也不太多余。</p><p class="ql-block">二泉映月，</p><p class="ql-block">一城知音半城苦。</p><p class="ql-block">一根苦竹，</p><p class="ql-block">替我探问人间的路。</p><p class="ql-block">泉水悠悠寒与暑，</p><p class="ql-block">月光淡淡有与无。</p><p class="ql-block">【一城知音半城苦】:网上有人问此句何意。此句脱口而出，也没什么深意，大概是说，阿炳在无锡城里知音很多，同命相怜，知音也多是受苦人。即使富贵人家春风得意，也不免有失落困苦与之共鸣之时。</p><p class="ql-block">今日抖音，有语音自动转文字的功能，其语音识别有误，这一句常被误读为“一城知音半城空”。空就空吧，阿炳琴声响起，风靡一城知音，以致万人空巷，以致一座无锡城，半城为之空，如此这般理解，也无不可。只是这个“空”字没有落在韵脚上。【苦竹】: 竹子的一种，其笋有苦味。李白《山鹧鸪词》:“苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧鸪飞。”白居易《琵琶行》:“黄芦苦竹绕宅生。”一根苦竹，抖音语言识别为“一根枯竹”，枯竹也通。不过，作诗填词虽不必学江西诗派“无一字无来历，无一句无出致。何况，枯竹之枯，枯在眼里，苦竹处”，此处“苦竹”其来有自，还是多一点不苦，直接苦在人心中。</p><p class="ql-block">春夏秋冬，</p><p class="ql-block">人生百年能几度。</p><p class="ql-block">东西南北，</p><p class="ql-block">不知何处是归宿。</p><p class="ql-block">【春夏秋冬 】: 这不是一年的四季，而是一生四季。春夏秋冬，东西南北，这时空的交困，生命的悲伤，属于阿炳，也属于天下所有人。</p><p class="ql-block">我来到这个世上啊， </p><p class="ql-block">谁知我心中的苦?</p><p class="ql-block">琴声有泪泪已尽，</p><p class="ql-block">惟愿那山中泉依旧，</p><p class="ql-block">惟愿水中月如初。</p><p class="ql-block">【我来到这个世上】: 这一节三易其稿，改得非常辛苦。2018年8月5日稿:“我不堪天降大任啊，也受不了斯人苦，劳我筋骨，饿我体肤。我只是地上的一棵草，我只要草上的一珠露。”天将降大任于斯人，让他达到音乐巅峰，必让他先行受尽身心磨难，这也说得过去。但以阿炳的口吻这样唱，不免有生硬之感。2018年10月23日，前3行改为:“我来到这个世上啊，有受不完的身心苦，光明和自由已不属于我。”感觉仍不到位。而“我只是地上的一棵草，我只要草上的一珠露”两句，化用“一棵草一颗露水”的民间谚语，有别于李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂放，作为一种卑微人生的写照，也还行，只是游离了“二泉映月”的整体意境。于是这5句彻底删除重写，断断续续改了无数次，直到2021年5月27日，才算定稿。</p><p class="ql-block">命运弃我，</p><p class="ql-block">弃我秋风茅屋。</p><p class="ql-block">只有那天边一弯月</p><p class="ql-block">翻过芦墙来看我，</p><p class="ql-block">看我比孤独更孤独，</p><p class="ql-block">看我比无助更无助。</p><p class="ql-block">【秋风茅屋】: “秋风”与“茅屋”结伴，屡见于唐诗，杜甫有诗题《茅屋为秋风所破歌》，有诗云:“多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。”张继《宿白马寺》:“萧萧茅屋秋风起”，戴叔伦《题友人山居》:“客怀无计答秋风。数家茅屋清溪上”。本不想袭用唐人语象，却很难找到替换词，改“西风茅屋”有点刻意，改“茅庐”又落入另外的窠臼。诗歌创作要有创意，包括语言的原创、首创，所以要尽量避用前人的成语，要“胆敢独造”(齐白石 语)，但这独造之语不能让人有生造、不文之感。两难之间，如果不能独铸新辞，让人惊艳，则不妨似曾相识，亲切可人。</p><p class="ql-block">我知道，阿炳在无锡的故居为砖瓦建筑，并非茅屋、芦墙，但艺术的再现不必完全写实。</p><p class="ql-block">可恨苍天不公，</p><p class="ql-block">做贼的，眼贼亮，</p><p class="ql-block">偏叫乐师去做瞽。</p><p class="ql-block">瞎子阿炳已死掉，</p><p class="ql-block">没有死的只是那一把二胡。</p><p class="ql-block">【偏叫乐师去做瞽】: 瞽，盲人，瞎子。《周颂·有瞽》注云:“目无明则耳聪，使为乐官，名之曰瞽。”周朝设乐府，请盲人乐师去做乐官，执掌乐府，是人尽其才。阿炳少年聪慧，精通音律，后染病致盲，流落街头，“偏叫乐师去做瞽”是阿炳的愤激之辞，“瞽”在这里，只是盲人、瞎子。</p><p class="ql-block">今中学语文，有文言文《两瞽》《盲子窃钱案》《召公谏厉王弭谤》《劝学》及《周颂·有瞽》，瞽字频出，已不算冷僻。</p><p class="ql-block">【瞎子阿炳已死掉】: 有人说，直呼“瞎子阿炳”很不礼貌，说“死掉”有失敬重，建不改为“阿炳先生已作古”或“已仙逝”。建议者没有注意到，这首填词，通篇都是第一称，是代阿炳抒怀，代阿炳书愤，从“一根苦竹，替我探问人间的路”，到“谁为我一哭”，一共用了12个“我”字。不是毛翰说“瞎子阿炳己死掉”，而是阿炳自已仰天長号：命运弃我，天不容我，但，就是我阿炳瞎子，死了，我的二胡，我的琴声也会活在人间！</p><p class="ql-block">阿炳一生穷，阿炳一世苦。</p><p class="ql-block">弦歌三百首，首首不果腹。</p><p class="ql-block">天生我才有何用，天妒我才我何辜。</p><p class="ql-block">谁为我一哭?</p><p class="ql-block">【阿炳一生穷】: 这里的穷，有别于贫，关乎物质世界，更关乎精神世界，所谓日暮途穷，穷途末日，与开头的“一根苦竹，替我探问人间的路”相呼应。</p><p class="ql-block">【弦歌三百首，首首不果腹】: 字面的意思，可能是拉琴卖艺，艰难谋生，食不果腹。其字里行间，未尝不在感慨世态炎凉，人卑艺贱，质疑着当初“一城知音”的自信。</p><p class="ql-block">【天生我才有何用】: “天生我材必有用”是少年壮志，人所共赏;“天生我才有何用”是人生常态，人所共伤。与之相应的是“天妒英才”。</p><p class="ql-block">有人问，究竟是“天生我材”，还是“天生我才”?应该说,“我材”是比喻，天生我这参天大树，“我才”是直言，天生我满腹才华而人们更习惯说“天才”而不是“天材”。</p><p class="ql-block">2024年4月7日(此文发表在《书屋》2024年第7期，改题《二泉映月》填词的十条自注)</p> <p class="ql-block">3、毛翰简介</p><p class="ql-block">毛翰，1955年出生于湖北广水，是华侨大学中文系教授，诗人、学者。他毕业于湖北文理学院。</p><p class="ql-block">毛翰的职业成就和代表作品</p><p class="ql-block">毛翰的主要研究方向为诗美创造学、歌词创作原理和方法。他出版了多部著作，包括《诗美创造学》《歌词创作的原理和方法》《20世纪中国新诗分类鉴赏大系》《中国周边国家汉诗概览》和《百年中国歌词博览》（合编）等20余种。此外，他还创作了著名的朗诵诗《老有老的骄傲》，该作品广为流传，并被改编成歌词。</p><p class="ql-block">毛翰的创作特点</p><p class="ql-block">毛翰的创作涵盖了诗歌、朗诵诗和歌词等多个领域。他的作品常常反映社会现实，具有深刻的思想内涵和艺术价值。例如，《老有老的骄傲》通过描绘老年人的生活状态，表达了老年人对生活的积极态度和对生命的尊重。</p>