老子天下第一

才江慕海

朱元璋凭一只碗开局，打下天下，坐上皇位。有一次，退朝后他对大臣们出了一个上联：“老子天下第一”，意思是自夸自己的功绩，无人能及。

然而，‌当内阁首辅解缙对出下联“‌孙子盖世无双”时‌，朱元璋却大为不满，认为这是对自己不敬。‌

解缙的下联“孙子盖世无双”虽然从字面上看与上联“老子天下第一”对仗工整，但朱元璋听后却非常生气。这是因为“孙子”指的是‌孙武，而孙武是朱元璋的孙子‌朱雄英的老师，解缙用“孙子”来对“老子”，在朱元璋看来是对自己的不敬。因此，朱元璋大怒，认为解缙以下犯上，最终将解缙斩首示众。

当然这是传说，与史实不符。据明史记载，永乐年间，明成祖朱棣先后命解缙、姚广孝等主持编纂一部集中国古代典籍于大成的类书，历时七年而成《永乐大典》（被誉为中国古代“百科全书”）。永乐九年（1411年），解缙以“无人臣礼”（干预皇位继承人）的罪名被捕入狱。永乐十三年正月十三日（1415年2月22日），解缙被纪纲（锦衣卫都指挥史）用酒灌醉，埋在雪中致死，终年四十七岁。

“老子天下第一”，一语双关。一是自吹自擂，自以为大；二是老子确是“天下第一”，此“老子”非彼“老子”也。

楼观台，又称“说经台”，传说老子在此讲授过道德五千言，是《道德经》的诞生地。我们一行8人，怀着崇敬之情一瞻它的容颜。

楼观台，位于陕西省周至县城东南十五公里的终南山北麓，道教文化的发祥地，中国著名的道教圣地，素有“天下第一福地”和“仙都”之称。另，周至还是“中国猕猴桃之乡”，其产徐香猕猴桃，香甜可口，远近闻名。

中国古代有三部思想巨著对中国人影响最深远：《道德经》、《易经》和《论语》。

其中《道德经》，共计五千字左右，最初称《老子》，后来称《道德经》，分上下两篇，共81章，上篇道经37章，下篇德经44章（注：原文上篇《德经》，下篇《道经》）。全书的思想结构是：道为德的“体”，德是道的“用”。

《道德经》第一章开篇：“道可道，非常道”。这里的“道”，指的是宇宙的原则和规律，即自然界的法则。

《道德经》38章：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。意思是：有上等德的人，出于本心，不自以为有“德”，所以是有德。下等德的人是有心施“德”，沽名钓誉，所以他无德。因此，“德”指的是道德品质，是人类个体在道的指导下所应遵循的行为准则和价值观，包括仁、义、礼、智、信等。

老子很神奇，他一出生就长得像个老头，但却被人称为是“龙”一样的人物，他是孔子的老师，道家的创始人，道教的始祖，他的著作是全世界翻译语言种类最多、发行量最大的中国文化典籍，他的智慧撒遍全球，泽被全人类。他是道通天地、德普人间的东方先哲。

勤学好问

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋时期楚国人（一说陈国若县）。老子是个早产儿，他出生时体弱头大，尤其两只耳朵特别长，故取名为聃。老子自幼就对国家兴衰、祭祀占卜之事特别感兴趣，因此家人便请到了精通殷商礼乐的商容先生教授老子知识。老子非常聪明，而且经常对老师讲授的内容打破砂锅问到底，有的问题纵使是通晓天文地理、博学多才的商容，也被问得哑口无言。仅仅过了三年，商容就表示自己已经没什么能教老子了，便推荐他到周都洛邑去深造。于是，只有13岁的老子便告别老师和家人，只身前往洛色拜师进修。老子入周之后，进入太学，遍览学府中的经典史籍，学识更加突飞猛进。三年之后，这些知识已经不能满足老子的求知欲，于是老师便特许他可以进入守藏室学习。守藏室是周朝典籍收藏之所，天下之书无所不有，老子在其中遍观群书，如鱼得水。又过了三年，他被任命为守藏室史，相当于现在的国家博物馆馆长，以其深奥的学识名闻天下。

孔子问礼

公元前526年，一心执着于周礼的孔子前往洛邑，向老子讨教周礼的学问。老子对孔子说，当初倡导周礼的那些人，早已做古，现在剩下的只有言论了，人若时来运转，该做官就去做官，时运不济时，就要懂得随遇而安，就像精明的商人，往往会囤积居奇一样，君子都是大智若愚的人，而不是去当一个外貌协会，至于现在的你应该抛弃掉身上的骄气和不切实际的志向，这些对你都没有好处。老子的教诲让孔子受益终身，回到鲁国后，弟子们问他，老子是什么样的人？孔子意味深长地说：老子在我看来，非鸟非鱼非兽，他就像能乘风上九天的龙一样，让人捉摸不透。

辞官归隐

后来，周王室逐渐衰微，竟发生了内乱。公元前516年，老子决定辞官归隐，骑着一头青牛打算西出函谷关，前往秦国。

著书西行

函谷关的守将尹喜，远远望见东方有一坛紫气向西滚滚而来，便认定是有圣人途经此地，于是便命人清扫道路四十里，夹道焚香准备迎接圣人。当他在城墙上远远看到白发如雪、双耳垂肩、红颜素袍的老子，骑着青牛来到城下时，当即下城跪地叩拜，随后将老子引入官舍。

听说老子打算西行而去的时候，尹喜立刻焚香跪拜，行弟子之礼，求老子无论如何也要为后人留下一点东西，经过尹喜的再三恳求，老子著书五千余字后，方才过关而去。

从此，正史中再无记载他的行踪，而他留给尹喜的那部书，便是中国历史上最伟大的名著之一《道德经》。此书以道、德为纲宗，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，文意深奥，包涵广博，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典，成为“万经之王”。道教将《道德经》改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典，认为老子是“太上老君”的化身，尊其为道祖，称为“太清道德天尊”。后人传说老子出函谷关之后，并没留在秦国，而是继续向西，一直到了西域，并化身佛陀释迦牟尼，对西域人实行教化，此传说被后人称为“老子化胡”。

唐朝时，高祖李渊，尊老子为先祖，尊崇道教，改楼观为宗圣观，成皇家祖庙，岁岁行大典，祭祀宗族始祖，楼观入鼎盛。李渊曾来此朝拜，追封老子为"太上玄元皇帝"。

楼观台大门正中，有一道石碑上刻有四个大字，清朗隽逸，甚是好奇，“大道”二字皆可辨识，后面两字却难以认出。

问服务员方知是“大道希夷 ”，典出老子《道德经》第十四章：“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一”。

大意是，看它看不见，叫做“夷”；听它听不到，叫做“希”；摸它摸不到，叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。

超脱于具体事物之上的“道”，与现实世界的万事万物有着根本的不同。它没有具体的形状，看不见，听不到，摸不着，它无边无际地无古无今地存在着，时隐时现，难以命名。“道”不是普通意义的物，是没有形体可见的东西，即规律。此可谓“道可道，非常道！”

业内有一常识：

要想短时期提高人生智慧，就学孙子；

要想长时间立于不败之地，就学老子。

想云游成仙，就去“仙都”吧！

欲知后事，且看下篇。