雪域圣景涤荡心灵 一大昭寺见闻

老渺

　　听人说，先有大昭寺，后有拉萨城。或许是好奇心驱使，我们到拉萨，即去大昭寺。一进入寺前广场，远远就看见大昭寺类似庑殿顶居中高悬的金色法轮，两只温驯的小鹿，分跪两侧莲花座上，仰聆佛法。法轮双鹿是藏传佛教的重要标志，法轮象征佛祖，双鹿代表信众，专心致志听佛讲法。

　　走近大昭寺，朝圣人流潮涌。门前，善男信女，叩首，跪拜，五体投地。有的崇佛还愿，有的祈福平安。有的来自遥远的乡梓，叩长头，一叩一进，历经数月，甚或逾年。有的额头，叩出血痕，却面容安祥。满满虔诚，抒发心中的敬意和祈盼。一下子，庄严和隆重的氛围感，使每一个人，心灵震撼。信者捧出赤诚。游客仰视眼下一切。你可以不信，但不可以不敬！

　　进寺院，过天井，即中心大殿。这里供奉着释迦牟尼佛12岁的等身像。这尊佛像，当年（约642年）由文成公主自大唐带入西藏。弥足珍贵的是，佛祖圆寂前，应弟子要求，亲自开光加持。见佛像如见2500年前的佛祖。这尊佛像藏语称为“觉沃仁波切”，“觉沃”意为至尊，“仁波切”意为珍宝。就是至尊大宝的意思。佛像高1.5米，造型活灵活现，面容慈善，神态祥瑞，含笑抚慰万物众生。这尊佛像是藏传佛教信众的精神支柱。芸芸众生，茫茫人海，万般皆苦，唯有自渡。修德修业，臻于至善，是每位信徒的向往。他们从西藏各地，从青海、四川、云南、甘肃等藏区，风餐露宿，栉风沐雨，一步一个长头磕到佛祖前，匍匐在佛的脚下，额头尽量轻轻地贴近佛像，喃喃低语自己的祈求与愿望，此时此刻，在这些藏传佛教信众心中，充满幸福感和无比满足。

资料

　　约在寺院二层（记不准），有一被称为“祖孙三法王”的殿堂，主尊供奉着吐蕃王朝第33任赞普（吐蕃君长的称号，即藏王）松赞干布（？一650年。在位时间:629一650年）塑像。他统一了西藏，从唐朝和古印度引入佛教，并在吐蕃广泛推广和传播。他崇佛弘法，被尊奉为观世音菩萨化身之法王。他左边供奉的是第37任赞普赤松德赞（742一797年，在位时间:755一797年）。他使藏传佛教鼎于一尊，并培养人才，翻译佛经，给佛寺经济支持，被尊奉为文殊菩萨化身的法王。松赞干布右边供奉的是第41任赞普赤祖徳赞（806一841年，在位时间:798一815年）。他推行弘佛政策，授权僧人制定教规和国法，被尊奉为金刚手菩萨化身的法王。

资料“祖孙三法王”

资料“松赞干布”

　　大昭寺前，立有一通“唐蕃会盟碑”。这是大昭寺的一宝，亦是游客必看的一景。

资料

　　赤祖德赞除弘扬佛法，另一历史贡献，弃武修文，与大唐和好。史载，近200年的时间里，唐蕃大小战事180多次。尽管大唐文成公主、金城公主入藏和亲，有过睦邻友好，但战事累及子民。为永续安宁，公元821年（唐穆宗长庆元年，吐蕃彝泰七年）唐蕃会盟。823年，刻石立碑，以志纪念。碑文中说，“舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，神人俱以证之”。我猜想，后一句，是将“唐蕃会盟碑”立于大昭寺前的缘由。

资料“赤祖德赞”

　　大昭寺中有很多宝物，既神圣庄重，又让人叹为观止。当我们看到藏传佛教供器，内塑神像、法器，金光闪闪大威德金刚“坛城”时，甚感高超的匠心，娴熟而细腻的工艺、技法。听闻这坛城历时4年建成，花费4亿多元人民币。这些费用，除门票收入，大多源于信众敬奉和当地藏民的捐赠。好多藏民举家省吃俭用，积蓄供佛敬佛。内心之凈，无尘无染。信仰给予人精神上的寄托和慰藉，促使人一如既往。以前，不曾亲历亲目佛事的力量，到大昭寺一走，算是明了，内心富足的人，自然倾其所能。

资料“坛城”