汉代三刀玉佩蝉

子尹耳

汉代玉蝉，依据其用途的不同，大致可分为三类：含蝉、冠蝉与佩蝉。佩蝉，作为腰间或胸前的装饰，常在蝉首设有象鼻穿。

玉蝉之所以成为装饰品，不仅因其居高饮露的特性赋予了它高尚纯洁的意象，更被视为君子的化身，承载着人们对美好品德的向往。

“三刀蝉”以其极简抽象的设计，仿佛仅凭三刀雕琢而成，力度十足，尽显峻冷锋利，因而得名。其外形近似三棱柱，背部中央隆起一条脊线，脊线上方，雕刻有一个小三角形斜面口器。

　　两侧翅膀呈倾斜平面，表面光滑无纹饰，边缘锐利且不分开。腹部设计简洁，没有多余的装饰。

头部形状或是平直钝尖，眼睛一横带过。“三刀蝉”盛行于西汉早期至中期，保留了两周时期的风格特点。

　　历经岁月洗礼，“三刀蝉”表面会形成独特的老化痕迹，如绺莹沁色，颜色由黄渐变至红再至褐色，蝉翼上可能还会出现一处腐蚀斑点。这些自然形成的特征与现代仿制品存在显著差异，是鉴别真伪的重要依据。

　　优质的和田玉料质地细密，触感温润如玉，光泽柔和而不刺眼，给人以舒适愉悦的视觉享受。

　　古人认为，蝉鸣声嘹亮悠长，佩戴玉蝉往往寄托着“一鸣惊人”的美好愿望；同时，“蝉”字与“缠”同音，寓意着财富缠身、富贵吉祥以及长寿安康的美好愿景。

　　沁色是指玉器在长期埋藏过程中，受到外界环境因素的影响，逐渐渗透并改变玉质内部色彩的现象。

这种变化过程缓慢且随机，最终形成的沁色能够深入玉质内部，与玉石本身融为一体，成为判断古玉真伪的关键标志之一。

在众多类型的玉蝉中，适合日常佩戴的主要有两种：一种是在顶部打孔以便穿绳悬挂的佩蝉；另一种则是在腹部开孔，用于固定在帽子上的冠蝉。

这两种玉蝉与用于丧葬仪式的琀蝉相比，外观上有着明显的区别。

自古以来，蝉便被赋予了丰富而深刻的象征意义，形成了一种独特的“蝉文化”。

唐代诗人虞世南在《蝉》中所言：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”生动地描绘了蝉的生活习性及其高洁清远、超凡脱俗的精神品质，表达了古人对蝉的崇敬之情。