<p class="ql-block">古籍釋克(漢字考據學、邏輯學)</p><p class="ql-block">收集上傳/塵心</p><p class="ql-block"> 《東夷字考》雲:“克，象形，以石斧擊人獸之頭也。引申之，有擊打、擊殺、戰勝義。後石斧之形衍為十，人獸頭之頭先衍為O，次衍為口，而人或獸之形衍為几，几衍为儿，终为今之克形。另克之異體异字為[克刀]，後刀衍為刂，於是剋之形生焉。考東夷部落[克刀]，亦象形，克釋義同上，而刀為為側立弓腰作揖之人，則[克刀]即人執石斧打擊人或獸頭。蓋刀為人形，十為斧形，人獸頭為o形或口形，人或獸前肢與身兼後肢衍為儿。於是克或剋今形得也。”</p> <p class="ql-block"> 《篆錄》雲:“克，象形，人穿戴甲胄也。其頭手衍為十，其口為軀甲，以護胸腹腰背，其雙腿衍為人或儿，於是克之今形得也。其本义為佩甲戴胄，引申之，有甲士、戰士、兵卒義。因戴胄穿甲者易於取胜，故再引之，有打仗、打败、戰勝義。”</p><p class="ql-block"> 《漢字考源》雲:“克，象形，其十原為長柄石斧形，而兄為獸側視形，口為扁O，指獸頭，丿為前肢側形，乚為後肢側形。又克之異體字為剋或[克刀]，刀為人側立，後衍為刂，其本義為人執長柄石斧擊打獸頭。引申之，有战胜義。再引之，有削减、除去義。因捕殺猛獸必勇猛機敏者，故又引申为胜任、能者義。再引之，有能義，於是克勤克儉、克忠克孝、克仁克義諸詞出焉。”</p> <p class="ql-block"> 《古苗文考略》雲:“克，剋也。刂源於刀，刀源於人，其造字為合體象形，會其意，人持長柄竹戈打擊野獸頭也。又剋與勊為異體，因力取意，有尽力、辛劳義。前二者引申之，有战胜、克服、賣力義。因賣力而引申之，有約定交易、遵約義。於是克信、克約、克儉諸詞出也。”</p><p class="ql-block"> 《異體字》雲:“克，異體有剋勊[克刀]尅 [克ψ][扌克]等。均為合體象形，會其義而相類，均為人或手持長柄石斧打擊獸類或人頭，有打擊、戰勝、威脅、製約、使遵守等義。”</p><p class="ql-block"> 《古苗夷考字》雲:“克 ，象形，以肩扛木也。引申之，有胜任、能為、擔當、承受義。再引之，有承繼、繼承、衍續義。於是克当克堪、克家、克祚、克家子、克明諸詞生焉。”</p> <p class="ql-block"> 《爾雅》雲:“克，能也。” </p><p class="ql-block"> 《玉篇》雲:“克，胜也。”</p><p class="ql-block"> 《說文解字》雲:“克，肩也。”</p><p class="ql-block"> 《古字索源》雲:“克者，以肩任物也。因物高於肩，故从高省，下象肩形。古夷文象形，亦象肩形，有挑抬義。引申之，有勝任能為義。”</p><p class="ql-block"> 《西南風俗考》雲:“克，西南蠻畢基卡族風水師識文，書克，象形，子跨父肩也。其本義為跨肩而坐。引申之，有肩負、肩擔義，於是仔肩一詞得。”</p> <p class="ql-block"> 《枕上記》雲:“克，合體象形，上竹戈而下大頭兒，其意為以竹戈輕敲大頭兒，使依規而行。引申之，有約束、克製、約束義。於是克心、克治、克念、克己諸詞生焉。”</p><p class="ql-block"> 《古字考》雲:“克，象形，其初形為上Ψ中O下λ，Ψ為手，O為頭，λ為人側立形。考其意，以手撫小孩頭頂，有安撫、製約、使遵守規矩義。”</p> <p class="ql-block"> 《古夷漢文通考》雲:“克，象形，人束發插簪也。因其束發取意，有約束、捆綁、使不散開義。引申之，有製約人獸、戰勝對方義。於是克發、克念、克己、克敵等詞得焉。”</p><p class="ql-block"> 《詞辨》 雲:“克，象形，上Ψ中O下λ，以手撫人頭頂也。本意為安撫。引申之，有能安撫義。再引之，有能、能夠、勝任義。因能取意，有不克、克化、克承、克荷、克臬、克能、克协、克长、克果等詞生焉。”</p> <p class="ql-block"> 《字考》雲:“克，象形，古字型為以長柄石斧擊人頭部也。引申一，有損傷義。於是有克皮、克贼、克父、克子諸詞。引申二，有戰勝、誅殺義。於是有克奔、克殄、克敵、克翦諸詞。引申三，有除去、減少義。於是有克扣、克除、克減諸詞。”</p><p class="ql-block"> 《通假字》雲:“克，通剋，又通勊、[克刀]、尅，有限時、限地、限人義。因限時取意，有克日、克期諸詞。因限地取義，有克地、克位諸詞。因限人取意，有克人、克技、克物諸詞。”</p> <p class="ql-block"> 《字義》雲:“克，象形，上十為長柄石斧或竹戈，下兄為獸或人側立，而口為O，頭也；儿為><，前后肢也。會其意，有以戒具或武器約束、製約、降伏、侵害、戰勝人獸等意。”</p><p class="ql-block"> 塵心按:夫中華之文字學，古來有記，而自漢代儺子以來，文字考據學遂枕密於世，惜其作者多為走南闖北之賈吏，雖見識宏博兼有典籍存世，然不廣為眾知，誠可惜也。今借閒暇，取一二字之考據散於網絡，使知曆代儺門之正術，絕非儺戲一類之偏門，而南儺北儒之古論，必為後知。汪汪天雨，當借坤承；洋洋古籍，必賴賢傳。夫儺門聖書雖未廣佈，而後世必知文字學實有邏輯可考，則儺門曆代聖賢可以暝目也！甲辰歲甲戌月丁巳日黔東儺士一顆塵心跋。</p>