四海安康、国泰民安

后山人（辰龙）

　　横溪镇里董金青山岩“迎会”是金华市非物质文化遗产，也是“中国迎会”的发源地，国家非物质文化遗产“浦江台阁”的发源地。

青山岩迎会历史悠久，起源于南宋孝宗隆兴元年（1163年），明朝正统年间，迎会进入鼎盛时期，并有“五年一小会，十年一大会”习俗。清道光年间，宋琦写过一篇《青山岩迎会赋》，详尽描写会桌装扮之奇巧，迎会、观会之盛况。

“迎会”源于生活、源于基层，有着坚实的群众基础，有着旺盛的生命力。“迎会”传递着深厚的乡土文化信息，生动形象地反映了地方民众的精神个性和生活形态，推动着新农村乡风文明建设。

为了更好地把“迎会”传承下去，里董金也创建了一个“中国迎会文化主题体验馆”，让大家更加深刻地了解迎会文化，记录迎会的美好记忆。

“青山岩迎会”作为优秀的中国传统文化，堪称“中国一绝”，应该在将其发扬光大。正如清代宋琦迎会赋最后两句所说的，“但期十载长相会，四海安康岁岁丰。”“四海安康”，国泰民安，不仅是中国人民的愿望，也是世界各国人民的共同愿望，“青山岩迎会”应该成为世界非物质文化遗产，为推进“人类命运共同体”贡献中国的文化智慧。

　　青山岩迎会原是庙会时一种欢庆形式，历史悠久，形式奇特。

迎会又称花会、台阁，在农历十月十三举行。先从各村出发，聚集青山岩胡公殿组队。

迎会顺序：龙虎大旗—彩旗—铳队—锣鼓队—台阁。

迎会由会桌、会扛、会栅、抬会人、站会小演员组成。

会桌方形，边长1.2米，桌板厚2到10厘米不等。虎头脚，四脚高1米，桌面四周设20至40厘米高栏栅，用于安装会栅。会栅高一般2至3米，有的高达4至5米。会栅的设计决定着一台“会”的险、奇、巧程度。会栅制作一要讲究隐秘性，一定要让站会的演员服装遮盖，不让观众看到会栅；二要讲究牢固性，安全第一，站会的演员凌空在3至4米的高空上，里面支撑他们的铁栅一定要结实；三要讲究合理性，演员站立的位置，会栅受力的程度，要通过力学原理进行精心计算。

台阁按故事发生的时间先后排列，由三五岁的孩童，扮演活灵活现的戏剧故事或神话传说。孩子们在上面凌空而立，悠然自得，并不断变幻造型。会桌由多名强健汉子抬着行走，行进时颤颤悠悠，惊险异常，看得人心跳不已，堪称“中国一绝”。

迎会--传承了千年的民俗活动

迎会起源于里董金青山岩。南宋孝宗隆兴元年（1163），梅溪洪水泛滥，原通化乡湖塘里梅溪沿岸的十二姓二十二村（明清为七都，现国庆村至祝宅村梅溪沿岸的村庄）先民在青山岩上建胡公庙，以迎会、做戏等方式，祈求胡则恩佑，免遭洪涝等各种灾害的侵扰，祈祷家园平安。

　　明初，为庆祝朱元璋鼎定天下，迎会始盛。明朝正统年间，迎会进入鼎盛时期。民国期间，俗称"花会"，横溪七都每房一花会，"五年一小会，十年一大会"。自宋至民国，青山岩迎会长盛不衰。

　迎会又称台阁，每年农历十月十三，先从各村出发，聚集青山岩胡公殿组队。迎会顺序：龙虎大旗—彩旗—铳队—锣鼓队—台阁。台阁按故事发生的时间先后排列。

　　抬阁迎会以婺剧为原型，每张会桌由2～3名童男童女分别扮演其中的故事人物。 在行走中扮演者千姿百态，神采各异，尽显奇、巧、险之特色。 抬阁由四人，或八人，或十六人抬起，形成队伍，以锣鼓开道，旗幡飘扬，热闹非凡。

　 抬阁的兴起，源于洪水。据说，元末明初，多山多壑的梅溪上游，经常山洪暴发，冲毁良田，冲垮楼房，百姓遭殃。当时村民认为必须借助神去征服洪魔，于是选择了胡公大帝，在青山岩建起了胡公庙。青山岩地处梅溪上游要冲，像一座天然的镇魔石。建胡公庙于青山岩之上，镇压洪魔的效力将更强大。

　 抬阁迎会发源于梅溪之畔，始创于南宋，明清至鼎盛，已经拥有千年历史。在特制的会桌上按需设置铁架，小演员在铁架上扮演各种人物，由4至16名青壮年抬着行走。

　　相传，胡公庙在青山岩建成的当年，梅溪上游风调雨顺，粮食丰收，百姓安居乐业。柳、周、金、宋等两岸十二姓二十余个自然村落的村民欢欣鼓舞，有组织兼自发地开展抬阁活动，既为祈福也为庆祝。每个村出人出钱，做成了各有千秋的抬阁。

　　作为一项传承了千年的民俗活动，在当地百姓生活中占据着非常重要的位置。它拉近了人与人之间的距离，从小培养人们融入集体、表现自己、追求卓越的奋斗精神。参与迎会的"抬阁"表演，几乎是每一位七都人一辈子的记忆。

青山岩迎会赋

(道光乙酉年)

清·宋琦

长陵古里,浦邑名区。 烟村稠密,蔀屋萦纾。处处芳菲交错,亭亭锦绣平铺。选择良辰，订会期于十月；卜迁灵境,联古社于七都。原夫会之所由起也，奔涛冲汆，洪水连绵。祈求致敬,叩祷弥虔。望神恩之保佑,思圣意之悯怜。装佛座于青山岩上,启琳宫于乌蜀溪边。会系于何时？系明正统登基之后;会兴于何日？在吴文彬归隐之前。如会同乎,永定天下之乙岁；大都会也,适逢花甲之酉年。

想其各费心机,共营花剧,景集幽邻,彩分荒驿。赛智慧于今兹,聚群芳于古昔。一枝梅上,妖艳堪探;百花丛中,纷华可摘。孟良则悬索牵绳,遇春则举枪持戟。沛公执剑,白蛇屈斩以夷犹;刘海戏蟾,青钱高悬而投掷。杨太爷困围古寺,身步云梯:白牡丹超往瑶台,足穿仙舄。婚缔仙女,庆钱树之滋荣;扇借牛妃,怕火山之燔炙。篮生莲蕊,救母佳儿;笔化龙蛇,梦元嘉客。破天门阵,木莺之计宏深;过凤凰山,白袍之功显赫。华山之棋声幽静,倏忽赢输;水仙之伞影高张,仓皇假借。凌云远驾,曾追东方朔之桃;插翼高飞,足解西伯侯之厄。刘志远镇收珍怪,宝剑扬威;达摩师超度观音,慈航翕辟。抡元万化,访铁拐于仙桥;拾翠花姑,遇洞宾于云阳。当年苏武，雁足传书；昔日关公，炉香遗迹。美景何堪尽述,略描会意抒怀。自此弥赊,总著会名,而悦于斯时也。云含彩色,日透霞光。阳春和煦,冬月清凉。新胡公之古庙,聚十载之会场。仿佛赤城红敞,依稀贝阙铺张。足立纸山,婴儿敷粉;手持铁戟,童子添妆。

洪缪金曹,户外频闻丝竹；祝周宋柳,台前齐奏宫商。一十二姓之中,锣声远镇；二十二村之内，彩旗高扬。无比山前，丛舒美景；镇陵桥上，布满余芳。此明朝之旧例，永留传于通化之乡。

于是，观者忙步弓鞋，频临玉趾，同裹餱粮，各携行李，过一枕之山，渡三歧之水。豪华公子，夸三楚之名流；放浪才人，集五都之佳土。前者呼，后者应，耳闻一曲歌谣；近者悦，远者来，踏遍几番街市。翘首而寸心暗想,拍手按肩；静观而双目凝神,交头接耳。东西南朔,不远千里而来;工贾士农,襁负其子而止矣。又有深寂女,绣阁名妹,曳长袖,飘轻裾,颜楚楚,态徐徐,窥燔芙蓉之镜,佩琼玉之裾。携手同行,唤小姑以徐步;与汝偕往,随阿母而登舆。向石径以闲行,金莲颇小;凭画阁而轻倚,玉手频舒。拾级先登,璀璨之罗裙轻动;卷帘远眺,绣莹之花髻流光。倏见日之夕矣,旋思归欤。

余也,时运不济,命途沉痼,年华已近七旬,事业未展一步。钟期虽遇,愧无流水之音;杨意频逢,总少凌云之赋。瞻白发之满巾,犹思步青云之路。况乎胜境当前,良朋满席,神为之怡,性为之适，而生之抑郁者,至是而不觉尽为之变易。

顾斯会也,前乎吾而观者，当不知几万人。前之人,其同于吾者抑不同于吾耶？后乎吾而观者，又不知几万人。后之人,其异于吾者抑不异于吾耶？乃嘱笔而作。

歌曰:“一十二元兮，天地无穷,十年一会兮，今古何终！但期十载长相会,四海安康岁岁丰！”

注:迎会是于庙会时以儿童扮演,立于台阁的民间文化活动,流行于浦江,兰北地区(宋琦,清兰溪宋宅[横溪镇]人。)