一座名城的文化基石——建水文庙

王新民

对于一个中国人而言，文庙是一门功课，就像儒学是一门大学问一样。在中国的大地上，有无以计数的寺庙、道观、教堂等宗教场所。文庙，则是读书人心目中的圣殿，是读书礼乐教化之地，是一个民族的精神文化之源。

建水文庙位于云南省红河州建水县古城，始建于元至元二十二年（1285年），已有700多年的历史，占地面积达114亩。经过历代40多次扩建增修，其建筑水平、现存规模和完好程度，仅次于曲阜孔庙和北京孔庙。

太和元气坊，为五开间四柱三楼三门道木石牌坊。始建于明万历三年（1575年），重建于清雍正四年（1726年）。太和元气，即天地间的正气，祥和之气，能养育天地万物。

数百年来，建水文庙经受了大小数十次的地震、兵燹、火灾、盗抢等劫难，先贤们在战火中为存续文脉，建了毁，毁了建，几十次的雕琢庙堂圣殿，擘画人文渊薮。正是有了历朝历代的地方官们对文教之重视，对文庙之呵护，有了建水人对文化的崇尚和坚守，对文明的向往和追求，建水文庙才得以在时间的流逝中不断壮大宏伟，壮丽宏阔。

建水文庙完全依照曲阜孔庙的风格规制建造，采用南北中轴线对称的宫殿式布局，东西两侧对称布置多个单体建筑。（图中圆点为洙泗渊源坊地面上的南北中轴线基准点）

泮池，亦称“学海”，意谓孔子的思想和知识高深渊博，犹如汪洋大海。建水文庙的泮池为椭圆形，占地面积45亩，其规模之大、造型之特别，在全国文庙中独树一帜。

1978年，因毁损严重而拆除重建的泮池岛上思乐亭。

清康熙二十九年（1690年），规定官员兵民人等至学宫必须下马，并通告各地，故在文庙外立此“下马碑”。

“鸢飞”“鱼躍”，相传为曹操手书，语出《诗经•大雅•旱麓》：“鸢飞戾天，鱼躍于渊”，这里比喻孔子的中庸之道，上能达于天庭，下能入于深渊。

洙泗渊源坊，位于半月形唇台的中心。孔子家乡有两条河，分别是“洙水”和“泗水”，孔子出生在这两条河的交汇处。“洙泗渊源”的含义是儒家学说源远流长。

洙泗渊源坊的背面上方，镌刻着“万世宗师”四个大字。

这座牌坊建于清乾隆四十三年（1778年），为典型的五开间三门道古牌楼建筑。石砌须弥座夹杆石上，雕刻有巨型石雕龙、麟、狮、象，造型栩栩如生。石雕坐于兽头之上，头顶檐柱。整座牌坊用材考究，斗拱精巧。

通过“洙泗渊源”坊，东西两端各有一座木石结构的牌坊，分别是“道冠古今”和“德配天地”，为清乾隆五十七年（1792年）重建。“道冠古今”，是赞叹孔子之道为古今之冠，贯穿于古往今来整部文化史。“德配天地”，意谓孔子之德高明博厚，与天相齐。

东碑廊，保存有元代朝至大元年（1308年）武宗皇帝追封孔子为“大成至圣文宣王”的圣旨碑，及历代有关重修学宫、学庙田产、丁祭大典等三十余通碑刻。

西碑廊，保存有明代德政碑，警干、训导、圣谕、理子四箴及部分有历史价值的碑刻三十余通。具有较高的学术研究和史料价值。

圣域由兹坊，为文庙东侧门，属三开间两柱三楼单门道牌坊，建于清乾隆五十八年（1793年）。“圣域由兹”意谓圣贤之地由此进入。

魁星阁遗址

棂星门，棂星又称“天田星”，是天上的文星，主管文人才士的选用。祭棂星体现了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。

建水文庙的棂星门有一独特之处：四根中柱穿脊而出，高出屋顶两米多，柱上罩着明代青花盘龙瓷罩，下段木柱有木制饰物，为全国文庙中少见的建筑形式。中柱穿脊而出，其意源于宋朝大儒朱熹所说的“孔教真理能通天”。（施工人员正在维护穿脊而出的中柱）

杏坛，相传是孔子聚徒讲学的场所。始建于元代，后被毁，现建筑为2000年重建。杏坛采用三开间平面正方形单檐亭形式，两层台基，石栏环绕，雕刻有中国民间传统吉祥图案，12根高浮雕盘龙石柱林立，十字歇山顶，琉璃瓦屋面，建筑规格等级很高。

杏坛中有一块明代天顺年间的“孔圣弦颂图”画像碑，图文并茂，图案的内容是孔子席地而坐，抚琴授课，四个弟子肃立恭听。碑文为宋高宗御题《孔子像赞》，共48个字，前40个字是对孔子的歌功颂德，后8个字是要求臣民尊重孔子。

大成门，重建于嘉庆十八年（1813年），为三开间两进深单檐歇山顶抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，通面阔13.31米，进深5.5米，高7.4米。“大成”出自《孟子•万章》：“孔子之谓集大成，集大成也者”。大成门是级别较高的三门道单体台门，台基为白石须弥座，门前石阶正中有青石雕龙御路石。

先师庙，又称“大成殿”，是祭孔的正殿。大殿正面悬挂的“先师庙”金字大匾，各长2米，宽1.5米，是清代书法家王文治就任临安知府时题写。全殿由28根大柱支撑，其中的22根青石巨柱是用整块石料凿磨而成。大殿飞檐斗拱，结构异常坚固。大成殿正面，有22扇雕花屏门，玲珑剔透，工艺精细。

大殿左右檐角的两根石龙抱柱，是用整块巨石精心构思，采用浮雕与透雕相结合的艺术手法精雕而成。技艺登峰造极，可谓南国无双。

大殿的方型立柱上，还有文革时期的遗迹。

大成殿的内部，是汇集儒家圣人的精神空间。大殿正中设有麒麟图案装饰的镂空檀香神龛，供奉着孔子塑像和“大成至圣先师孔子之神位”的牌位。神龛下面是用巨石雕琢的供桌，盘龙贴金。

东西两侧的龛座里，供奉着孔子的得意门生颜回、孔伋、曾参、孟轲的塑像。

清光绪帝御题的匾额 清道光帝御题的匾额 清咸丰帝御题的匾额 大殿正门东侧的乐器和石刻 大殿正门西侧的乐器和石刻

建水文庙的乐师在演奏歌颂孔子的古典乐曲

崇圣祠，位于先师殿的后面，始建于明嘉靖九年（1530年），原名“启圣祠”，是祭祀孔子父母的祭坛。清代改为“崇圣祠”，用来供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石柱望柱拜台，上刻浮雕杭州西湖24景风景名胜图。

进入21世纪的今天，建水文庙作为弘扬中华文明的儒学道场，和历代儒家士子的精神寄托之地，早已完成了传道授业解惑的使命，但历史的余波依然在时空隧道里回响。特别是在传统文化复兴的今天，文庙里的一树一木、一砖一瓦、一梁一柱、一碑一廊，依然勾画着岁月的浩渺，传递着儒家文化古老厚重的底蕴。

建水文庙不仅是祭祀孔子和推广儒学的礼仪性建筑，还承载着丰富的历史文化内涵。文庙的存在，体现了中原王朝对边疆地区的文教政策，通过推广儒家文化来教化边疆民众，促进民族融合和社会稳定。

耸立在边地疆域的建水文庙，是儒家文化与边地文化融合的象征，是建水古城可以铭记的文化标签，是建水回望过去逐本溯源的文化参照，也是建水这座名城历史文化的基石。

2024年10月23日拍摄于云南省红河州建水县文庙（部分文字参考《遇见建水》和《建水文庙》出版物，特向作者致谢）