<h3> 鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。<br></br> 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。</h3></br><h3> <h3> 这首名为《鹤鸣》的诗，收录在中国最早的诗歌总集《诗经》中，在表达帝王求贤纳善渴望的同时，也将那些有才有德、洁身自好之人比为“九皋之鹤”。自那时起仙鹤就被视作德才兼备的象征，后来的“鹤鸣之士”也脱胎自此意。</h3></br><h3>北宋 赵佶 《六鹤图》</h3></br><h3> 北宋_赵佶_六鹤图之一</h3></br><h3> 北宋_赵佶_六鹤图之二</h3></br><h3> 北宋_赵佶_六鹤图之三</h3></br><h3> 北宋_赵佶_六鹤图之四</h3></br><h3> 北宋_赵佶_六鹤图之五</h3></br><h3> 北宋_赵佶_六鹤图之六</h3></br><h3>北宋 米芾 《白鹤图》</h3></br><h3> 北宋 米芾 《白鹤图》之左</h3></br><h3> 北宋 米芾 《白鹤图》之右</h3></br><h3> 汉代时，“九皋之鹤”从自然的飞鸟，化身为仙界的灵鸟。西汉的“T”字形帛画里，五只鹤立于女娲上方，昂首而鸣。说明在当时，鹤已然位列仙禽之中。</h3></br><h3> 道家仙学中，“鹤”被看作是上天眷顾的神仙之物，是神圣的化身，有“羽化登仙”“驾鹤西归”“骑鹤上扬州”之说。道士自称为“羽士”，其道服称为“鹤氅”，传说的里的“鹤”是凡间通往仙界的工具，在天届是神仙的伴侣，故而又被称为“仙鹤”。</h3></br><h3> 东汉末年，伴随道教盛行，高洁优雅的鹤与“仙”的联系变得更为紧密。在古人眼里，鹤本身就如仙人一样——疏放、美丽、飘逸。以鹤为形的装饰艺术品也与帝王紧密相连，具有一定的神权和礼仪特征。如宋徽宗眼里,鹤是稳定民心、安邦定国的吉祥瑞鸟。</h3></br><h3> 北宋 赵佶《瑞鹤图》辽宁省博物馆</h3></br><h3> 在古代，鹤的飞临还被古人称为“鹤瑞”，乃祥瑞之兆。宋徽宗著名的《瑞鹤图》描绘的正是仙鹤飞临宫殿的场景。</h3></br><h3> 清 凌畹《瑞鹤图》</h3></br><h3> 道教文化里，“鹤”出尘脱俗的形象与道教顺应自然、平静无为的追求不谋而合，也使其成为“长寿”的代表。仙鹤总是与苍松联系在一起，取名“松鹤延年”“松鹤同春”，象征延年益寿。</h3></br><h3> 在长寿这层文化中，鹤常常与灵芝、乌龟一同出现，寓意“仙芝鹤寿”，“龟鹤同寿”。</h3></br><h3> 明 童垲《松鹤延年图》</h3></br><h3> <strong>清 沈铨《桂鹤图》</strong>绢本立轴设色 177x90.3cm </h3></br><h3> 桂鹤图为祝寿图，寓意鹤寿延年。</h3></br><h3> <strong>清 沈铨《桂鹤图》局部</strong></h3></br><h3> <strong>清 沈铨《松梅双鹤图》</strong>绢本立轴设色 191x98.3cm</h3></br><h3> <strong>清 沈铨《松梅双鹤图》局部</strong></h3></br><h3> <strong>清 沈铨《松梅双鹤图》局部</strong></h3></br><h3> 清 郎世宁《花阴双鹤图》</h3></br><h3> 清 邹一桂《蟠桃双鹤图》</h3></br><h3> 一些隐逸之士出于对鹤的喜爱，也借鹤自喻。 </h3></br><h3> 唐代养鹤之风盛极一时，“家家皆养鹤，鸡鸣鹤亦鸣”。<br></br></h3></br><h3> 宋·沈括《梦溪笔谈·人事二》：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。”以梅为妻，以鹤为子，比喻隐逸生活和恬然自适的清高情态，也是中国传统绘画的常见题材之一。</h3></br><h3> 宋代文人“和靖先生”林逋在杭州孤山隐居、终身不娶，在他隐居的小屋前后便植梅树，以仙鹤为伴，人称“梅妻鹤子”。</h3></br><h3> “鹤”在古人眼里是“君子”的化身，清高独立、行止有节，因此古人也将品行高洁之人称为“鹤鸣之士”。</h3></br><h3> 明 文徽明《琴鹤图》台北故宫博物院</h3></br><h3> 明 文徽明《琴鹤图》局部</h3></br><h3> 明 关思《放鹤图》</h3></br><h3> “鹤”在文人的诗词画作中与竹、梅共同出现,这是因为文人也将竹、梅视为君子品格的代表。</h3></br><h3> 鹤一般生活于山间野外，亲近自然、远离人群生活。鹤的离群索居与文人的孤傲性情也有相似之处,成为君子士人归隐思想的象征。</h3></br><h3> 南宋 马远《竹鹤图》</h3></br><h3> 明 蓝瑛《雪溪载鹤图》</h3></br><h3> 明清时期，“鹤”的艺术形象注入了人性的内核，“鹤”还是爱情忠贞的象征。雄鹤与雌鹤一旦结合,就会朝夕相伴、终身厮守，如果一位伴侣死亡，另一方会悲痛欲绝，发出凄惨的叫声，终生形单影只，或忧郁而亡。</h3></br><h3> 清 顾洛《鹤听琴图》</h3></br><h3> 清 顾洛《鹤听琴图》局部</h3></br><h3> 清 顾洛《鹤听琴图》局部</h3></br><h3> 中国传统吉祥图案里，以鹤为仙禽，鹿为瑞兽。明清时期，皇家园林中不仅豢养鹤，其造型艺术如“立鹤”也成为太和殿上利于两侧的神物。</h3></br><h3> 仙鹤性情高雅，姿态雍容，为羽族之长，在古代被称为仅次于凤凰的“一品鸟”，寓意第一，被作为明清时期一品文官的补服纹样。一品至九品官员的补子分别是：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，品，八品黄鹂，九品鹌鹑。</h3></br><h3> 清 佚名《鹤立石柱图》</h3></br><h3> 清 林璜 《双鹤图》</h3></br><h3>鹤语松上月，花明云里春。<br></br></h3></br><h3>——唐·储嗣宗《赠隐者》</h3></br><h3> 《升平乐事图》之十 鹤灯花烛</h3></br><h3> 徐悲鸿《松柏双鹤图》</h3></br><h3>晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。</h3></br><h3>——唐·刘禹锡《秋词二首·其一》</h3></br><h3> 薄春雨</h3></br><h3> 薄春雨</h3></br><h3> 薄春雨</h3></br><h3>万事无如退步人，孤云野鹤自由身。<br></br>松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。</h3></br><h3>——宋·释怀深《退步·其二》 </h3></br><h3> 薄春雨</h3></br><h3> 薄春雨</h3></br><h3> 薄春雨</h3></br><h3>万籁生山，一星在水，鹤梦疑重续。</h3></br><h3>——清·厉鹗《百字令·月夜过七里滩》</h3></br><h3> <h3>满地月明仙鹤语，碧天如水一枝箫。</h3></br><h3>—— 清•袁枚《山中绝句》</h3></br><h3> <h3>化鹤归来人不识，春风开尽碧桃花。</h3></br><h3>——《桃花竹石鹤》</h3></br><h3> <p class="ql-block"> 人行中路月生海，鹤语上方星满天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 漫漫人生路，也许我们更需要多一些豁达，多一些包容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 心若无求，万物皆美；你若阳光，心自芬芳。</p> <p class="ql-block">原文转载自微信公众号,著作权归作者所有</p>