<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">前 言</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强”。碑拓文化具有极其珍贵的文史研究及艺术价值，是中国文化宝库中的珍贵遗产。碑刻是中国独具特色的文化瑰宝和优秀传统文化，承载了我们祖先的历史和创造力，表现了中华民族昂扬饱满的精神风貌和强大的民族自信心，因此，拓片也是文化宝库中的珍贵遗产。碑拓文化及收藏具有极其珍贵的艺木和文史研究价值，是中国文化发展的一部分。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 碑拓是历史文化的沉淀，拓片作为中国收藏史上辈分最高的品种之一。是中国的历史文化，也是中国的国粹，是中国文化精神之所在。中华五千年动画文化工程促进会碑拓文化工作委员会承载着新时代的历史使命，相信中国的碑拓文化将走向新的时代，迈上新的高度，让我们加倍努力，谱写中国碑拓文化崭新的篇章！ </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 李忠信（中华动画促进会碑拓文化工作委员会主任）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">《青天河摩崖石刻》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">青天河摩崖石刻意义重大。迄今为止，在中国尚未发现北魏时期的摩崖刻经，已发现的也不过是北齐的。此摩崖石刻是年代最久、保存最完整的一件，堪称中国之最。碑文所记载的是两位将军统领4000兵丁修建丹道的事及诸将军官名号，为后人研究北魏的军事、政治提供了绝好的资料。‘启’作为一种文体被刻上摩崖，也是前所未有的……”1500年过去了，当年修筑的丹道历经沧桑变故、风雨剥蚀已经面目全非了，但为纪念修筑丹道而镌刻在石崖上的菩萨造像及文字依然完好如初，给后人留下了一个说不尽、道不完的话题。</span></p> <h3>《北齐摩崖造像》6尺</h3> <p class="ql-block">《北魏造像碑刻礼佛图》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">图中北魏人物俊美俏丽，场面宏达，生动逼真，线条流畅，为北魏线刻精品。图拓在136✘68厘米宣纸上的</span></p> <p class="ql-block">高僧安道壹"摩崖石刻《风门口》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">规格宽约4米，高约2.4。安道一（？—约580），广大乡人（今山东东平人）北齐时高僧、大书法家。他经历了北周“二武灭佛”之难，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。故在迁移中把佛经刻于石崖之上。安道一刻经字大如斗，历来被称为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。杨守敬《平碑记》说：“擘窠大字，此为极则”。因其书艺甚高，开一代新域，中外影响颇大。铁山摩崖刻经《石颂》称安道一书法“精跨羲诞，妙越英繇”（意指书法比王羲之、韦诞高洁，比张芝、钟繇更圆妙）。康有为、郭沫若对安道一评价极高，日本书道协会更是建议中国书协应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱。</span></p> <p class="ql-block">《北魏 礼佛图》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">墨拓尺寸35X49，四尺斗方宣纸</span></p> <h3>《河清二年摩崖造像题记》</h3> <h3>《南北朝摩崖》八尺长条</h3> <p class="ql-block">《通玄真经卷八·自然》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">碑文约370字，计41行，满行9字，整齐工整，字体为隶楷过渡体隶书。现在石刻部分文字字迹脱落。正文内容首句引申于《通玄真经卷八·自然》之“仁德”学说；次句又用儒家礼教思想辨析；三句转入佛家说教，阐述了勒石的原因和过程；最后倾诉了作者的宏愿。【碑文】□□□同三司许昌公贺兰志侍佛时慧远比丘僧和比丘道弁□帝地載天臨，春生夏長，乃神乃聖，亭之毒之。□以七德九功，其利未博；五禮六樂，厥道弗弘。乃廣布慈雲，遍流法雨，投施妙藥，濟撥群生，載以寶船，昇於彼岸。貴臣良將，先沐聖道，善因緣業，多樹福田。開府許昌公賀蘭志、上儀同三司郁久閭相貴等，或鳴玉垂纓，柳楊槐鼎；或治戎練武，升降偏裨。並斂衽法門，濯身德水，共於福地，同建寶坊。隱泉山者，蓋西河之巨鎮。長汾遠亘，衝波淼其蕩薄；疊章迴臨，高樹欝其森聳。又有子夏遺稱，僧光舊迹。行雨行雲，登年不爽；或祈或報，神聽無違。於是妙選良工，式刊靈石，遙希尊相，敬圖安養。神儀映迥，融若聚金；瑞景騰空，皎如衆日。凌波藕葉，對寶塔而俱開；拂霧仙衣，雜天花而共下。閑房肅敞，高行所歸，飲露餐松，經行宴坐。清净之業已遠，汲引之路方弘。勒銘巖阿，其詞云爾：靈山作鎮，巖岫陵虛。達人運力，經營净居。右橫龛隱，寺遠鐘踈。道心有願，妙果無餘。開皇五年歲次乙巳正月十五日建，拓在八尺长条宣纸上。</span></p> <p class="ql-block">《北魏石窟千佛图》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">超大尺寸，三张八尺的手工宣纸，4.9米，*3.8米，整这石窟以拓完，上千尊佛像。</span></p> <h3>北魏石窟千佛图</h3> <p class="ql-block">北魏时期【礼佛图】（之一）</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">尺寸68cmx136cm，四尺整纸。高浮雕拓片</span></p> <p class="ql-block">《北魏石窟造像飞天》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">拓在八尺裁剪宣纸上</span></p> <p class="ql-block">《北魏石窟飞天》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">拓在六尺整张宣纸上。</span></p> <p class="ql-block">《北魏石窟造像飞天》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">八尺裁剪宣纸</span></p> <p class="ql-block">北魏摩崖造像</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">四尺整张</span></p> <p class="ql-block">甘肃的《摩崖石窟的飞天》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">四张一套原拓本，原摩崖石窟原拓，有龛皆是佛、无壁不飞天”这是对石窟的最好描述,但由于多雨潮湿,壁画大多剥落, 但仍保留北朝时期的西方净土变、此飞天是石窟精品。甘肃的摩崖石窟的飞天，束高发髻，着交领宽袍，下着束腰长裙，手持供物，前呼后应。飞天身着土红和黑色花纹长裙，在空中上方蔚蓝色的天空中飞翔，流畅的线条、淡雅的色调以及轻盈的体态，表现出流动中的力量感，十分灵动。</span></p> <p class="ql-block">《北魏佛造像》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">尺寸：55cm。宣纸尺寸：68cm此石原立于陕西省周公庙内召公殿前，1981年移存于岐山县博物馆，为清道光二十五年岐山县令李文瀚偕幕僚在召亭故地春游访古时，见甘棠古树，有感于召公懿德，遂手绘画甘棠图，并撰写了甘棠图记，道光二十七年，岐山邑人武澄得此画作，勒刻上石。此碑刻集书法、绘画、考古为一体，是古今罕见之文图并茂、相得益彰的艺术珍品。</span></p> <p class="ql-block">齐《摩崖拓片》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">墨色部分拓在138×69厘米宣纸上</span></p> <p class="ql-block">《隋唐佛僧经行图》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">中国文博界核心期刊《中国文物报》报刊登过的｛隋唐佛僧经行图｝ 隋唐造像线刻为我国古美术登峰造极之作 。</span></p> <h3>般若波罗蜜拓片四尺</h3>