杭州·国家版本馆（二）

梅子

2024.10.04 杭州国家版本馆，又名文润阁、中国国家版本馆杭州分馆，是中国国家版本馆的重要组成部分。 写本时代 版本现象（战国至唐） 在纸发明以前，简牍、增帛是中国书籍的最主要载体，其上文字主要用笔墨书写而成。在纸张发明以后相当长的一段时间内，书籍也是以书写为主，且承袭了简牍时期形成的传统，这对后世书籍制度产生了深远的影响。直到今日，有关图书的名词术语、书写格式及书写方法，还依然存有简牍制度的印记。 《四库全书》 《四库全书》是中国历史上规模最大的丛书。清乾隆三十八年（1773）开始编纂，历经十余年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。乾隆四十九年（1784）杭州文澜阁建成。咸丰十一年（1861）文澜阁被毁，藏书散失。丁丙、丁申兄弟抢救文澜阁遗书共八千多册，约为四分之一。光绪六年（1880）开始重建，并把散失、残缺的书籍收集起来，送回阁中。1882年丁丙首倡，补抄库书，钱恂后继，主持"乙卯补抄"，再经张宗祥"癸亥补抄"，文澜阁《四库全书》才恢复旧观。 人文渊薮 版本内涵 书籍是知识的载体、文化的结晶。书籍的形式与内容互为表里，构成了版本文化的核心。中国历代典籍灿若星河、汗牛充栋。在漫长的探索实践中逐渐形成的"经、史、子、集"四部分类法，基本可以囊括中国古代的所有典籍，成为中国传统典籍科学合理、应用广泛的分类法，《四库全书》就是按照这个分类法编纂的。本单元遵行"四部"法则，以版本文化为视角，对经部元典、史籍文献、诸子百家、诗赋文集四个专题的历代江南典籍作一次巡览。 经部元典 自汉武帝" 罢黜百家，独尊儒术 "以后，人们就把儒家的一些重要的典籍奉为经典，称之为经书。在古代的四部分类法中，经部文献就是儒家的经典作品，以及对它们注释、阐述的书籍。 经部包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类。经书演变过程 四书五经是中国古代最重要、最权威的典籍，它们构成了中国传统文化的基本框架和中华文明的精神基础，同时也是先秦历史、文化和思想的记录和总结。 从“五经”到“十三经”，儒家经典数量增加和范围扩大的背后，反映了不同时期（或不同地域）的文化背景，也反映出儒学研究者们不同的价值取向和学术旨趣。儒家经典的扩展史，也是儒家经学的发展史、儒家学术的变迁史，是中国儒学发展史的重要组成部分。 “四书”则是儒家思想最核心的内容，成为自南宋至清末八九百年来学校官定的教科书和科举考试的必读书目。 诸子百家 诸子书即各个学术派别思想著作。但中国古典目录四部分类的子部典籍，远远超出诸子思想论著，宗教、科技、类书、杂著皆列于子部。大抵凡经、史、集三部无法容纳的皆入子部，以致子部典籍日益庞杂。 子部包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类。 以铜为镜可以正衣冠 以史为镜可以知兴替 以人为镜可以明得失 史籍文献 梁启超在《中国历史研究法》中说："中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。"中国古代史学大家都具有恢宏的历史视野、正确的历史观以及高度自觉的修史使命，认为史学有益于人伦道德与政治借鉴，强调以史为镜，经世致用。 史部包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类。 匠心绝技 (版本技艺) 江南一带自古物民丰、百工竟巧，介质更迭、科技进步、巧匠辈出，促进了版本文化的发育成长。刻书需求不断扩大，版刻印刷日益繁盛，尤其是南宋以后，江南成为全国刻书中心，无论是书籍版本的规模、品质，还是整个社会浓郁的版本文化氛围，都使江南成为同时代中国乃至世界的版本文化领先之地。 斩竹漂塘造纸的竹材以将生枝叶的新生竹为佳。造纸的工匠通常在芒种前后上山砍竹，每根竹子截成5到7尺长，然后就地开挖水塘，将截断的竹子在水塘内浸上100天，取出时用力捶洗使青壳和树皮脱掉，目的是让竹材软化。 荡料入帘 取出煮烂的原料放在石臼里用力春成泥面状，捣烂后的原料用适量的水调配，使纤维彻底分离并浸透水分，成为纸纤维的悬浮液，再倾倒入纸槽里面。然后用细竹帘在纸浆中滤取，纸纤维留在竹帘上形成一层纸膜。 覆帘压纸 把捞过纸浆的竹帘倒铺在压榨板上，然后小心地移开竹帘，这层纸膜便落在板上。慢慢堆叠起一层层的纸页，再以重物挤压，排出纸页中的水分。重物挤压之下纸膜也慢慢成形，成为一张张四四方方的纸张，每日每个工匠平均只能做300到500张纸。 透火焙干 焙干纸张的夹巷是两道土砖砌成的砖墙，砖块之间有空隙能让热气透出。焙纸时先在夹巷内生火，然后将一张张湿纸摊在墙上，从空隙中散发的热气使纸张慢慢干燥，干透后揭起来就是一张可使用的纸了。 制墨技术 墨，又名瘦龙、乌金、龙宾、陈玄、喻糜、玄光、洙泗珍、易玄光、松滋侯、乌玉块、龙香剂、天峰煤。它不仅是历代文人的消费品，也是一种综合性工艺美术品，推动了我国文化事业的发展。秦汉时期，以松烟墨为代表的人工造墨技术取得长足进步。人工墨成熟于魏晋南北朝时期，真正发达于唐代，至宋代有了更大发展，元代继承宋代继续发展，明清时代制墨业更加繁荣。 制墨工序 炼烟 用不完全燃烧的方法从松枝或油脂中提取烟尘，分别得到松烟和油烟，要严格控制火候，掌握收烟时间，才能保证黑度、细度、油分、灰分。 和料 先将胶用文火熬烊，投入色素原料和添加原料，充分搅拌，杵捣均匀，据说和料要反复捶敲达“十万件”，烟料和胶合料才能达到细腻均匀的程度，制成坯料。 制作 将坯料按规格搓拓成浑然无隙缝的墨果，压入墨模成型，成为各种形状，墨面印上精细的装饰图案以及文字。 晾干 墨成形之后还要晾干，有平放、入灰、扎吊三种方法。平放晾干的初期，墨要不断地翻转，使干燥收缩时自然拱翘的墨体自行恢复平整。晾墨环境的湿度还有温度都要严格控制，风大、阳光直晒、过分干燥都会导致墨内水分析出不均匀，以致产生碎裂纹。另外，湿度过大也不好，会使墨出现霉变，影响墨的质量。 描金 墨干燥后，要将墨面上的款识纹样作描金填彩处理，一般以上金色和银色为主，故名描金。描金层要求光亮、整洁、色层均匀。描金不仅好看，而且有密封作用，使墨保持一定的湿润度。 印刷技术 雕版印刷术的诞生推进了文化的普及，促进了文化的发展。到清末出现了适应大量印件印刷需要的西方近代铅活字、压印机械和平版石印术等先进印刷术，使文化更进一步得到传播。 印刷工序 写样 在抄写样稿的薄纸上画好直格，每一直格内用虚线画上一条中线，俗称花格。请善书之人用柳、颜、欧等书体在薄纸上抄写出样稿，抄写好后，认真地校对一遍。错讹之处用刀裁下来，另贴一片白纸，重新正确抄写。 上版 上版也称上样。通常的做法是，表面打磨光滑的木板上刷一层稀浆糊，将样稿有字的一面向下，用平口的棕毛刷把样稿横平竖直地刷贴到木板上。 雕版刻版：刻版前先用指尖蘸水少许，在样稿背后轻搓，把纸背的纤维搓掉，使写在样稿上的字清晰得如同直接写在木板上一样，便可以镌刻了。打空：用一种称之为曲凿的特制工具将版面上没有墨线的部分凿除掉。拉线：用刻刀将版面中分行的直线与四周的边线刻出来即为拉线。为了保证线条平直，通常是用左手压住界尺，右手持刻刀依着界尺进行刊刻。修版：对已经刊刻并打空的雕版，先用蓝色刷印数张校样，若校对出谬误，则需将谬错之处用平凿凿去，并向下凿成凹槽，用一块与凿除部分相同大小的木板嵌入凹槽中，然后在嵌入的木板上刊刻出修正后的内容。 印刷固版：为了防止雕版移动影响印刷操作，将印版固定在印刷台上。刷墨：刷墨要求全版墨色均匀，凹陷处不存积墨，否则印出的纸张浓淡不匀、洇滂不清。覆纸：覆纸时用两手将纸端起，平放在刷过印墨的版面上即可。刷印：正式刷印前，需再印数张清样，经再次校对，确认无误后方可大量刷印。晾干：擦印之后，将印纸从雕版上揭起，放在一旁晾干。一块雕版印完之后，换上另一块雕版继续重复上面的操作过程，直至全部雕版印刷完毕。 木刻水印版画 木刻水印，也称为木版水印，是中国传统的刻板印刷方法之一，主要用来复制水墨画、彩墨画和绢画等手迹艺术品。印刷的成品，能保持原作的风格达到乱真的效果，被誉为"再创造的艺术"。中国传统木刻雕版印刷技术始于唐，兴于宋，历经元明清，迄今约有一千二百多年的历史。唐咸通九年（868)《金刚般若波罗蜜经》扉画，是中国现存最早的木刻版画，而后人们更追求纸、墨、印三者间完美的融合，从而催生出彩色版画艺术。 　　到点该关门了，我们走出了杭州国家版本馆。版本馆外景