天坛游记——天坛之丹陛桥

凉月如眉

本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。 天坛夜景 游览过天坛“四亭”（双环万寿亭、万胜亭、扇面亭、百花亭）、“两园”（百花园、月季园）等外景，我们再回到“绿荫大道”，登上神秘的且有着许多故事的丹陛桥。 丹陛桥回望林荫大道 丹陛桥回望林荫大道 天坛丹陛桥，位于北京天坛公园祈年殿前，又叫海墁大道，始建于明永乐十八年，也就是1420年，长360米、宽30米，是一座巨大漫长的砖石平台，因下面有两孔涵洞而称桥。 天坛丹陛桥介绍牌子 天坛丹陛桥呈南北走向，它的南端稍高出地表，北端高出地表超过4.5米。它南接圜丘成贞门，北接及祈谷坛南砖门，将圜丘与祈年殿结为一体，构成天坛建筑的主轴线。 俯瞰天坛丹陛桥 天坛丹陛桥进行多次改建，1976年对丹陛桥进行改建，桥面城砖被拆除，代之以水泥方砖。2007年6月8日至9月30日，对丹陛桥进行了恢复历史原貌的修缮，修缮工程根据旧有的照片和历史文献资料，采用城砖海墁的传统形制、材料和工艺，恢复了它的历史原貌。 雨中天坛丹陛桥 本次整个工程占地24231平方米，用砖量达14万块。所以，您如果去天坛游玩的话，这里虽然很规整，但已经不是真正的历史旧物了。 雨中天坛丹陛桥 来过天坛的游人，想必大家对天坛丹陛桥有一定的了解，但是丹陛桥里面还隐藏着许多不为人知的秘密。首先是丹陛桥是怎样修建的呢？ 雨中天坛丹陛桥 传说明朝的燕王成了永乐皇帝以后，决定在北京南郊兴建一座天地坛，来祭祀天地。于是就下了一道圣旨：天地坛要修成“天、地”两个境界。后来祭坛修好了，永乐皇帝前来参观，只见坛的北墙是圆的，南墙是方的，北圆象征天“圆”，南方象征地“方”。 天坛丹陛桥风光 再看坛内的大祀殿又高又大，直上云天，仿佛天上的宫阙一般，心中非常满意。但又转念一想，这宫殿是像天上的宫阙，可是没有一条通天的大道，还是不够气派啊。于是，他又吩咐大臣：要修一条天道，能使皇上步步升入天庭。并且说：“限你两个月修成，到时要是修不好啊，是要拿你治罪的。” 丹陛桥通向祈年殿 工部大臣领了皇上的口喻，心里烦的呀，不得了，他想不出修这种大路的法子，但皇上的话又是金口玉言，谁敢不听呀？于是，就把北京的建筑工匠都抓到天坛来了。叫他们在一个月内呀，将路修好。否则一律杀头。这可把工匠们难住了，这样的路见都没见过，可怎么个修法呢？ 天坛丹陛桥风光 就在这时，从人堆里站出一个瘦老头儿，他不慌不忙地走到工部大臣面前，从容不迫地说：“这路我可以按期修好，但有一条件：凡是跟我干活的，都得给双倍工钱。”别看这个老头其貌不扬，其实他是当时最有名的瓦匠师傅，他受过名师指教，不光瓦匠活样样精通，还是一个天才设计师，经他手盖起的宫殿楼阁呀，那是不计其数。 天坛丹陛桥风光 北京九城的工匠师傅没有一个不敬重他的。他刚才一到这儿啊，便把周围的地形看在眼里，心中很快就形成了一个修路的方案。工匠们见是老瓦匠师傅领了头，心里也就踏实下来了。于是，从第二天开始，大伙就在老瓦匠的指导下，动手修这通天路了。 天坛丹陛桥风光 俗话说，人多力量大。人们凿石的凿石，砌砖的砌砖，不到一个月的工夫啊，路就修成了。这条大路路面宽阔，气概非凡，取名丹陛桥。时间流逝到了今天，在人们的心目中，这条道一定是皇帝祭天时必走之道，因此，总是对它心存偏爱，总是喜欢在大理石的道路上走几步。 通向祈年殿的丹陛桥 天坛丹陛桥风光 　　天坛丹陛桥为什么设计成由低到高？无论是去祈谷坛祈谷，还是到圜丘坛祭天，丹陛桥都是必经之“桥”。所谓“丹”，即红，“陛”原指宫殿前的台阶。古时宫殿前的台阶多饰红色，故名“丹陛”。 天坛丹陛桥风光 天坛的丹陛桥全长360米，宽30米。而且，这条大道的路面并不是水平的，而是一条“上坡路”，南端高约1米，北端高约4米，高低相差3米。为什么设计成由低到高？ 丹陛桥中间石板上的白色象什么？ 原来皇帝去祈年殿祭祀的时候，为了表示对皇天上帝的尊敬，必须在天坛西牌楼下轿，然后从最南边的昭亨门进入天坛，一步步地走到圜丘坛。此所谓“北面而事之”，尊贵的人和神都是坐北朝南，地位比他低的人和神要背南面北侍奉。皇帝地位比皇天上帝要低，因此要从南面向北面走，以表示对皇天上帝的尊重。丹陛桥越往北走越高，象征着皇帝由南向北与“天宫”一步一步接近，步步高升。 天坛丹陛桥风光 天坛丹陛桥为什么又叫海墁大道、神道？丹陛桥还有海墁大道、神道等称谓。这些别称是怎么来的？先说海墁大道，一是丹陛桥路面都是由砖石“海墁”而成的。海墁是指城墙顶部的平面，一般用城砖平铺，以使雨水较快地导入城墙内侧的流水槽，便于城上交通和防止城墙顶部受雨水浸泡。 天坛海墁大道 二是虽然丹陛桥下面并没有水，但它的两侧是浓密的松柏树林，走在丹陛桥上远望，仿佛置身于波涛涌起的绿海之上，产生一种如临天庭的感觉。神道的得名则是缘于丹陛桥路面上有三条石板道，因为中间是祭天时专供天帝用的“神道”，故丹陛桥也跟着被称为“神道”了。 天坛丹陛桥风光 丹陛桥上有三条道，皇帝到底走哪条？丹陛桥上有三条道，一般人可能会以为，皇帝吗，九五之尊，肯定是走中间的那条，恭喜您，您还真答错了，中间的那条道可不是皇帝走的，那是谁走的呢？ 天坛丹陛桥风光 丹陛桥上铺设的三条石板路中间宽、两边窄，这是缘于祭祀“礼制”。正中央的宽石板路叫“神道”，西侧和东侧的两条窄石板路分别叫“御道”、“王道”，祭祀时走哪条道不能乱了规矩。 天坛丹陛桥风光 天帝神灵走神道，皇帝自认不能比天高，只能屈尊走“以右为尊”的（东侧）御道，陪祀的王公大臣则走（西侧）王道。“御道”和“王道”外侧的路面供其他陪祀人员使用。实际上，每逢去祭天都是宦官走“神道”——因为宦官的手中捧着皇天上帝的灵位，代表的是“神”。 天坛丹陛桥三条道 　　祭天、祈谷大道为什么成为桥？丹陛桥之所以被称为桥，是因为在丹陛桥下面东、西天门相对处，有一条曲尺形、拱券顶的隧道，和大道的方向交叉，恰似一个桥洞，再加上两旁翠绿松柏林如海，“丹陛桥”因此得名，被视为北京最古老的立交桥。 天坛丹陛桥下面西侧“进牲门” 天坛丹陛桥下面西侧“进牲门” 有朋友又疑惑了，可是桥下并没有水流经过，这个洞作用何在呢？据了解，当年天坛里面送来祭祀牲畜的牺牲(祭祀用的牛、羊、猪、兔等牲畜称为牺牲)所在天坛的西南角，屠宰祭祀牲畜的宰牲亭在东北角，要把牲畜从牺牲所赶到宰牲亭去宰杀，就必须要横跨丹陛桥这条“通天路”。 丹陛桥进牲口直走右拐进入通道 但是皇帝有规定，任何走兽都不能从我身上通过，怕弄脏了神路惹玉帝生气。于是，智慧的匠人就想出了在台基里开隧洞的方法，隧洞是用来赶运牲畜的，所以被命名为“进牲门”，但凡是从进牲门进去的畜牲，全部都要作为祭祀品宰杀，无一存活，“进牲门”也因此被称作是鬼门关。 丹陛桥下面涵洞通道 丹陛桥涵洞右拐为东侧“出牲口” “鬼门关”里黑洞洞的，没人敢从这里穿过。人们纷纷传说，天坛鬼门关里闹妖精，经常有牛妖·羊鬼出来作祟。谁来降妖治怪呢？人们又纷纷传说，天界的张天师下界来降妖了。那么张天师怎么来到天坛的呢？ 丹陛桥下面东侧“出牲口” 传说在王母娘娘过生日的这一天，四面八方的神仙都赶到天宫瑶池来祝寿。王母娘娘在瑶池摆下了“蟠桃盛会”，还叫来许多仙女跳舞助兴。这一天江西龙虎山的张天师也来祝寿，和众神仙一起喝着香喷喷的寿酒，吃着甜蜜的蟠桃，欣赏着仙娥们的翩翩起舞。一时高兴，不小心将手中的玉杯掉在地上，打的粉碎。玉帝一见大怒，立刻下令要将他推到法场剔去仙骨，斩下头颅，幸亏太上老君苦苦求情才幸免一死。 通向天坛祈年殿的丹陛桥 玉帝想了好一会儿，才对张天师说：“我将再一次把你贬到下界，让你到天坛鬼门关去做个镇守，你要用心将那里的群魔降服，不许他们在那里兴妖作怪，你自己也要好好修炼，将功折罪。你的任期是五百年。赶快下殿去吧！” 天坛丹陛桥下的券洞 张天师跪在阶下叩谢了玉帝不斩之恩，又谢过了老君，便带上降妖宝剑，离开了天宫瑶池，出了南天门，下界到天坛来了，在鬼门关前用他手中的降妖宝剑，和妖魔大战了九天九夜，终于战胜了群魔。 天坛丹陛桥风光 丹陛桥一侧的具服台是干什么用的？丹陛桥桥东有一方形砖台，称具服台，三面有雕石栏杆，是皇帝祭祀时漱洗更衣的地方。 天坛具服台介绍牌子 天坛丹陛桥桥东具服台 祈谷大典每年正月孟春举行，祭奠又在日出前七刻大概凌晨4点多进行，天气十分寒冷，皇帝怕耽误祭奠，便早早地来到具服台更换衣服。因此先在此台上支搭圆形幄帐，称为“幄次”。 天坛丹陛桥桥东具服台 具服台帐篷外用黄丝绸布遮盖，内有宝座、洗漱用具、炭盆、暖床、照明灯等设备一应俱全，以保障皇上的日常生活起居，故又称“小金殿”。 天坛丹陛桥桥东具服台 祭祀完毕后，皇帝在此脱掉祭服，换上龙袍回宫，临时帐篷便拆除。明朝皇帝到这里时，还要脱掉鞋再到祈年殿上行礼。这表示洁净，不将微尘带到神坛上。脱鞋以后，所经过的神路（即丹陛桥）便是铺满棕毯的走道了。 天坛丹陛桥桥东具服台 天坛丹陛桥桥东具服台 这个具服台和圜丘坛具服台是一样的作用。只不过这里的具服台盖起了一座三间黄顶仿古小店，我认为建这么不伦不类的小房子有点多余。 圜丘坛左侧的具服台 圜丘坛具服台位于天坛南门至圜丘的道路东侧，面积约300平方米，方形砖台，坐东朝西，地面无一物，现在用铁栅栏围挡，不对外开放。 圜丘坛左侧的具服台 圜丘坛左侧的具服台 丹陛桥为什么每年都举办祭天仪？丹陛桥祭天仪式每年大年三十至正月初五(2月6日至11日)间举行，总共有288人参加这场大规模的文化展演，表演总时长达90分钟。其中，“祭天仪仗”展演在丹陛桥上举行，“祭天乐舞”展演在祈年殿院内举行，“天坛古乐艺术”展演在神乐署凝禧殿举行。 “祭天仪仗”展演场景 展演活动在服装道具、礼仪规制等方面都尽量遵循了清代“祭天”大典原貌。为了将该活动申报为非物质文化遗产，公园管理处对祭祀音乐、旗帜、礼器等内容都进行了进一步考证。 “祭天仪仗”展演场景