<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(255, 138, 0);">前 言</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强”。碑拓文化具有极其珍贵的文史研究及艺术价值，是中国文化宝库中的珍贵遗产。碑刻是中国独具特色的文化瑰宝和优秀传统文化，承载了我们祖先的历史和创造力，表现了中华民族昂扬饱满的精神风貌和强大的民族自信心，因此，拓片也是文化宝库中的珍贵遗产。碑拓文化及收藏具有极其珍贵的艺木和文史研究价值，是中国文化发展的一部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 碑拓是历史文化的沉淀，拓片作为中国收藏史上辈分最高的品种之一，自隋有捶拓，宋见收藏，历来为贵，仅宋拓《麓山寺碑》及《画像赞碑》两种拓片，明代的市价就高达百两黄金。圈内称拓片为“黑老虎”。 碑拓收藏历经沧桑，有的为孤本，尤为珍贵，有的从海外回流，有的为后人复刻等等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 拓片文化不只是一张纸，乃是中国的历史，中国的国粹，也是中国文化精神之所在。时值中华五千年动画文化工程促进会碑拓文化工作委员会正式成立，相信中国的碑拓文化将走向新的时代，迈上新的高度，让我们加倍努力，谱写中国碑拓文化崭新的篇章！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 李忠信</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（中华动画促进会碑拓文化工作委员会主任）</span></p> <p class="ql-block">《乾隆圣旨碑》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">皇清乾**隆十六年，带有玉玺大印</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">《召伯甘棠图》</span></p><h5><span style="font-size: 15px;">拓工上乘，尺寸178×69.5厘米此石原立于陕西省周公庙内召公殿前，1981年移存于岐山县博物馆，为清道光二十五年岐山县令李文瀚偕幕僚在召亭故地春游访古时，见甘棠古树，有感于召公懿德，遂手绘画甘棠图，并撰写了甘棠图记，道光二十七年，岐山邑人武澄得此画作，勒刻上石。此碑刻集书法、绘画、考古为一体，是古今罕见之文图并茂、相得益彰的艺术珍品。</span></h5> <p class="ql-block">《魁星点斗，独占鳌头》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">【尺寸】四尺整张，图像的尺寸是：94cmx68cm。 “魁星点斗”的传说。传说魁星是个才子，曾连中三元（解元、会元、状元）却因貌丑惊吓了皇后被乱棍逐出皇宫，愤而跳入东海，玉皇深悯其人，赐朱笔一支，命其掌管人间科举文运。还有一种说法是：魁星高中进士，在殿试之时，皇帝见他相貌如此丑陋，跛脚加麻子，就问他为什么脸上长了这么多斑点?魁星答道：“麻面满天星。”皇帝又问他的脚为什么跛?魁星又答道：“独脚跳龙门。”魁星的对答如流使皇帝龙颜大悦，高兴之下就点了魁星做了状元。于是，天下的读书人都供奉起“魁星爷”来，以便图个吉利，使自己也高中状元。大多数人愿意相信魁星点斗可使家人“试”途光明，仁泽易道在这方面可说是独占鳌头，倍享赞誉。也有人将“魁星”与“钟馗”和“奎星”联系起来。</span></p> <p class="ql-block">《蒋湘帆先生写经图》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">碑拓-蒋湘帆先生写经图为6尺立轴装裱，画面清晰，此碑目前尚无考证，该拓为海外回流，属国内仅存孤品，非常珍贵。</span></p> <p class="ql-block">朱拓《钟馗降福图》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">钟馗是中国的神话人物，为传统人物画中的永恒题材。钟馗本为保求平安的象征，后来渐渐成为象征吉祥的吉利画，寄托了人们迎祥纳福的美意及延年益寿的愿望。钟馗降福图（4尺）身披红袍，身材魁梧雄健、连腮胡须、圆睁二目，神色威严、蝙蝠伴随在周围。画中钟馗袍袖生风，咤叱有声。根据民间传说：蝙蝠出没，能识鬼魅藏身之处。借蝠与福同音，画幅飞翔天空，则取“服从天降”、“福在眼前”之意。增添了钟馗驱邪降福的吉祥美意。本品为朱拓，墨拓结合，实为珍贵。</span></p> <p class="ql-block">《寒山拾得》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">拓片画心规格:69*31cm</span></p> <p class="ql-block">【郑文棹指画人物图】</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">拓片画心规格:50*104cm</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">郑文焯生于清文宗咸丰六年（1856～1918）晚清官员、词人。字俊臣，号小坡，又号叔问，晚号鹤、鹤公、鹤翁、鹤道人，别署冷红词客，尝梦游石芝崦，见素鹤翔于云间，因自号石芝崦主及大鹤山人。”文焯青少年时期曾随其父宦游山西和陕西一带，享受过富贵公子的生活。大约在其20岁前后经历了由富贵到贫穷的急剧转变。其《己卯重九》云：“十载繁华一梦收，及时行乐且勾留。半瓶白酒消闲恨，满目青山忆旧游。翠袖空沾知己泪，黄花须抽少年头。一年一度逢佳节，忍赋新诗断送秋”。光绪元年（1875）中举，曾任内阁中书。因七次会试不中，遂绝意进取，自镌私印“江南退士”，弃官南游。因喜爱吴中湖山风月胜景，旅居苏州，为江苏巡抚幕僚40余年。喜与文士交往，与朱祖谋唱酬无间。喜鹤，人见之，常一琴一书，一鹤舞于其间。辛亥革命后，以清遗老自居，又自比陶渊明。居住上海，专精医学，行医于汉口路福利公栈，兼卖书画以自给。清史馆聘为纂修，北京大学聘为金石学主任教授兼校医职务，月俸金八百；皆婉辞不就。曾在除夕画一老梅枝上数萼，忽生横枝，悬大红爆竹，是未经入画之景，题为“春色春声”。某军长见而喜爱，愿以巨资购买，请题双款，郑文焯婉言谢绝。其家先世有藏书颇多，同治年间被水淹没不少。以后继续从事金石、书画、古籍的购藏，名人手跋、点校本，遇见即购。藏书处有“大鹤山房”、“半雨楼”等，藏书印有“叔文校定”、“石芝西堪”、“鹤公过眼”、“江南退士”、“大鹤天隐者”、“樵风家世”等。晚年，所藏书大部分出售给人，自称：物无久聚，终必散出，与其给儿孙出售，不如及身料理，尚能得相当代价。其手稿曾被康有为所得数种。编著《国朝著述未刊书目》</span></p> <h3>书法</h3> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">《郑板桥书拓片》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">拓本〈书法图轴〉画心：61x134CM</span></p> <p class="ql-block">郑板桥《四季竹》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">纸本纸裱，装裱尺寸39×152cm，画芯：32x128cm</span></p> <h3>郑板桥一尺竹拓片</h3> <h3>郑板桥兰花</h3> <p class="ql-block">郑板桥兰花</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">88×34cm，潍坊十笏园现存石刻，謝方堃拓。</span></p> <p class="ql-block">郑板桥《竹》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">纸本纸裱，画心尺寸： 107*28cm</span></p> <p class="ql-block">郑板桥《竹》拓片</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">尺寸：装裱部分187x70厘米，作品部分 130x60厘米</span></p> <p class="ql-block">郑板桥书《小书斋》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">拓片宣纸尺寸：68*45cm. 图案尺寸：60*30cm</span></p> <p class="ql-block">板桥对联</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">130×22×2， 世盛博物馆藏石</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">郑板桥对联</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">尺寸130*34厘米*2张未装裱 碑拓郑板桥（公元1693—1765年）**官吏、书画家、文学家。原名郑燮（xiè），字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人。**秀才、**举人、**元年进士；扬州八怪之一（金农、汪士慎、黄慎、李鲜、郑燮、李方膺、高翔、罗聘）。历官山东范县、潍县知县，有惠政。以请臻饥民忤大吏，乞疾归。 </span></p> <p class="ql-block">《板桥行书对联》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">《春风放胆来梳柳、夜雨瞒人去润花》尺寸：116厘米#28厘米郑板桥（公元1693—1765年）清代官吏、书画家、文学家。原名郑燮（xiè），字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人。康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士；扬州八怪之一（金农、汪士慎、黄慎、李鲜、郑燮、李方膺、高翔、罗聘）。历官山东范县、潍县知县，有惠政。以请臻饥民忤大吏，乞疾归。</span></p> <p class="ql-block">板橋《竹子四条屏》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">尺寸：118#35釐米#4，舊藏手拓棉紙拓片濰坊工藝美術研究所從原濰坊十笏園藏石限量拓印，現原石移到濰坊市博物館封閉保存，已經不准繼續拓印。該拓片是本人10年前得自原濰坊工藝美術研究所退休職工手中，真实展现了刻石或平整、或凹凸、或残缺、或斑驳之原貌旧拓特别是珍本往往用墨考究，墨色浓重黝黑，或紫光隐现，墨香四溢。伪作急于求成，用墨平淡或粗劣，拓时粗犷浮滑。这一特征无法掩饰，惟须多看，对真伪多做比较方可掌握。</span></p> <h3>郑板桥梅兰竹菊</h3> <h3>板橋《吃亏是福》</h3> <h3>板橋《难得糊涂》</h3> <h3>留耕道人《留余》</h3> <p class="ql-block">《栗毓美碑》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">尺寸：244#92厘米。栗毓美（1778～1840）， 字含辉，又字友梅，号朴园，又号箕山，山西省浑源县人，清嘉庆七年（1802年）以拔贡考授河南知县。以后历任知州、知府、布政使、护理巡抚等职。道光十五年（1835年）任河南山东河道总督，主持豫鲁两省河务。乾隆四十三年八月二十日生，道光二十年二月十八日卒。</span></p> <p class="ql-block">动静交相养赋</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">尺寸：170#58厘米天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。养之则两全而交利，不养则两伤而交病。故圣人取诸《震》以发身，受诸《复》而知命。所以《庄子》曰“智养恬”，《易》曰“蒙养正”。吾观天文，其中有程。日明则月晦，日晦则月明。明晦交养，昼夜乃成。吾观岁功，其中有信。阳进则阴退，阳退则阴：则动养静之道斯存；且有者，生於无也，斯则无为母，有为子，以母养子，生成之理：则静养动之理明矣。所以动之为用，在气为春，在鸟为飞。在舟为楫，在弩为机。不有动也，静将畴依？所以静之为用，在虫为蛰，在水为止。在门为键，在轮为柅。不有静也，动奚资始？则知动兮静所伏，静兮动所倚。吾何以知交养之然哉？以此有以见人之生於世，出处相济，必有时而行，非匏瓜不可以长系；人之善其身，枉直相循，必有时而屈，故尺蠖不可以长伸。嗟夫！今之人，知动之可以成功，不知非其时，动亦为凶；知静之可以立德，不知非其理，静亦为贼。大矣哉！动静之际，圣人其难之。先之则过时，後之则不及时。交养之间，不容毫厘。故老氏观妙，颜氏知几。噫！非二君子，吾谁与归。</span></p> <h3>招子庸兰花68X68</h3> <h3>《舍利》书法拓片</h3> <p class="ql-block">《清代篆书百福玉璧》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">四尺对开，福字百种写法，户纳百福，寓意吉祥，福星高照。</span></p> <h3>乾隆书法碑刻</h3> <h3>重修汉儒二戴祠堂</h3> <h3>重修南宫县学记</h3> <p class="ql-block">重修南宫县学记张裕钊书法拓片</p><p class="ql-block">225x65cm</p> <h3>《清拓本》纸本绫裱，尺寸183*70，画心尺寸125*61cm</h3> <h3>心经</h3> <p class="ql-block">汉夫子雨竹图</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">老拓，77×34cm </span></p> <h3>《关帝诗竹》作品尺寸：121.5×53.5cm</h3> <p class="ql-block">《关帝诗竹》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">作品尺寸：121.5×53.5cm纸本绫裱，装裱尺寸59×170cm</span></p> <p class="ql-block">【清末西泠八家黄士陵博古图 】</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">尺寸：68x138cm，黄士陵，字牧甫（一作穆甫、穆父），号倦叟，别号黟山人、黟山病叟、倦叟、倦游窠主，先后又有蜗篆居、延清芬室等斋号。是篆刻“黟山派”开宗大师，晚清时期书画篆刻家</span></p> <p class="ql-block">碑林《魁星点斗图》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">老拓片尺寸：131*58厘米</span></p> <p class="ql-block">《独占鳌头》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">墨色部分90：45厘米</span></p> <p class="ql-block">《独占鳌头》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">墨色部分，90×45厘米</span></p> <p class="ql-block">清《达摩祖师图》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">尺寸139*74公分。</span></p> <h3>书法畫心尺寸:40×78，纸本。</h3> <h3>人物拓片</h3> <p class="ql-block">佚名《釋迦摩尼像拓片》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">清，全幅寬45cm， 高度85cm，烏金手拓，</span></p> <h3>《佛像》木刻拓片规格：48×35cm</h3> <h3>《康有为书法拓片 》尺寸：100:40厘米</h3> <h3>《重修太山顶碑记》同治十一年 重修太山顶碑记，尺寸：50×77</h3> <h3>《曷辰书法拓片》画心尺寸：40×40</h3> <h3>孔德懋 老拓片（103×53cm）</h3> <h3>【郑板桥竹石图】尺寸：120×30cm</h3> <p class="ql-block">“天下第一福”拓片</p> <p class="ql-block">老拓</p> <p class="ql-block">拓片</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">装裱尺寸：179×40，作品尺寸：122×28</span></p> <p class="ql-block">慈禧太后作品拓片</p> <p class="ql-block">老拓</p>