<br><div align="center"><font color="#333333">因为梦没有留下种子镜光嘲笑她的发丝</font><br><font color="#333333">所以守候在除夕期待渡鸦的只言片语</font><br><font color="#333333">天青地黑万籁俱寂没有踪迹</font><br><font color="#333333">她早已经在镜中给了未来以定义</font><br></div><br> <font color="#ff8a00"> “梦没有留下种子”就是没有希望。“镜光嘲笑她的发丝”是运用拟人手法,通过冷冷的镜子的视角写女主人公的孤独与失落。古人云“士为知己者死,女为悦己者容”,丈夫不在,我为谁容?但是女主人公并没有完全绝望,她一直在等候。等候丈夫的消息。渡鸦(乌鸦,也称老鸹)喜鹊等的叫声是民间用来判断吉凶的征兆。每一个黄昏、每一个夜晚,都是“天青地黑万籁俱寂没有踪迹”——没有“踪迹”就是没有消息。所以“她早已经在镜中给了未来以定义”,镜子是冰冷的,她看到的是杳无音信的现实,她对未来不抱多少期望。为什么“守候在除夕”呢?这就照应的是题目“镜听”。</font><br> <font color="#ff8a00"> 中国古代民俗,女子的丈夫或出外做官、或出外求学、或出外经商、或从军打仗,若久无音讯,就在“元旦”(大年初一)的晚上,先祭祀灶神,在锅中倒满水,放一把勺子,跪下来祈祷神灵指示方向,然后拨动勺把,让勺子自由旋转,等勺子慢慢自己停下来,看勺把指向哪个方向。然后把一面铜镜用红布红绸之类包起来,悄悄揣在怀里,出门,往勺把所指的方向,走到无人的地方,拿出铜镜,诉说自己的所求,就能听到耳边有说话的声音,就能得到自己想要的答案。或死或活,归与不归等等,都可从耳边的声音中得到启示。唐代诗人王建有一首题目为“镜听”的诗,描写的就是“镜听”的过程:</font><br><div align="center"> 镜听词 唐王建<br>重重摩挲嫁时镜,夫婿远行凭镜听。<br>回身不遣别人知,人意丁宁镜神圣。<br>怀中收拾双锦带,恐畏街头见惊怪。<br>嗟嗟嚓嚓下堂阶,独自灶前来跪拜。<br>出门愿不闻悲哀,郎在任郎回未回。<br>月明地上人过尽,好语多同皆道来。<br>卷帷上床喜不定,与郎裁衣失翻正。<br>可中三日得相见,重绣锦囊磨镜面。<br></div><font color="#ff8a00">本人不嫌读者厌烦,把这首诗解说一下:<br> 一遍又一遍地擦拭出嫁时带来的铜镜,今天要用它来“镜听”,要打听远行未归的丈夫的消息。老人嘱咐她:铜镜寄托神意,千万不可怠慢更不可亵渎,当然一切过程都要秘密,不能被他人察知。祭拜了灶神,探知了方向,把铜镜踹在怀里,牢牢地系了双锦带,一个人悄悄地悄悄地出了家门,向着既定的方向行走。心里想着:但愿得个好消息啊,只要丈夫活着,任凭他回与不回!走啊走啊,走到夜深人静,只有明月照着自己的影子,轻轻地诉说,真诚地祈祷,她得到了她盼望的信息——吉!人还在,快回来了,三天之内。喜不自胜,夜不能寐,于是拿起剪刀,为即将归家的丈夫裁布做衣,因为过于激动,竟然把两块布搭错了反正。感谢神灵,感谢镜子,感谢锦囊,把镜子磨了又磨,再给镜子绣一个新的锦囊。</font><br><br><div align="center">山魈让她等一等 星夜兼程的情人<br>他正越过沉睡的边镇 唤醒宵禁的新城<br>他带来原野 他带来穹隆 赤裸的穹隆<br></div> <font color="#ff8a00">回到刀郎的歌词。“山魈”是传说中的一种调皮的精怪。“山魈让她等一等 ”,等一等她“星夜兼程的情人”,说明她丈夫的消息已经不能从正常途径得到。“他”越过沉睡的边镇 ,他唤醒宵禁的新城,他带来原野, 他带来穹隆——赤裸的穹隆(穹隆就是天空),“他”的速度怎么这么快这么快?因为他已是“非人”。歌词暗示远征的丈夫已经牺牲,但是他的魂灵也在夜间飞奔回家。</font><br><br><div align="center">她的身体是无名的身体女萝依依的浮萍<br>她的遗忘从未占有遗忘野火春风草离离<br></div> <font color="#ff8a00"> 丈夫未归(或者说永远回不来了),膝下无子,她的身体不就是“无名的身体”吗?“女萝”和“浮萍”都是“无主”型的植物,女萝依附、浮萍漂流,在古代诗词中都是女性的象征。“她的遗忘从未占有遗忘”就是李清照所说的“才下眉头却上心头”,就是越想遗忘而越加不能遗忘;这种挥之不去永无尽头的“闺怨”,正如白居易诗句“野火烧不尽,春风吹又生”,正如李白诗句“离恨恰入春草,更行更远还生”。</font><br><div align="center">一更鼓儿天 一更鼓儿天<br>这一去金川十呀么十八年<br>他带来原野 他带来穹隆 赤裸的穹隆<br>山魈让她等一等 星夜兼程的情人<br>他正越过沉睡的边镇 唤醒宵禁的新城<br>他带来原野 他带来穹隆 赤裸的穹隆<br>二更鼓儿敲 二更鼓儿敲<br>敲得泪珠儿对对往下掉<br>三更鼓儿咚 三更鼓儿咚<br>窗棂不动哪里来的风<br>四更鼓儿催 四更鼓儿催<br>天上鸿雁往南飞<br></div> <font color="#ff8a00"> 一更二更三更四更这些句子,显然是来自传统民歌,全国各地应该都有流传。例如甘肃通渭小曲《五更子调》:“一呀更子来,月牙照花台。观花的人儿踏月来,叫丫鬟忙打上四两酒,四个样的菜碟急忙端上来。二呀更子来,月儿照树梢,思想起郎君今晚上来。……”刀郎歌词中的“这一去金川,十呀么十八年”中的“金川”位于四川省西北部、阿坝州西南缘,应该是泛指而非实地,可以理解为古代的“塞外”、边地,是征战之地。为什么是“十八年”呢?我首先联想到的是传统戏曲《薛平贵与王宝钏》(又名《大登殿》、《五典坡》、《王宝钏》、《红鬃烈马》等),王宝钏苦等远征西凉的丈夫十八年。王宝钏苦等十八年,终于等来了丈夫荣归,而《镜听》中的女主人公,等来的是渡鸦的片言只语,等来的是山魈传来的悲讯,等来的是三更天窗外的寒风。<br> 听《镜听》,当“一更鼓儿天”的女高音和声唱起,当唢呐的伴奏响起,侵入骨髓的悲伤弥漫开来,弥漫到你的大脑与心灵。<br> 2024年10月18日下午于固原五中</font><br> 五更月 - 龚琳娜 (Gong Linna)演唱<br>一(呀)更(儿)月月儿挂树梢<br>尕妹妹揭起个窗帘儿瞧<br>小鸟儿(呀)围窝着唧唧的叫<br>月亮(呀)树上(呀)偷偷地笑<br>二(呀)更(儿)月月儿照花台<br>尕哥约定着今晚上来<br>月亮(呀)盖着那白(呀)云睡<br>尕哥你为什么还不来<br>三(呀)更(儿)月月儿照西坡<br>树上的小鸟儿睡着了<br>尕哥不来是(呀)为何<br>莫非是旁边有条河<br>四(呀)更(儿)月月儿照花床<br>月光悄悄地爬到了炕沿上(呀)<br>鸡叫了三遍(呀)天呀天亮<br>等阿哥我等的了长夜长<br>五(呀)更(儿)月月儿西山落<br>启明星爬上了东山坡<br>小鸟儿起床(着)离了窝<br>尕妹妹的心思对谁说