康熙九年永州府志序 天文志

莫 奈

永州府志序

一郡之志，即一国之史也。古者列国皆有史，自秦罢侯置守，而史职遂废。后世郡志之作，其补史职之阙乎?自汉太史氏有《天官》、《河渠》诸“书”而班范因之.遂作《地理》、《郡国》、《食货》等“志”此志之始也考之上世·巡狩、述职上下兼重。迨 其后也，王迹虽熄，而述职之典犹存。述者何?述其所志郡邑风土之属，而经纬区画，因俗宜民，以告成事于天子也。自非疏举缕指，撮纲纪要，户口、土田莫辨，人情、物产莫辨，虽欲取斯民而衽席之，其道无繇矣!

道著自丁未(1667)之冬奉天子命来守永州，思精心殚虑革弊兴利，以奠安黎元，上报国家，乃求其要领，而端绪纷如。及欲考诸旧《志》，而兵燹屡经，编帙散亡，故老无存。适上台汇修《楚志》，符檄屡下，遍征郡邑纪载，乃大集各属新旧诸书，网罗放失，咨询遗献。虽悉其梗概，而簿书日烦，较雠易炫。闻镇江钱开少先生隐居南岳，因走使聘致。与同寅刘慰三先生，遍访名流，互相参考，积之岁余而书始成。上自天文、地理，下及山川、形胜、田赋、官师，以至风俗、兵戎、人物、文艺，无不搜索讨论，综其常变，究其指归，不敢乘以躁心而胜以浮气。以是准文剂质，言必归理，义必有则，存法戒而备兴观，庶几不失古史之遗意。

昔三代盛时，天子采风、问俗，太史公陈诗、纳价。《周礼》，职方氏掌天下邦国、都鄙之图，而周知四方利害，凡以为民耳。呜呼!民不获见天子而言情，于其吏言之;吏不获知郡邑之情形，于其《志》知之。为吏而不留心地方民生之利病，虽拥书万卷，学贯天人，于治术无当也!故斯《志》既成，而后之官斯土者，可以考因革而善政教;生斯地者，亦足以镜得失而崇进修。孔子曰:“与其托之空言，不如见诸行事之深切著明也。” 然使《春秋》 不经笔削，亦且与晋之《乘》、楚之《梼杌》等为消沉耳。夫《春秋》之作，岂仅仅鲁国之纪述哉?即以推之天下可矣。

道著之为是书也，诚惧一方之典籍散亡，而后世之法则无由，故亟收其什一，以质诸同人，而俟损益于后贤。若谓国门一字，名山千载，则道著诚未敢自信也。

康熙庚戌 (1670)春二月永州府知府刘道著撰

　　 天文志

爰自轩辕以星火定律度，《易》彖以天文察时变，盖吉凶垂象昭昭矣。故人事修于下，而象纬昭于上，天人之际岂其微哉!是以作史者，于德妖、主客、飞流@、聚犯诸征，凛凛不敢少玩,殆以天意警人事，为戒深矣。且验星纪，而占宋、郑之失岁，卜吴、越之逢年者，细极微芒，应若影响，乌可诬乎!说者谓分星®之说至汉始备，抑知九州之地各有攸属，次舍、躔度之义，已详于周代矣。

　　当春秋时，昭公十有七年冬，有星孛于大辰，西及汉。申须、梓慎及裨灶皆占为宋、卫、陈、郑将同日大火。次年夏五月壬午，宋、卫、陈、郑灾。夫宋，大辰之野也，孛于大辰，宋实当之。陈、郑何以皆火邪?星孛及汉，汉于星野未有分也，卫何以亦火邪?岂天变之应不必于星有专属邪?今之儒者，拘拘以方域言。夫吴、越南，而斗、牛之次在北;鲁东，而奎、娄之宿复在西，抑何说乎?善夫!僧一行之言曰:“星之舆土，以精气相属，初不以方域限。”盖积其土之精气，为灾、为祥、为氛、为祲，腾而上之，各于其极。积之有厚薄，斯行之有大小、久近。其积于土也，各有系属;斯其见于上也，为分野。第世无申须、梓慎、裨灶其人耳。苟有善测者，以纬承经，以星辨土，寸尺而分之，不于其星而于其辰，一如雷焕之占，剑气不独主在丰城，而审辨其在丰之狱也。今于天下之大而有楚，于楚之大而有永，诚不足当一黑子然。

天为民而立君长、司牧，岂其修悖敬肆，遂杳隔无关乎?一言善而星退舍，一夫怒而虹贯日，几征之际，凡有民社之责者，盖可以忽乎哉!故首天文。