李白与谢良辅会于宣城

東山玉树

　　天宝十四年（755）春，李白由漆林渡，乘船沿泾水（泾溪）而下，慕名游览水西山景区风光，受到谢良辅、山僧等人的热忱接待。

《唐诗纪事》记述，谢良辅，泾县人，登天宝十一年（752）进士第。建中年间（780—784）时，任商州刺史，为团练所杀。曾作诗《忆长安十二咏》（又一首）《忆江南十二咏》（又一首），谢良辅敬仰李白，中进士后，在家乡有幸相见，陪同共游陵岩寺。

《泾县志》记述，郑谔，泾县人，善于诗文且宏大高远，受李白称赞。李白游泾县时，郑谔由少府（县丞）擢升明府（县令）。

李白三日内游遍名寺宝刹，观赏清幽山水，作有《与谢良辅游泾川陵岩岩》《游水西简郑明府》《春日独坐寄郑明府》《别山僧》等诗4首。

李白

李白（701年2月28日—762），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），一说生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。逝世于安徽当涂县。其父李客，夫人有许氏、刘氏等四位，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。

　　谢良辅（707-780），字水木，河南省南阳人，唐朝诗人，为越州诗坛盟主，唐玄宗天宝十一年（752）进士第，任中书省掌制诰的中书舍人，为皇帝近臣，唐德宗时担任商州（今陕西省商洛市）刺史，谢良辅的诗虽然流传并不多，但是能看出他的诗非常简洁、隽永，读后回味无穷。谢良辅建中末商州刺史，为商州团练兵所杀。是月，又赠故商州刺史谢良辅左散骑常侍，初泾原兵乱京师，后数日商州团练兵亦作乱害良辅焉，及此追赠。

越州诗坛

在浙东时，与哥哥谢良弼、鲍防、严维等联唱，编为《大历年浙东联唱集》二卷，谢氏兄弟与鲍防并称“鲍谢”。

哥哥谢良弼是唐中书舍人，迁吉州刺史，江西吉安青原山净居寺“徘徊亭、百花亭，刺史谢良弼建。”时人曰：“左辅右弼，金玉满柜。”谢良弼妻王氏师事吴筠修炼，绝粒咽气，神和体轻，时有奇香异云，临映居第。谢良弼有《吴天师内传》一卷。

《中元日鲍端公宅遇吴天师联句》

道流为柱史，教戒下真仙。__严维

共契中元会，初修内景篇。__鲍防

游方依地僻，卜室喜墙连。__谢良辅

宝笥开金箓，华池漱玉泉。__杜弈

怪龙随羽翼，青节降云烟。__李清

昔去遗丹灶，今来变海田。__刘蕃

养形奔二景，炼骨度千年。__谢良弼

骑竹投陂里，携壶挂牖边。__郑概

洞中尝入静，河上旧谈玄。__陈元初

伊洛笙歌远，蓬壶日月偏。__樊珣

青骡蓟训引，白犬伯阳牵。__丘丹

法受相君后，心存象帝先。__吕渭

道成能缩地，功满欲升天。__范淹

何意迷孤性，含情恋数贤。__吴筠

本联句诗，当是写成于安史之乱前的，而参与联句的达14人之多，皆为一时名流，可见此次中元节聚会之盛大。“端公”是唐朝人对侍御史的称呼，题目中的“鲍端公”是指当时担任御史大夫的鲍防，是第二位联句作者。题目中的“吴天师”是指最后一位联句的吴筠。吴筠大名鼎鼎，唐玄宗曾多次征召，也曾“待诏翰林”，说吴筠为“大唐第一道士”似乎都不足以反映他的声望。有这样的“天师”现身，大谈修炼、“升天”等似乎更显真切。

李白《与谢良辅游泾川陵岩寺》

乘君素舸泛泾西，宛似云门对叵溪。

且从康乐寻山水，何必东游入会稽？

　　【前言】

　　《与谢良辅游泾川陵岩寺》是唐代伟大诗人李白创作的一首诗。全诗共四句二十八字，主要抒写与友人游泾溪的感受。

　　【注释】

　　①《唐诗纪事》：谢良辅登天宝十一年进士第。德宗时，刺商州，为团练所杀。《江南通志》：泾溪在宁国府泾县西南一里。陵岩教寺，在泾县西七十五里，隋时建。泾川，即泾溪也。

　　②谢灵运诗：“可怜谁家郎，缘流乘素舸。”

　　③《方舆胜览》：云门寺，在会稽县南三十一里，今名雍熙，为州之伟观。昔王子敬居此，有五色祥云，诏建寺号云门。杨齐贤曰：若耶溪、云门寺，在越州会稽县南。

　　④《宋书》：谢灵运出为永嘉太守，郡有名山水，灵运素所爱好。出守既不得志，遂肆志游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间辞讼，不复关怀，所至辄为诗咏，以寄其意。

　　【翻译】

　　乘你的白艇游泾溪，就像在会稽云门山游若耶溪。也仿佛像与你的本家谢康乐寻山水之胜景，何必去东边的会稽呢。

此诗是李白与谢良辅同游泾川陵岩寺时所作，可见诸《全唐诗》卷一百七十九第三十七。大意是乘坐您的白艇西游青弋江，好像是到了会稽云门山的若耶溪。仿佛是在随从康乐公谢灵运找寻山水之胜景，何必东游进入会稽？

这为一首叙事白描诗，单独看显得平淡而无味。李白此行，创作了许多丽诗，如能联系起来一读，那就韵味无穷。因为这是诸多丽诗中承上启下的一首，更何况又将青弋江所比拟为风光旖旎，犹如人间仙境的云门山若耶溪。

陶翰《送谢氏昆季下第归南阳序》

吾常游江表，得二谢焉。青青子衿，始在童觯，时已辨其梢□喷浪之兆。江河萧散，垂二十秋。忽然上京，再莹心目。《诗》、《骚》之兴天假，流略之奥日新。才艺克备，文锋其锐。吾以此自负，不为非知人矣。金门未偶，征盖言旋；冬峰闭於武阁，春野开於楚邓。盖将穷讨策府，琢磨词律。他日之奋六翮，登九霄，未为後耳。春水尚寒，郊草无色，何以赠别，必在乎斯文。

陶翰送别会试落第回南阳的谢良弼、谢良辅时说，我经常游江左，就认识谢氏兄弟。他们穿着青衿的秀才国学生，当时就发现他们船艄破浪的先兆。二十年后，他们进京相见，让我目亮心莹。《诗经》和《楚辞》犹如天授，九流、七略的奥秘日益更新。文才武艺兼备，文笔锋利。我认为这是自负，不是不知人善识。翰林院所在金明门未遇，远行的车就说回旋。锋利封闭武门，春花开于楚国邓州。大概将藏之名山，琢磨诗词格律。他日展翅高飞，直上九霄，未尽为未来。春天的水还冷，郊外的野草还不见颜色，没有什么相赠送别，必定只有此文。

言辞委婉，多方鼓励。后来的刘禹锡《唐故相国赠司空令狐公集序》说：“琅邪王拱识公於童觯雅器重之。”将宰相令狐楚比拟谢良弼、谢良辅兄弟，说明当年的期望值甚高。

谢良辅

《忆长安十二咏》云：“忆长安正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。”又云：“忆长安腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，日光先暖龙池。取酒虾蟆林下，家家守岁传卮。”

《状江南十二咏》云：“江南仲春天，细雨色如烟。丝为武昌柳，布作石门泉。”又云：“江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。”

五绝

状江南 仲春

中唐 · 谢良辅

五言绝句　押先韵

江南仲春天，细雨色如烟。

丝（一作疏）为武昌柳，布作石门泉。

状江南 孟冬

中唐 · 谢良辅

五言绝句　押先韵

江南孟冬天，荻穗软如绵。

绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。

古体

忆长安 正月

中唐 · 谢良辅

　押支韵

忆长安，正月时，和风喜气相随。

献寿彤庭万国，烧灯青玉五枝。

终南往往残雪，渭水处处流澌。

忆长安 十二月

中唐 · 谢良辅

　押支韵

忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。

瑞气遥迎凤辇，日光先暖龙池。

取酒虾蟆陵下，家家守岁传卮。

辞赋

秋雾赋

（以轻散长空寒飞迥野为韵）

中唐 · 谢良辅

　出处：全唐文卷三百七十二

有物混成。阴阳之精。腾而为质。晦而为名。游尘未足方其细。纤縠不能揣其轻。度水凌乱。从风半散。表银山之美。素色增鲜。沐元豹之姿。奇文独焕。若乃暑退朱方。时惟白藏。空濛大泽。郁郁崇冈。始经夫少昊之野。终遍于无何之乡。含草木而功大。混山川而气长。浮我极浦。霭我层穹。如雨如霰。自西自东。倏而来比。君子之道广。忽而逝侔。至人之性空。奚水土之同致。俾阴阳之异观。秋何雾而不起。雾何秋而不寒。至德发祥。杂非烟于北极。皇居瑞圣。伴佳气于南端。及夫丙火方驰。腾蛇欲飞。三辰被汨。五星霏微。道不虚行。来集黄公之咒。神其有感。去解白登之围。则知因时舒卷。与物动静。资于坱圠。变态俄顷。兴非塞望。雄鸣之路不迷。冒且有闻。彦辅之天自迥。露游兮月之下。霞敛兮风之假。俟一扬于飞尘。同秋空于迥野。

洪钟赋

中唐 · 谢良辅

　出处：全唐文卷三百七十二

昔者皇帝度六律。和五音。率伶伦之士。总钧石之金。将合乐以教令。俾洪钟以平心。当其形器作。坯工进。太房既列。风橐伊震。奉明谋以立象。窕槬不𠌤。出良冶而成声。函圜得儶。空以受气。动以发生。尚羽大击。逢霜小鸣。秽浮为之疏旷。沈伏由其震惊。如戢韵以待扣。每登悬而恶盈。若乃长鲸似小。猛簴为狘。崇峦蚴纠。练响潜越。九乳形矣。信垂范于九州。两栾存焉。更分仪于日月。虚而不屈。应而无穷。广乐之器。为音之雄。欲其能鸣。幸舂容以大扣。冀乎闻外。必鍧厉之有中。不誇乎穷发之墟。实美乎亭台之宫。傥击考之无厌。敢昭宣于国风。

豹舄赋

（以两遍用四声为韵）

中唐 · 谢良辅

　出处：全唐文卷三百七十二

惟兹舄兮称珍。受异质而彬彬。其文也合变于君子。其用也见美于诗人。伊昔大匠未知。含章可久。栖山隐雾。或偫或友。且申威以肃杀。宁畏险而铤走。岂知献状于獠者之身。入用于屦人之手。敏手既至。光华增媚。两美必合。一朝成器。信常功之嘉猷。为尽饰之美利。苟赏善之在我。甘杀身而不怼。曲直裁成。威仪可觌。若向也兽。而今也舄。诸侯所重。楚子之翠被有光。王者攸宜。周官之赤繶无斁。左之右之。乍合乍离。每唯命以进退。将有翼于威仪。择地而行。岂虑泥涂之辱。有道则至。尚怀文彩之奇。故尚书之曳履。声则有音。中郎之倒屣。义亦为美。虽措足以同方。岂能文而可纪。则知随时应物。顺人合度。克通夫莫往莫来。实怪于规行矩步。滞阜乡之自惜。飞邺县之可慕。愿宾上国之阶墀。冀吾君之一顾。夫材俟时而进用。时俟材以求索。彼微兽之有章。亦饰躬而制作。慕公孙之几几。耻滑稽以交错。幸参鹓鸾之行。无杂犬羊之鞟。若然者。则荷夫天衢之亨。对斯文而不怍。

　　谢良弼，玄宗天宝、代宗大历间人。谢良辅之兄。历官中书舍人。大历间在越州，与严维、吕渭、鲍防等30余人联句，后编为《大历年浙东联唱集》。事迹见顾况《礼部员外郎陶氏集序》。《全唐诗》收其联句诗1联。又《会稽掇英总集》卷一四收其联句诗多首。《全唐诗续拾》收之。

鲍防（722-790），字子慎，洛阳（今属河南）人。幼孤贫，笃志好学。天宝十二载（753）登进士第，授太子正字。肃宗时，为薛兼训从事.大历初，兼训观察浙东，又以侍御史、尚书郎佐幕。入朝为职方员外郎。十二年，自太原少尹、河东节度行军司马擢北都留守、河东节度使。历京畿、福建、江西观察使。朱泚之乱，从驾至奉天，擢礼部侍郎。后以工部尚书致仕，卒。防有诗名，大历中在越与谢良辅、丘丹、严维等唱和，与良辅并称“鲍谢”。有《鲍防集》五卷，又《杂感诗》一卷，均佚。《全唐诗》存诗八首，杂有鲍溶诗。

杜奕，生卒年里贯均未详。大历前期，在越州与诗人鲍防、谢良辅、严维、吕渭、道士吴筠等联句唱和。《全唐诗》存诗一首。

游谢氏山亭

李白

沦老卧江海，再欢天地清。

病闲久寂寞，岁物徒芬荣。

借君西池游，聊以散我情。

扫雪松下去，扪萝石道行。

谢公池塘上，春草飒已生。

花枝拂人来，山鸟向我鸣。

田家有美酒，落日与之倾。

醉罢弄归月，遥欣稚子迎。

作品译文

沦落老人病卧江湖，春天再到，心绪欢欣。又病又闲，最是孤独寂寞，纵然万物欣欣，也使人伤心。今天到你的西池一游，借它的美景，抒发我郁闷的心情。把残雪扫到古松下面去，在石径攀折几枝萝藤把玩。可喜的是谢公池塘傍边已经长出绿草尖尖。花枝招展牵缠我的衣襟，山鸟也鸣叫着与我调情。最高兴的是，你家的酒酿得好，味美香浓，我们喝，一直喝到太阳醉倒。醉了没有关系，有月亮陪着回家，半路上还有小儿子会来接我，高兴，很高兴。

作者简介

李白（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

与谢良辅游泾川陵岩寺

唐诗纪事，谢良辅登天宝十一年进士第，德宗时刺商州，为团练所杀，江南通志，泾溪在宁国府泾县西南一里，岩陵教寺在泾县西七十五里，隋时建泾川，即泾溪也。

乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪，

且从康乐寻山水，何必东游入会稽。

谢灵运诗，可怜谁家郎，缘流乘素舸。方舆胜览，云门寺，在会稽县南三十一里，今名雍熙，为州之伟，观昔王子敬居此有五色祥云，诏建寺，号云门，杨齐贤曰：若耶溪云门寺在越州会稽县，南宋书，谢灵运出为永嘉太守，郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆志游遨，遍历诸县，动踰旬朔，民间辞讼，不复关怀，所至辄为诗，咏以寄其意，舸音哿，泾音京。

【译文】

乘你的白艇游泾溪，就像在会稽云门山游若耶溪。也仿佛像与你的本家谢康乐寻山水之胜景，何必去东边的会稽呢？

创作背景

根据詹锳《李白诗文系年》此诗作于唐玄宗天宝十四载。是年，白五十岁在宣城郡。

作者简介

李白（701～762）字太白，号青莲居士。 自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

下马陵

杨升庵曰：白乐天诗自言本是京城女，家在虾蟆陵下住，虾蟆陵在长安。

谢良辅诗取酒虾蟆陵下，家家守岁传卮。

齐已诗翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。

吴旦生曰：国史补谓董仲舒，墓门人过必下马，以故号下马而语讹为虾蟆陵。白公诗亦徇俗之，过奈何升庵又举他诗以證之耶，东坡诗，只鸡敢忘乔公语，下马聊寻董相坟。又谢徐朝奉启云，过而下马空瞻董相之陵。元遗山诗，千年荆棘龟趺在，会有人寻下马陵。黄晋卿诗，时有北人来下马，不知秦树几啼鹃。

李白《与谢良辅游泾川陵岩寺》赏析

谢燕颉

（一）

李白《与谢良辅游泾川陵岩寺》诗云：

乘君素舸泛泾西，宛似云门对叵溪。

且从康乐寻山水，何必东游入会稽？

此诗是李白与谢良辅同游泾川陵岩寺时所作，可见诸《全唐诗》卷一百七十九第三十七。大意是乘坐您的白艇西游青弋江，好像是到了会稽云门山的若耶溪。仿佛是在随从康乐公谢灵运找寻山水之胜景，何必东游进入会稽？

这为一首叙事白描诗，单独看显得平淡而无味。李白此行，创作了许多丽诗，如能联系起来一读，那就韵味无穷。因为这是诸多丽诗中承上启下的一首，更何况又将青弋江所比拟为风光旖旎，犹如人间仙境的云门山若耶溪。

青弋江，古称泾溪、泾川。其上游就是注入太平湖的青溪、麻溪、舒溪、凄溪诸溪。关于青弋江，李白《泾川送族弟錞》诗云：

泾川三百里，若耶羞见之。

锦石照碧山，两边白鹭鸶。

佳境千万曲，客行无歇时。

上有琴高水，下有陵阳祠。

仙人不见我，明月空相知。

问我何事来？卢敖结幽期。

蓬山振雄笔，绣服挥清词。

江湖发秀色，草木含荣滋。

置酒送惠连，吾家称白眉。

愧无海峤作，敢阙河梁诗？

见尔复几朝，俄然告将离。

中流漾彩鹢，列岸丛金羁。

叹息苍梧凤，分栖琼树枝。

清晨各飞去，飘落天南垂。

望极落日尽，秋深暝猿悲。

寄情与流水，但有长相思。

大意是，青弋江秀美蜿蜒三百里，让若耶溪也羞于相见。两岸美如锦绣的岩石映照着碧绿的山峦，两岸是一行白色的鹭鸶。佳境可谓是千曲万折，让游客人目不暇接。上有仙人控鲤的琴高山，下有一涧溪水，下有汉代窦子明升仙之地的陵阳祠。仙人虽不来看望我，明月倒是个老相知，若问我为了何事到这里来？乃是与秦代方士卢敖完结幽雅的约会。蓬莱山振奋地握起了雄健之笔，身穿锦绣朝服，经常侍御君王，挥毫创作了莹然冰玉的清词丽句。江湖为之而焕发秀丽景色，草木也饱含茂盛茁壮精神。准备好了美酒送给谢惠连，我家那个称之为五兄弟中最优秀的眉中有白毛的三国马良。惭愧的是并没有谢灵运赠送谢惠连的《海峤》杰作，又岂敢缺少李陵《与苏武》的河梁诗？看见你有好过几次，却突然又要离别。青弋江中荡漾着绘有彩鹢的画船，沿岸是成丛的以黄金为饰的马笼头。叹息那苍梧树上的凤凰，各自分别栖身在一方的玉树琼枝之上。明天清晨就将各自飞去，飘落在天之南方的边陲。极目西望而落日将尽，秋色的深暝让猿猴也在悲鸣。寄托亲情与那流逝之水，但愿有天长地久的相思之情。

至此，宛如会稽云门山若耶溪的青弋江的美丽，已全面地展现在我们面前。踏着那谢灵运的足迹，李白在继续会稽东游，正象陆游所说，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

位于泾县以西面八十里处的桃花潭，这里南临黄山，西接九华山，与太平湖紧紧相连。在这里李白写下了《赠汪伦》这首脍炙人口的千古绝唱：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

汪伦这个桃花潭的一介村民，因心怀深情厚谊送别李白，也已名扬天下，流芳千古。山美水美人更美，怎么能不让李白依依不舍。

在桃花潭西行二里处，是太平县的碧山，在这里李白又留传下一首名作《山中问答》，诗云：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窨然去，别有天地非人间。”

（二）

与李白同游的谢良辅，何许人也？李白说：“且从康乐寻山水”，这便是最好直接的注脚。谢良辅，南阳人，唐天宝十一年（752），中进士；天宝末，曾任司封员外郎；德宗时，曾任商州刺史。

据宋计有功《唐诗纪事》卷四十七谢良辅、鲍防、杜奕、丘丹、严维、郑概、陈元初、吕渭、范灯、樊珣、刘蕃、贾弇、沈仲昌、李祐、李播、萧静、崔子向、李逢吉、杨乘载：“谢良辅：自良辅至沈仲昌，有相会作《忆长安十二咏》，因载他诗于其后。《忆长安十二咏》云：‘忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。’又云：‘忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，日光先暖龙池。取酒虾蟆林下，家家守岁传卮。’《状江南十二咏》云：‘江南仲春天，细雨色如烟。丝为武昌柳，布作石门泉。’又云：‘江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。’《太白与良辅游泾川陵岩寺诗》云：‘乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。且从康乐寻山水，何必东游入会稽。’良辅，登天宝十一年进士第。德宗时，刺商州，为团练所杀。”

然而据《新唐书》卷进七本纪第七载：“（建中四年十月）是月，商州军乱，杀其刺史谢良弼。”这里说是谢良弼为商州刺史，被杀，且有日期，又是正史，应以此为准。

计有功，字敏夫，大邑安仁人。北宋末张浚的从舅，曾居张浚幕府中。南渡后遣诣行在奏对，献所著晋鉴。绍兴五年（1135），以右承议郎知简州，提举尔渐西路常平茶盐公事。撰有《唐诗纪事》八十一卷，采摭丰富，于唐一代诗人，或录名作，或纪本事，凡一千一百五十人。见《四库总目》。

据《李白全集》卷之十八载：“《与谢良辅游泾川陵浩寺》：《唐诗纪事》：谢良辅登天宝十一年进士第。德宗时，刺商州，为团练所杀。《江南通志》：泾溪在宁国府泾县西南一里。陵岩教寺，在泾县西七十五里，隋时建。泾川，即泾溪也。

乘君素舸泛泾西，（1）宛似云门对若溪。（2）且从康乐寻山水，（3）何必东游入会稽。

（1） 谢灵运诗：‘可怜谁家郎，缘流乘素舸。’

（2）《方舆胜览》：云门寺，在会稽县南三十一里，今名雍熙，为州之伟观。昔王子敬居此，有五色祥云，诏建寺号云门。杨齐贤曰：若耶溪、云门寺，在越州会稽县南。

（3）《宋书》：谢灵运出为永嘉太守，郡有名山水，灵运素所爱好。出守既不得志，遂肆志游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间辞讼，不复关怀，所至辄为诗咏，以寄其意。”

据王琦《凤尾竹客手录李太白诗集》注卷二十载：“《与谢良辅游泾川陵岩寺》：‘乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。且从康乐寻山水，何必东游入会稽。’《唐诗纪事》：‘谢良辅，登天宝十一年进士第，徳宗时，刺商州，为团练所杀。’《江南通志》：泾溪在宁国府泾县西南一里。岩陵教寺，在泾县西七十五里，隋时建。泾川，卽泾溪也。谢灵运诗：‘可怜谁家郎，縁流乗素舸。’《方舆胜览》：云门寺，在会稽县南三十一里，今名雍熙，为州之伟观。昔王子敬居此，有五色祥云，诏建寺号云门。杨齐贤曰：若耶溪、云门寺，在越州会稽县南。《宋书》：谢灵运出为永嘉太守，郡有名山水，灵运素所爱好。出守旣不得志，遂肆志游遨，徧历诸县，动逾旬朔，民间辞讼，不复关懐。所至辄为诗咏，以寄其意。舸音哿，泾音京。”

王琦（1696—1774），字载韩，号琢崖，緈庵，晚号胥山老人，浙江钱塘人，清代著名学者及医家。在文学史上以注释李白、李贺诗文而著名，辑注的《李太白全集》三十六卷、《李长吉歌诗汇解》五卷，影响深远。《李太白全集》卷末赵信序称赞此书一出，“一注可以敌千家”。有竹纸线装十六册署年清乾隆宝笏楼刊本善本存世，中华书局1977年出版三十六卷。

（三）

谢良辅与李白一路同游，过从甚密，是挈友也是诗友。谢良辅的诗虽然流传并不多，但是却能看出他的诗非常简洁、隽永，读后回味无穷。如其《状江南·仲春》云：“江南仲春天，细雨色如烟。丝为武昌柳，布作石门泉。”

意思是说，江南春季二月天气，细雨朦胧景色如烟。雨丝如同武昌河边的垂柳，瀑布的形成是由于石门的泉水。

而《状江南·孟冬》云：“江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。”

意思是说，江南冬季十月天气，茅草在处于花苞时期其花穗柔软如同丝绵。绿色绢布一样的芭蕉叶已经破裂，金黄色的橘子、柚子均悬挂在空中。

谢良辅在大家合作的《忆长安·十二咏》单独做了二首，之一云：“忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。”

意思是说，回忆起京城长安，正月闹元宵时，和风拂熙，喜气洋洋气氛紧相随。在迎接万国献礼祝寿的使者的玉阶彤庭，正点燃了五盏礼节最重的青玉灯。终南山也往往有些残雪，而渭水处处都有解冻时流下的冰块。

《忆长安·十二咏》之十二云：“忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，日光先暖龙池。取酒虾蟆陵下，家家守岁传卮。”

意思是说，回忆起京城长安，腊八十二月时，温泉那里彩饰的仪仗正在重新移动。祥瑞之气在遥远处迎接皇帝的凤辇车驾，太阳的光辉率先温暖了兴庆宫龙池。从歌楼酒馆集中之地县南虾蟆陵取来了美酒，家家户户都在熬年，守岁传杯。

谢良辅、郑慨、樊旬等三十七人为西安城南的千年古镇樊川留下了许多脍炙人口、久颂不厌的美丽诗篇，今日读来犹如回到当年的盛唐。樊川秀色，神禾风物，历历往事，似在眼前。

他们经常饮酒传筹联句，如《酒语联句，各分一字》中：

“山简酣歌倒接羅（维换离），【刘蕃】看朱成碧无所知。【鲍防】耳鸣目眩驷马驰，【谢良辅】口称童羖腹鸱夷。【严维】兀然落帽灌酒卮，【沈仲昌】太常吏部相对时。【严维】藉糟枕麹浮酒池，【丘丹】瓮间篱下卧不移。【吕渭】叫呼不应无事悲，【郑概】千日一醒知是谁。【陈元初】左倾右倒人避之。【□迥】”

在《中元日鲍端公宅遇吴天师联句》中：

“道流为柱史，教戒下真仙。【严维】

共契中元会，初修内景篇。【鲍防】

游方依地僻，卜室喜墙连。【谢良辅】

宝笥开金箓，华池漱玉泉。【杜弈】

怪龙随羽翼，青节降云烟。【李清】

昔去遗丹灶，今来变海田。【刘蕃】

养形奔二景，炼骨度千年。【谢良弼】

骑竹投陂里，携壶挂牖边。【郑概】

洞中尝入静，河上旧谈玄。【陈元初】

伊洛笙歌远，蓬壶日月偏。【樊珣】

青骡蓟训引，白犬伯阳牵。【丘丹】

法受相君后，心存象帝先。【吕渭】

道成能缩地，功满欲升天。【范淹】

何意迷孤性，含情恋数贤。【吴筠】”

从上面的联句中发现，有一个谢良弼，或许是谢良辅的兄弟。“左辅右弼，金玉满柜。”想必他们是一对同胞兄弟。

（四）

原来谢良弼、谢良辅是一对兄弟，南阳人，均出陶翰门下，且均任中书省掌制诰的中书舍人，为皇帝近臣。

陶翰《送谢氏昆季下第归南阳序》：

“吾常游江表，得二谢焉。青青子衿，始在童觯，时已辨其梢□喷浪之兆。江河萧散，垂二十秋。忽然上京，再莹心目。《诗》、《骚》之兴天假，流略之奥日新。才艺克备，文锋其锐。吾以此自负，不为非知人矣。金门未偶，征盖言旋；□峰闭於武阁，春野开於楚邓。盖将穷讨策府，琢磨词律。他日之奋六翮，登九霄，未为後耳。春水尚寒，郊草无色，何以赠别，必在乎斯文。”

陶翰送别会试落第回南阳的谢良弼、谢良辅时说，我经常游江左，就认识谢氏兄弟。他们穿着青衿的秀才国学生，当时就发现他们船艄破浪的先兆。二十年后，他们进京相见，让我目亮心莹。《诗经》和《楚辞》犹如天授，九流、七略的奥秘日益更新。文才武艺兼备，文笔锋利。我认为这是自负，不是不知人善识。翰林院所在金明门未遇，远行的车就说回旋。锋利封闭武门，春花开于楚国邓州。大概将藏之名山，琢磨诗词格律。他日展翅高飞，直上九霄，未尽为未来。春天的水还冷，郊外的野草还不见颜色，没有什么相赠送别，必定只有此文。

言辞委婉，多方鼓励。后来的刘禹锡《唐故相国赠司空令狐公集序》说：“琅邪王拱识公於童觯雅器重之。”将宰相令狐楚比拟谢良弼、谢良辅兄弟，说明当年的期望值甚高。

陶翰，润州丹阳（今属江苏）人，官宦之家出身，唐开元十八年（730），登进士及第，次年连登博学宏词、拔萃二科，授华阴丞。以冰壶赋得名。天宝年间，思陟大理评事、太常博士，官终礼部员外郎。所作诗文，以五言为主，写有一些边塞诗，多古意苍劲的悲壮风格，与当时诗人高适、岑参、王之涣等人诗风相近，为当时所称。如《出萧关怀古》，再如《古塞下曲》等。翰著有文集若干卷，《新唐书艺文志》行于世。

顾况《礼部员外郎陶氏集序》：“登公之门，李膺之门也。鲍防、马二京兆、中书谢舍人良弼、良辅、侍御史李封、殿中刘全，诚名自公出，名著公噐。”

意思是说，登进士及第又连登博学宏词、拔萃二科的陶翰之门，如同登天下模楷李膺之门。鲍、马二个京兆尹、中书舍人谢良弼、谢良辅、侍御史李封、殿中监刘全，诚然名出陶翰。南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传序》：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举。”

顾况，字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐），晚年自号悲翁，苏州海盐横山（今在浙江海宁境内）人，唐代诗人、画家、鉴赏家。一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。至德二年（757），登进士第。建中二年（781）至贞元二年（786），韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召为幕府判官。贞元三年（787），为李泌所荐引，得以入朝担任著作佐郎。贞元五年（789）三、四月间，以“傲毁朝列”、“不能慕顺﹐为众所排”，贬饶州司户参军，时李泌去世。在贬途经苏州时，与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年（794）离饶州，晚年定居茅山。贞元十六年（800），皇甫湜曾在扬州见到过他。大历六年（771），任永嘉监盐官，曾著有《仙游记》，描述飞云江上游李庭寻上山砍树，迷不知路，逢见祭水，内有农田、泉竹、果莱、连栋架险、三百余家。

据《新唐书》列传卷一百二十八载：“（李）华爱奖士类，名随以重，若独孤及、韩云卿、韩会、李纾、柳识、崔祐甫、皇甫冉、谢良弼、硃巨川，后至执政显官。”

作用为执政显官谢良弼，曾经得到著名散文家，与萧颖士齐名的李华的夸奖。宋魏仲举《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》附《韩文类谱》八宋王铚《韩会传》：“当是时，李华、萧颖士有文章重名，会与其叔云卿，俱为萧、李爱奖。其党李纾、柳识、崔佑甫、皇甫冉、谢良弼、朱巨川并游。会慨然独鄙其文格绮艳，无道德之实，首与梁肃变体为古文章，为文衡一篇。”

王钰在韩愈之兄《韩会传》发现：“《韩》会与其（韩）叔云卿俱为萧颖士爱将，其党李纾、柳识、崔祐、皇甫冉、谢良弼、朱巨川并游，独鄙其文格绮艳，无道德之实，首与梁肃变体为古文章，为文衡一篇，……。弟（韩）愈三岁而孤，养于（韩）会，学于（韩）会《观文衡》之作，益知（韩）愈本六经，尊皇极，斥异端，汇百家之美，而自序时法， 立道雄刚，事君孤峭，甚矣其似会也。”

据《新唐书》载：“（鲍）防于诗尤工，打所感发，以讥切世弊，当时称之。与中书舍人谢良弼友善，时号‘鲍谢’。”

谢良弼与工部尚书鲍防友善。据《中国历代人名大辞典》载：“鲍防，唐襄州襄阳人，字子慎。玄宗天宝末进士。历官殿中侍御史、太原少尹、河东节度使。德宗时除礼部侍郎，迁工部尚书致仕。卒年六十九。谥宣。防治处皆有政声，策贤良方正，得穆质、裴复、柳公绰等，世美防知人。工诗，每讥切时弊。与中书舍人谢良弼友善，时号‘鲍、谢’。”

据《唐诗汇评》载：“鲍防（722—790），字子慎，洛阳（今属河南）人。幼孤贫，笃志好学。天宝十二载（753）登进士第，授太子正字。肃宗时，为薛兼训从事.大历初，兼训观察浙东，又以侍御史、尚书郎佐幕。入朝为职方员外郎。十二年，自太原少尹、河东节度行军司马擢北都留守、河东节度使。历京畿、福建、江西观察使。朱泚之乱，从驾至奉天，擢礼部侍郎。后以工部尚书致仕，卒。防有诗名，大历中在越与谢良辅、丘丹、严维等唱和，与良辅并称‘鲍谢’。有《鲍防集》五卷，又《杂感诗》一卷，均佚。《全唐诗》存诗八首，杂有鲍溶诗。”

据《唐才子传》载：“（鲍）防工于诗，兴思优足，风调严整，凡有感发，以讥切世弊，正国音之宗派也。与谢良弼为诗友，时亦称‘鲍谢’云。”

谢良弼曾任吉州刺史，江西吉安青原山净居寺“徘徊亭、百花亭，刺史谢良弼建。”谢良弼有《吴天师内传》一卷。

吴筠，字贞节，一作正节，华州华阴(今陕西华阴县)人。性高鲠，少举儒子业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。后入嵩山，师从道教上清派法主潘师正，受授上清经法。与当时文士李白等交往甚密。唐玄宗多次征召，应对皆名教世务，并以微言讽帝，深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤，固辞还山。东游至茅山，大历十三年（778）卒于剡中，弟子私谥“宗元先生”。

谢良弼为道士吴筠内传作序，原来他的妻子王氏就是吴筠的弟子，修炼辟谷功成。“唐中书舍人谢良弼，妻王氏师事吴筠修炼，绝粒咽气，神和体轻，时有奇香异云，临映居第。”

谢良弼也是诗人，大历年间，在越州，与严维、吕渭、鲍防等三十余人迭唱联和，编有《大历年浙东联唱集》，有联句。如《征镜湖故事联句》中：

“将寻炼药井，更逐卖樵风。【凡初】

刻石秦山上，探书禹穴中。【吕渭】

溪边寻五老，桥上觅双童。【严维】

梅市西陵近，兰亭上道通。【谢良弼】

雷门惊鹤去，射的验年丰。【贾肃】

古寺思王令，孤潭忆谢公。【郑槩】

帆开岩上石，劔出浦间铜。【庾骙】

兴里还寻戴，东山更向东。【裴晃】”

雷门，为古代会稽（今浙江绍兴）城门名。因悬有大鼓，声震如雷，故称。射的，用箭射靶。

《会稽掇英总集》卷十四至卷十七《自云闺藩碧耶，入镜艺高中诸兮》：

“山中秋赏罢，溪上晚归时。【谢良弼】

出谷秦人里，经湖谢客期。【吕渭】

日斜窃霸鹭，迎风畏母迟。【郑竖】

章匍凿蚤系，异程问秽师。【严维】”

谢良弼、谢良辅，与李白同生盛唐，同在京城，同兴唐诗。

游水西简郑明府

李白

　　天宫水西寺，云锦照东郭。

清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。

　　凉风日潇洒，幽客时憩泊。

五月思貂裘，谓言秋霜落。

　　石萝引古蔓，岸笋开新箨。

吟玩空复情，相思尔佳作。

　　郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。

何当一来游，惬我雪山诺。

作品翻译

天宫水西寺雄伟壮观，云锦般照亮泾县东城。清澈的急流蜿蜒回响，飞天楼阁下绿水环绕。白天凉风拂面，悠然潇洒；我时不时坐下休息感觉一下这清幽的味道。

五月天了，这里还可以穿貂皮裘衣；就像秋天一样，霜气袭人。石萝藤延引古老的枝蔓，岸边竹丛抽出了新竹杆，一派生气勃勃景象。看到这好山好水，不禁诗意大兴，又想起你的佳作。郑公你具有诗人秀丽的气质，诗文飘逸音韵宏亮，如霜天一样寥廓。什么时候咱们一起再来此一游，以兑现我点化你成仙的承诺？

作品注释

⑴《江南通志》：有水西寺、水西首寺、天宫水西寺，皆在泾县西五里之水西山中。天宫水西寺者，本名凌岩寺，南齐永平元年，淳于棼舍宅建。上元初改天宫水西寺，大中时重建。宋太平兴国间，赐名崇庆寺。凡十四院，其最胜者曰华严院。横跨两山，廊庞皆阁道，泉流其下。

⑵《东京赋》：“飞阁神行。”薛综注：“阁道相通，不在于地，故曰飞。”

⑶《韵会》：“箨，笋皮也。”

⑷颜师古《汉书注》：“寥廓，天上宽广之处。”

⑸《广弘明集》：案《文殊师利般涅槃经》云：佛灭度后四百五十年，文殊至雪山中，为五百仙人宣说十二部经讫，还归本土，入于涅槃。案《地理志》、《西域传》云：雪山者，即葱岭也。其下三十六国，先来属汉，以葱岭多雪，故号雪山焉。文殊往化仙人，即其处也。

赏析

　　李白诗中云：“清湍鸣回溪，绿竹绕飞阁；何当一来游，幽客时憩泊”，描写了这一山寺佳境。杜牧将此佳境凝炼为“古木回岩楼阁风”，正抓住了水西寺的特点：横跨两山的建筑，用阁道相连，四周皆是苍翠的古树、绿竹，凌空的楼阁之中，山风习习。多么美妙的风光！

　　何当一来游这首诗《游水西简郑明府》的全诗解释是：李白一生坎坷蹭蹬，长期浪迹江湖，寄情山水。杜牧此时不但与李白的境遇相仿，而且心绪也有些相似。李白身临佳境曰“幽客时憩泊”；杜牧面对胜景曰“半醒半醉游三日”，都是想把政治上失意后的苦闷消释在可以令人忘忧的美景之中。三、四句合起来，可以看到这样的场面：在蒙蒙的雨雾中，山花盛开，红白相间，幽香扑鼻；似醉若醒的诗人，漫步在这一带有浓烈的自然野趣的景色之中，显得多么陶然自得。

春日独坐寄郑明府

燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。

长条一拂春风去，尽日飘扬无定时。

我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。

情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。

作品译文

原野上燕麦青青，游子却很悲伤；河堤上柳枝，宛如郁金花枝。长条袅袅，春风在它的千抚万摩中逝去，整日飘扬没有安定的时候。我现在河南，离家很久，怎么能忍受在此空对着窗牖。情人你说要来，后来竟然又不来了，谁来共我一起酣醉新丰美酒呢？

《别山僧》是唐代诗人李白创作的一首诗。此诗通过对水西山风景以及山僧闲适生活的描述，表现了山僧清绝超拔的气度，表达了作者对他的倾心仰慕之情。全诗语虽平淡，意境却佳，对仗亦工，廖廖数句就刻画出一个佛学高深、诗酒啸傲、行迹诡异、举止不凡、神态潇洒的高僧，足见李白清新脱俗的诗风。

别山僧

何处名僧到水僧，乘舟弄月宿泾溪。

平明别我上山去，手携金策踏云梯。

腾身转觉三天近，举足回看万岭低。

谑浪肯居支遁下⑺，风流还与远公齐。

此度别离何日见，相思一夜暝猿啼。

注释译文

词句注释

⑴山僧：名号不详。李白另有《寻山僧不遇作》诗，题中“山僧”或当与此诗中之“山僧”为一人。

⑵水西：即水西山，在安徽泾县西五里。

⑶舟：一作“杯”。泾溪：水西山下临泾溪。

⑷平明：天明，天亮。

⑸金策：即锡杖，杖高与眉齐，头有锡环，又叫声杖、鸣杖。云梯：指的是山上的磴道。因远观登山，如登梯而上，高入云中，故云“踏云梯”。

⑹腾身：跃身。三天：佛教称色界、欲界、无色界为三天。这里泛指高空。

⑺支遁：东晋高僧，精通《庄子》和《维摩经》，常与当时名士殷浩、郗超交往。为人放浪不羁，善谈玄理。《世说新语》载：“支道林常养数匹马，或言道人畜马不韵，支曰：‘贫道重其神骏。’”

⑻远公：指东晋高僧慧远，居庐山东林寺，为净土宗初祖。博综六艺，尤善老庄，曾与陶渊明等名士三十多人结莲社，谈玄论道，吟诗作赋，颇有风流名士风度，为后代文人所赞赏。事见慧皎《高僧传》。

白话译文

你是何处的名僧来到水西山，乘着扁舟而赏月，宿于泾溪。

天亮时分与我只别去上山，手持禅仗去攀登山中蹬道。

向上腾起身体顿觉离天很近，抬足向回而视只见众多的山岭很低很低。

戏谑放浪哪里肯居支遁之下，风流俊赏与远公慧远而齐名。

你我此番别离何日才能相见，相思难眠唯听得猿声阵阵。

创作背景

《别山僧》当作于唐玄宗天宝十三载（754年）至十四载（755年）间，当时李白游宣州泾县（今属安徽宣城）之水西寺。

李白自从天宝三载（744年）辞京还山后，便浪迹天涯，过着游山览水、访僧问道、纵情诗酒的漫游生活。在天宝末年，他在皖南宣州（今安徽宣城）一带，盘桓最久，为这里的山水风光和风土人情所迷恋。除了与山翁樵夫、屠沽渔商、隐士逸人相交往外，还常常走观串寺，广与和尚道士交朋友。和李白交游的僧人道士，一般都是些精通佛玄、能诗善文的诗僧、学问僧或有学识才情的道士。此诗中所赠别的“山僧”，即是这样的一位多才多艺、道行高深的名僧。

其时李白游水西寺。水西寺是对水西山三寺的泛指。据《江南通志》记载，水西寺建在泾县西五里的水西山上。这里“林壑邃密，下临深溪，旧建宝胜、崇庆、白云三寺。浮屠对峙，楼阁参差，碧水浮烟，咫尺万状”。历代名人多到此游览，一些游方的僧人也常封这里挂锡访学。李白所结识的这位山僧，就是外地的云游僧，他也和李白一样是到水西寺游访，二人因此才相逢相识。临别时李白作此诗赠别。

作品鉴赏

整体赏析

此诗一开篇使写出山僧飘忽的行踪：“何处名僧到水西？”何处，并不表示诗人不知道这位僧人是从哪里来，而是说这位名僧不是此寺的僧人，而是从外地来的客僧。次句是说明这位僧人来处以及来访的目的：“乘舟弄月宿泾溪”。“乘舟”一作“乘杯”。“乘舟”较为普通，“乘杯”更富有神奇色彩，以“乘杯”为善。既然诗中说的是位名僧，就应该有些传奇本领。传说刘宋时期有一位杯渡和尚，他能乘木杯渡水，无假风棹，轻疾如飞。此处说这位僧人也如同杯渡和尚一样，颇有灵异之气，是乘杯来到水西的。他来这里似乎不是为了学佛练禅，而是“弄月”，即欣赏泾溪的风月美景。当然，高僧们不一定像普通和尚一样去坐禅诵经，苦苦修练。清风明月，无非禅心，只要有所妙悟，也一样能达到明心见性的目的。这也许就是高僧之所以高明之处。“宿泾溪”，不宿寺中而宿泾溪，而泾溪就在水西寺旁，足见此僧的脱俗之处。

接着写第二天清晨此僧与李白告别而去，手携锡杖上山走了：“平明别我上山去，手携金策踏云梯。”此僧来时是乘舟（或乘杯）顺水路而来，而分别时走的却是山路。诗中不说此僧是扛着锡杖，沿着山中磴道攀山而去，这样写太平凡了，而是说他“手携金策踏云梯”，就把此僧的飘然之状，神异之色突现了出来。

“腾身转觉三天近，举足回看万岭低”两句形容山寺所在地之高。这是从山僧站在山顶上的角度，来写他的感觉。仿佛他是腾身云中、离天宫很近，而回看千山万岭，却都在脚下。而更进一层的意思是借此来寓意此僧的佛学修养之高，说他已近佛界三天中的最高天，而下视尘寰，远在脚下。以此来突出此僧道行的高深。

紧接着后一联又顺手拉来历史上两位高僧来与此僧比较：“谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐。”此僧放浪形骸，谑浪口辩，风流名士的派头，足可以与支遁、慧远相提并论。李白将他与历史上的名僧相比，更是为了突出此僧的风度和才情。由此可见，此僧还是一位善于谈玄论道、诗酒风流的放浪人物，以致于与他萍水相逢的李白也对他赞赏有加。于此，一个佛学高深，诗酒啸傲，行迹诡异，举止不凡的高僧形象，已从诗中唤之欲出，廖廖数句就刻画出了一位神态飘洒的高僧。可见诗人的技巧之高超。

末联二句抒写了诗人对这位高僧的深切怀念：“此度别离何丑见，相思一夜瞑猿啼。”刚刚分别就想着何日能再见面。这样的朋友尤其是在僧人中的朋友，对李白来说不是很多的。“相思一夜”暗寓出李白因相思此友而一夜没有合眼。正是整夜相思不寐，所以李白才会感觉到夜间的哀猿一直在山间悲啼。而这哀猿的悲啼，更增加了诗人与朋友的相思离别之苦。虽然这首诗就在凄迷的夜猿声结束了，但是诗人对朋友的深厚友情，却深深地印在了读者的心上。

全诗见出山僧清绝超拔的气度。他泛舟玩赏水中之月，夜晩露者于泾溪，平明又飞杖于云外。他的精神境界，即使在以大鹏自喻的李白看来，也高不可追。大千世界，天地之间，仿佛只容其腾身之外；绵绵群山，巍巍挺拔，仿佛不堪其道履。至于他去往何处，亦给人留下不尽的悬念。他笑傲放浪，他风流潇洒，他的自由洒脱、雄姿英发的人格只有东晋高僧可比，真是来无所从来，亦无所去。对于这样高标于世的山僧，尽管是李白，也只能倾心仰慕。

此诗是一首七言排律，这在一贯不愿受格律束缚的自由浪漫诗人的李白，是很难得的。这首七言排律，和李白其他律诗一样，也有“以古入律”的特点。

名家点评

明代高棅《唐诗品汇》：“七言排律，唐人不多见。如太白《别山僧》、高适《宿田家》等作，虽联对精密，而律调未纯，终是古诗体段。”