欸乃一声家万里

随缘

北风箫萧，闲赋有年，虽举债度日，却也云淡风轻。斗室虽陋，然香炉紫烟。追古怀今，时空漫旅，阅人间万象，潮夕松涛，慨兴衰枯荣，寸心昭昭，忧之所忧，乐其所乐。

古往今来，圣者凡心，凡者善行，是以圣凡不异尔。至于欺世盗名之辈，蝇营狗苟之徒，觉悟止此，其实悲苦，不足以论。

觉者无言，迷而妄吠。大道自存，蒙而自欺，察以自明，仅此而已。何以高低贵贱之别也哉？六祖为证，实世之偏颇陋见，其实也妄。年深岁久，诚不欺也。

人生百年，然柳蒲之姿又未必百年。所求者终不过身上衣口中食，身后黄土亦不可存。生也倾轧，徒以自损，实不可取。厚德载物，天高地广无穷绝，百年一瞬，知无一二，觉不过皮毛，道不可道，名无所名。心向如来，灵山也近，光明也显。所愿者，得解放，得自由，极乐生矣。

古希腊之伟大，欧州之璀璨，古埃及和印度之厚重，千秋万载昌隆永继而又深遂绵长之华夏，交织谱就着人类的文化与文明。但令人遗憾的是，在近现代以来，工业革命的成功极大地改变了人类的认知，整个世界一头栽进了欲望和贪婪的深渊，致使那些曾经伟大的文化和文明形似而神非，即使是千年流转的东土在时代洪流里也一并淹没与沉沦。

在血雨腥风里，马克思极尽所能阐释着中华文明部分的伟力而成就了共产主义理论，毛主席接过古圣先贤的火炬点燃了神州并光耀了世界。如果说革命战争不足以彰显华夏文明的伟大，但抗美援朝的鸿篇巨制则将我族古老之精华尽情挥洒。即使是后来的文化大革命运动，在很大程度上应该也是受到了韩非子和荀子的启发，虽然因为方法或其它因素致使运动失败，但依然不失其伟大的历史意义。

无论是马克思还是毛主席，他们壮举的源泉无一例外全都是来自于我们古老的中华文化。他们用实践再次检验了这种文化和文明无与伦比的生命力。正如当代哲学家、文学家、诗人胡继华教授所言：这个世界，人已没有范本，人已经不再象神，甚至连神也远离我们而去。所以我们今天现代后现人必须重温古典，回到古典，让优秀的古典文化复兴，重返古典人文价值迫在眉睫。

实际上，每一个国家的经济社会发展建设都有它的底层逻辑。区别在于国家作为一种特别的强力机器所服务的对象。而所服务的对象则直接反映出一个国家的文明程度，甚至是否走在了一条反人民的道路。特别是在毛主席走后这几十年来的发展轨迹已经赤裸裸的体现了发展的底层逻辑，更彻底暴露了国家到底沦为了谁的机器。也许，技术层面的修修补补已经无济于事，实际上，一个醉汉永远也不会自己主动放下手中的酒杯，正如一个淫棍永远也停止不了犯罪的冲动。当然，马克思和毛主席已经为人民明确的给出了正确的途径和方法。不过，东方文化和文明一直都是指引人类走向未来的灯塔，但愿我们的领航者不曾迷失堕落，更能一如既往的正确与伟大，则华夏之福，世界之幸。

当然，只要人类还继续着以国家形式的存在，就注定了阶级的持续对立，这个世界就不会实现真正意义上的和谐与和平。科学不止，文明无尽，人的自我认识自我改造自我成长就注定是一个漫长不息的过程。一如向浩瀚星辰的迈进。然爱因期坦终极无奈的喟叹，马克思和毛主席曾经的浪漫终难敌晚年抬首望天的质疑以及相似的寂寞与孤独。由此可见，人类对宇宙人生的认识，以及文化和文明的建设，将是何其的任重而道远。历代君王非孤即寡，君轻而民贵。今人何以不顾浅薄鄙陋一则曰伟大，再则曰伟大而自损也？生天地者，当悲悯如是，敬畏如斯矣。

窗外雨声沥沥，寒气袭体，路边小贩撑着伞在昏暗的灯光下吆喝，对面屋里妇人在等待着雨中奔走丈夫的夜归，汽笛惊悚，欸乃起处，家在关山万里……