<p class="ql-block">热烈祝贺《第二届中国楚域品牌文化创新发展大会》将于明日在武汉隆重开幕！</p> <p class="ql-block">《论语》第十四篇宪问篇第十九章教学录＇音</p> <p class="ql-block">大家好，我是万守杰，今天一起分享《论语》第十四篇宪问篇第十九章。</p><p class="ql-block">原文是这样的。</p><p class="ql-block"> 子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉（yǔ）治宾客，祝鮀（ tuǒ）治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚（ xī）其丧？</p><p class="ql-block"> 句子中“奚而”是“为什么”的意思，“夫如是”是“既然这样说”的意思，仲叔圉、祝鮀、王孙贾三人是卫国大夫。”“康子”是指鲁国执政季康子。这段话翻译过来是这样。 </p><p class="ql-block">孔子谈到卫灵公无道，季康子说：既然这样，为什么没有丧国呢？孔子说：他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管治宗庙祭祀，王孙贾统率军队。像这样，怎么会丧国？</p><p class="ql-block">卫灵公是谁啊？卫灵公，姓姬，名元，卫国第二十八代君主，在位四十年，死于公元前493年。孔子公元前496年开始周游列国，第一站是卫国。实事求是讲，卫灵公晚年多猜忌且脾气暴躁，虽然没有用孔子，但对孔子还是礼遇有加。孔子第一次到卫国待了近一年时间，发现卫国将发生大乱，于是就离开卫国准备去陈国。陈国是舜帝后裔妫满的封国，文化保留得较为完善，是孔子向往的地方。 但是二次从卫国出发去陈国，途中都出现了危险，都被卫国相救，又返回了卫国。终究孔子还是离开了卫国，改道曹国、宋国、郑国，最终到达陈国。在陈国住了近三年，接到楚昭王的邀请，然后向楚国进发。后来楚昭王变卦，孔子折返回中原，依然还是回到卫国。孔子是从卫国回到鲁国的，结束了长达十四年的周游列国。说起来是周游列国，实际上孔子到过的国家只有卫、曹、宋、郑、陈、楚等六个国家，在卫国居住前后加起来大约9年时间，其次是在陈国待的时间长，将近3年，其他2年时间基本上都是在路上。</p><p class="ql-block">为什么孔子喜欢住在卫国？窃以为，一是卫国是周文王第九子康叔的封国，传承周公礼制与鲁国相似；二是卫国有孔子的一个徒弟叫颜仇由，与子路是同门师兄弟，子路的妻子与颜仇由的妻子是姊妹；三是卫灵公以及卫国大夫不敌视孔子，不反对他的儒家学说。据史书记载，孔子的孙子子思子孔伋就长期生活在卫国，似乎是受影响，喜欢卫国。有人说，孔子年轻时候与卫灵公的夫人南子是情人关系，窃以为，此乃坊间传说，不足为信。</p><p class="ql-block">为什么孔子认为卫国将要发生内乱？卫灵公的夫人叫南子，原是宋国公主，长得非常漂亮，关键是不守妇道，与宋国的公子朝私通，给卫灵公戴绿帽子，此事成为公开的秘密。卫灵公很是奇葩（ pā)，不但不生气，竟然亲自安排南子与公子朝见面，是不是亮瞎了我们的眼球？孔子到卫国时，还曾经拜见过南子，把子路气得够呛，说孔子不该去见南子，传出去有损形象，孔子一个劲地解释，还指天骂誓说：“予所否者，天厌之！天厌之！”意思是说，如果我做了什么不正当的事，就让老天厌弃我吧！有一次，卫灵公心血来潮，邀请孔子坐车游街，他和南子坐在第一辆马车上，让孔子坐在第二辆，孔子气愤地说：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”意思是说，哎，罢了！我从来没有见过喜欢美德如同喜欢美色一样。卫灵公的太子叫蒯聩（ kuǎi kuì)，实在不能忍受南子与公子朝的私通，密谋欲杀南子，不料东窗事发，被南子发现，卫灵公大怒，要拿蒯聩治罪，蒯聩吓得跑到晋国去了。卫灵公去世，南子掌握朝中大权，竟把蒯聩的儿子姬辙（ zhé）扶上位，史称卫出公。蒯聩岂能善罢甘休，于是带兵回来与儿子争夺君位，于是卫国爆发了一场长达十余年的父子争夺君位之乱。孔子是何许人也，他判断卫国不久必将大乱，三十六计走为上。但天意弄人，孔子有国难回，还是居住卫国时间最长，似乎违背了自己所说的“危邦不入，乱邦不居”的箴（ zhēn）言。孔子是公元前484年回到鲁国的，那个时候卫国内乱还没有结束，子路后来到卫国大夫孔悝（ kuī）那里做官，为了救孔悝自个却死在这场内乱中，死得很惨，被乱军砍成肉酱。不过，子路死得很英勇，死前还把帽子戴好，史称“子路结缨”。</p> <p class="ql-block">关于卫灵公的无道，诸多典籍都有记载：一是好色，大行淫乱之事；二是好饮酒作乐，斗狗驯鹰（ yīnɡ)；三是不理朝政，不参与诸侯会盟。就是这样一个“无道”的君主，他所统治的国家居然没有被毁掉。其实，不单是卫灵公，历史上类似的事情不在少数。许多“不着调”的皇帝统治的国家安然无恙，而许多励精图治的皇帝却身死国破，这不能不令人费解。在这里，孔子揭示了问题的答案。他说，尽管卫灵公个人品质不好，但他手下有许多了不起的人才，仲叔圉负责外交礼仪，祝鮀负责祭祀典礼，王孙贾统领军队。内政、外交与军事都做得非常好，所以卫国的政务不出差错，国家尚属太平。</p><p class="ql-block">《四书训义》曾对此作出注解说“人才关乎国运”，这句话是非常有道理的。不管是国家，还是一般的企业，它的最高领导者固然非常重要，但是能任用出色的执行人才，有时候比拥有好的领导者更重要。如果拥有得力的管理人才，哪怕领导者非常平庸，甚至是像卫灵公那样“无道”，组织也能保持正常运转。但是，如果失去了贤才，那么这个政府组织将无法正常运转，离垮掉也就不远了。</p><p class="ql-block">商朝末年，周武王任命姜太公担任太师，周公旦为宰相，效法文王治理国家。武王九年（约公元前1048年），周朝君臣商议，讨伐残暴的商纣王。大军集合以后，武王亲自率军向东方进发。周军渡过黄河到达孟津，来这里和武王会合的诸侯已经有八百多个了。当时，武王并没有约请他们，这些诸侯都是自愿前来的。当时，众诸侯建议武王迅速推进与商军决战。但是，武王却下令部队停止进军，几天后宣布班师回朝。群臣大为不解，询问个中缘由。武王认为，当时商朝朝廷，贤臣比干、箕（ jī）子、微子都还在任，伐纣的时机并不成熟。</p> <p class="ql-block">商纣王听说周武王发兵渡河，开始很吃惊。随后又听说周军不战自退。纣王认为周武王害怕商朝，于是放松了警惕，继续过着那荒淫糜烂的日子。两年过后，纣的暴虐有增无减，而且在妲己（ dá jǐ）的教唆下，变得更加残酷无情。他不但听信谗言，杀了前来进谏的王子比干，还把忠臣箕子关押了起来，微子被贬为庶民，连太师和少师也抱着祭器和乐器投奔到周。这个时候，武王认为伐纣的时机成熟了，便召集众诸侯，组成联军向东方进军，一举灭掉强大的商朝。</p><p class="ql-block">孟津观兵以后，武王之所以下令退兵，就是因为商纣王的三大贤臣还在。当纣王杀害驱逐这三大贤臣之后，武王迅速出兵，一战成功。可见，任何一个王朝只要有贤才在位，政府组织就能正常运转，国家也不容易被打败。即便受到打击，也会重整旗鼓。如果没有贤能之臣，这个国家和政府绝对是不堪一击的。</p><p class="ql-block"> 再举一个例子。长平之战后，蔺相如在渑池会盟时力挫秦王，被封为上卿。老将廉颇不服，要找蔺相如的难堪。蔺相如躲避廉颇。门人不解，蔺相如说：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾二人再也。”之后，才有负荆请罪将相和的故事。事实确实如蔺相如所言，强大的秦国因忌惮廉颇和蔺相如二人，而不敢攻击赵国。</p><p class="ql-block">由此可见，组织的根基在人才，有了人才，根基才算打牢了，才能长盛不衰。所谓“地基不牢，地动山摇”，没有人才维系的组织，是不可能有战斗力的。在现代企业中，也存在这种现象。一个企业，只要有掌握核心技术的人才，别的企业就很难将这家企业搞垮。就算是企业一时遭受了某种挫折，也会靠着人才重新站起来的。</p><p class="ql-block">窃以为，无论卫灵公行事风格多么怪诞荒唐，但他礼贤下士重用人才是春秋时期不多见的君主。史书记载，孔子到访卫国，卫灵公是很高兴的，回到后宫兴高采烈地把孔子到卫国的消息告诉夫人南子，对孔子也是礼遇有加，只是他不认可孔子的治国之道。《论语.卫灵公》篇记载了这样一件事，“卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：‘俎（ zǔ）豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’明日遂行。”意思是：“卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。”据说卫灵公对孔子的离开过意不去，在孔子第二次返回卫国时，卫灵公亲自到城门外迎接。尽管如此，孔子深深知道，“道不同不相为谋”，孔子是不会在卫国做官的，于是坚持离开。说实在话，孔子如果真是“官迷”，在卫灵公手下做个大夫一点也不难，一年粟六万的待遇没有问题。由此说明，孔子喜欢做官不假，但若不能“以道侍君”来完成心中的大业是不可以的。</p><p class="ql-block">今天通过学习这段话看出，不像韩非子，孔子并没有“黑”卫灵公，反而孔子从侧面肯定卫灵公礼贤下士，能使用人才。200年后，法家人物韩非子写了一个《分桃典故》，着实把卫灵公“黑”了一把。故事说，卫灵公非常宠爱长得很美的一个大臣叫弥（ mí）子瑕（ xiá)。在一个阳光明媚的秋天，两人在桃园观赏踏青，弥子瑕摘下了一个桃子，吃了一口，觉得很甜，就招呼卫灵公一起品尝，竟把吃了一口的桃子给卫灵公吃，结果把卫灵公感动坏了，他对随从们说“看看，还是弥子瑕爱我吧，他最喜欢吃桃子了，吃到这么好的桃子还没忘了跟我分享。”而若干年后，弥子瑕年老色衰时，再说起这件事，卫灵公话锋又掉了个个，“太过分了，弥子瑕可恶至极，竟然敢把自己吃过的桃子给我吃，是可忍，孰不可忍。”故事虽然很精彩，但韩非子其心是“黑”卫灵公。</p><p class="ql-block">窃以为，孔子是一个真性情的人，而且知恩图报。卫灵公死后，卫国陷入内乱之中，但孔子依然还是选择居住在卫国，而且还同意自己心爱的大徒弟子路在卫国做官，谁敢说孔子不是还卫灵公知遇之恩呢？鄙人深以为是，此时似乎看见了夫子那颗通人情世故的常人之心。鄙还以为，孔子的弟子或再传弟子在编著《论语》时，“子言卫灵公之无道也”是他们自己的观点，不是孔子的看法，孔子并没有说卫灵公无道。当时的场景应该是这样：孔子与鲁国执政季康子谈话，旁边有弟子陪同，季康子问起孔子卫灵公是一个什么样子的人，孔子说了一些卫灵公荒诞的事情，季康子说，这么荒唐的国君怎么不灭国呢？孔子说，有三位贤能的大夫辅佐他，怎么可以灭国呢？窃以为，孔子有言外之意，鲁国也需要贤才，比如孔门弟子个个都是贤才，孔子有举荐自己的学生之嫌疑。事实上，孔子晚年，他的学生有很多都被季康子任用了，比如曾参、冉雍、冉求，包括被孔子骂过“烂泥巴糊不上墙”的宰我也出去做官了。大家知道，孔子就是被季康子派官员携带重礼从卫国接回鲁国的。</p><p class="ql-block">好，今天的课就分享到这里，谢谢大家，再见！</p>