391 国家版本馆推墨子

冰墩墩61611593

　　10月17日星期四一早，红石榴战队和清华大学中国式现代化专题研修班的学员们，在北京园博园永定塔下晨练太极拳第十二式高探马。

永定塔位于北京西部永定河畔，鹰山之上，塔高69.7米，是园博园的标志性主体建筑。

袁大拿瞅了瞅辽金风格的八角九层木塔，上体自然正直，双手臂前后对拉，做着高探马动作，对清华大学的学员们讲：高探马中的两个字“探马”是古代军事作战走在最前面为整个军队获取敌军情报信息的人，不仅要具备较高的政治素质，还要具备崇高的道德素质和高度的责任感，在行动上灵敏迅速。高探马中另外的一个“高”字，显示出习练者高瞻远瞩，敌情尽收眼底。高探马这个式子很象形，非常形象。在动作变化中有探扶马背的意思。一手握着缰绳，另一手轻扶马鞍，也有想上马的意思，所以叫高探马。

正说话间，一古代剑客骑着高大的铜奔马而来。

骑在马上的剑客身穿一件古代人才穿的布衣，腰间束着一条粗麻制成的腰带，别着一把利剑，密眉毛下，一双眼睛明亮而深邃，散发着智慧的光芒，配上那坚挺的鼻梁和薄唇，更显得他果敢坚毅。

剑客对学员们自我介绍说：我是大名鼎鼎的墨子。我生于公元前480年，卒于公元前390年，是战国初期伟大的思想家、教育家、科学家、社会活动家，著有《墨子》等经书。学子们，你们能用习练的高探马动作，把我从马背上掀翻吗？

　　哈星撤左肘，推右掌，猛地发力，右掌推在长发整齐地梳在脑后的墨子的膻中穴上，然后对摇援晃晃的墨子说：小时候，我曾经看过刘德华主演的电影《墨攻》，影片讲述了战国时期十万赵国军队攻打梁城，墨者革离孤身救城的故事，这体现了墨家的其中一个主张——非攻。为了帮助弱小的国家抵抗侵略，制止一切不正义的战争，墨家有一套非常完整的守城工具。翻看《墨子》，其中十一篇谈到了军事，所以《墨子》也是一部兵书，并且墨子学派有军事团体的性质，而且不是一般的军事团体，都是特种兵。但是《墨子》十一篇涉及军事的文章，全部是谈如何防守，并没有一篇是谈如何进攻。所以说，墨子及其军事团体首先是坚决反对战争的。其次，墨子反对战争不只是靠说，他有能力制止战争，他有特种兵部队，有精良的守城器械。《墨子·公输盘》有一篇“止楚伐宋”的故事，比较生动地展现了墨子的这种特点。

哈黑撤左肘，推右掌，猛一转身，用左肘击中墨子印堂，墨子应声从马背上倒下。

哈墨搀起倒地的墨子讲：我这叫先兵后礼。我弟弟讲的不错。当年历史的真相是，墨子专门训练了墨家军——一支百八十人的“敢死队”，专门帮助弱小的国家“防守”。墨子生活的时代是典型的乱世，天下兵灾四起，大国攻伐小国，强国欺负弱国，每个国家的国民都不踏实，缺医少药，公共安全、工作压力、贫富差距等问题哪一样都足以让人焦虑、烦恼，加上杀戮和交攻随时可能发生⋯⋯这个时候，墨子勇敢地站了出来，坚定不移地站在援助小国的立场上，以工程师的技艺、科学家的聪明、军事家的高超，发明了守城的武器，提出防御战术，总结出“守围城之法”，还组建自己的小队伍......

哈星屈肘，摸着肘骨，对清华大学的学员们解读说：我哥用肘击倒墨子的招术就是太极高探马的竞击法之一。胳膊肘顶端的肘骨，在解剖学上被称为“鹰嘴骨”，像是老鹰嘴，是人体最坚硬的部分，坚硬程度可达到6-7硬度，比身体其它部分的骨骼，坚硬了2-3硬度，7个硬度已经超过了大部分金属的硬度。肘击的伤害程度远远大于重拳，肘击在大多数竞技运动中被列为禁招。当你选用肘击时，需要运用全身的力量，小臂与大臂形成三角支撑，有利于爆发力致命的一击，可以说是一招制敌。

哈黑黑着脸，提起墨子的脖领子，阴险地对印堂开始发黑的墨子狂笑道：我的肘上抹有怀庆毒粉，如果我不给你解药，你就活不过今天了。老墨，您最近对人类有啥贡献呀？如果我们觉得您确实有重大贡献，我就把解药给您。

墨子诚惶诚恐，对哈黑点头哈腰道：受红石榴精神感染，这些年我除了开设墨子量子奖外，我主要贡献就是帮助修建布置了中国国家版本馆。现在我带各位大伽实地参观一下吧，希望您能满意，顺利把解药给我吧。

哈黑一挥手，大家施展戴宗神行术，直奔燕山脚下的中国国家版本馆中央总馆而来。

　　早上七点半，红石榴战队和清华大学的学员们顺着北京中轴线北延线，经过昌平区东关，沿着昌顺路，行至兴寿镇桃林村，哈星告诉清华大学的学员们：高探马的动作口诀是—

高探马上拦手穿，左拦右穿马上边。

足尖点地左虚步，沉肩垂肘要记全。你们知道，谁是中国古代排名第一的侠客吗？

一名清华学子回答：侠之大者，为国为民也。这是侠客的最高准则。从这个标准上来说，排名第一的应该是春秋战国时代的墨子。墨子，名翟，墨家学派的创始人，墨家学说在那时与儒家学说同为“显学”。在战火纷飞的乱世里，他带领着他所建立起的墨家学派穿梭于各国之间，帮助弱国，抵御强国，消弭战祸，求取和平。他是最让人肃然起敬的第一侠客！

　　行至半壁店村，远远向燕山望去，青山茂林中，掩映着一片古朴典雅、大气恢弘的建筑群落。

精通建筑的丹慧向学员们感叹道：这组建筑群恰如其分地呼应了自然山水，浑然天成，仿佛就是从这里长出来的。

国家版本馆派来的美女讲解员呼应道：把握山水、古今、自然与人文的融合，我们这座以“赓续文脉”为职责使命的国家级文化殿堂，从规划、建设到运营、维护，处处彰显着中华传统文化中源远流长的生态智慧。

　　董教授望着苹果采摘园卖弄道：我什么都懂。中华文明历经沧桑留下的古老典籍，在这里“藏之名山、传之后世”。2022年7月30日，中国国家版本馆中央总馆，以及杭州、西安、广州三大分馆同时开馆。在地理位置的选择上，国家版本馆都位于山间，利用地形优势确保版本资源免遭灾害损毁。

姚校长望着绿底白色的“文明让生活更美好”的八个大字，补充说：燕山脚下、秦岭之旁，良渚之侧，凤凰山边，国家版本馆由中央总馆文瀚阁、西安分馆文济阁、杭州分馆文润阁、广州分馆文沁阁构成，好像四颗璀璨的星辰，分布于神州大地的东西南北。它们各有侧重、各具特色，却又遥相呼应、浑然一体，共同肩负起赓续中华文脉、坚定文化自信、展示大国形象、推动文明对话的神圣使命。作为新时代标志性文化传世工程，中国国家版本馆以“一总三分”共同构筑起中华版本保藏传承体系，浩瀚的中华文明基因在这里依托现代科技力量，得以保存、赓续。目前，国家版本馆“一总三分”入藏实物版本3200多万册/件、数字资源约880TB。

　　上午八点，行至中国国家版本馆大门口，凤舞指着“国家版本数据中心”的牌子问：什么是版本呀？

诗词通把一张旧邮票贴在墨子发黑的印堂上答：版本最初是一个小的概念，比如说纸质文件的书，文字发明之前用工具留下来的符号。但是在一个更大的概念里，凡是承载中华文明信息的都叫版本，是传承中华优秀传统文化的载体和媒介。只不过，记录文明信息的介质和载体是多元的。小到一张证件、一张邮票，大到一座建筑，都可以成为版本。换一句话说就是，版本馆，就是是记载和传承中华文明的“种子基因库”。

史老师把一颗金色的小种子塞进墨子的耳朵，补充道：版本，用另外一个词来表述，就是记忆，不仅是国家记忆，民族记忆，也是个人记忆。中国国家版本馆作为国家版本资源总库和中华文明种子基因库，担负着赓续中华文脉的神圣使命，承担着国家版本资源规划协调、普查征集、典藏展示、研究交流和宣传使用职责，是新时代标志性文化传世工程，现入藏版本量达1600万册，馆藏展品上万件，涵盖10大类180多种版本类型。

凤舞回应道：我可以这样理解，版本蕴藏着中华民族的精神基因和文化根脉，是记录历史、见证文明的“金种子”。

　　走进国家版本馆，身材修长的墨子对大家介绍说：2019年，我刚来此地选址时，这里还是一座废弃的采石场——山体被破坏，崖壁宕口光秃秃的，高低不一的台地残留着采石机械的痕迹……而在我这个奇士能人看来，这片废弃地，却藏着利于建设的天然优势，也为变“废”为“宝”创造了可能。这里三面环山、地势较高，又有相对平整的三层台地，为建筑依山就势提供了条件。采石宕口接近90度，长达数百米，意味着岩层的承载力和稳定性较好，非常利于地下库区及山体洞库的建设。更重要的是，被破坏的山体单纯复绿很难。在建造的同时，可以对自然生态加以修复，用整体景观设计的理念，把人工建筑融于自然山水，这也是近些年来建筑行业强调绿色生态可持续发展的重要方面。总体上看，中央总馆的绿色生态设计都是强调适宜性，尽最大可能利用自然条件实现通风采光、复合保温、雨水收集等。

　　上午十点，经过文化长廊，走到兰台洞库门口，墨子抬手指着山体告诉学员们：削山量6.9万立方米，绿化面积9万平方。我们依山形进行修复，用锚杆、防护网等把山体崖壁密密地包起来，再通过喷播及攀爬植物，对高陡山体边坡进行绿化。

走进保藏古籍版本的兰台洞库，观看视频介绍前，诗词通向清华大学的学员们卖弄道：“兰台”这两个字，出自《汉书·百官公卿表》“在殿中兰台，掌图籍秘书”，是收藏典籍的府库的意思。中医古籍《兰台轨范》，也用了“兰台”的典故来表达祖国医学的典籍宝库。这些让我们感受到中国国家版本馆是一个传承和保护中华文明成就的伟大工程。

　　上午十一点，行至院落的西北，讲解员感叹道：现在的北山，草木葱郁、满目青翠；西山绿植层次丰富，与栈道、古亭、观景台一起，营造出自然与人文融合的景观。在中央总馆16.84公顷总用地面积中，防护绿地面积就占了7.15公顷。

这时天空下起毛毛细雨，看到两条溪流从中央总馆建筑群东西两侧顺着地势蜿蜒而下，在馆内东南侧的开阔地带汇聚成池。池水清澈见底，绿植山石环绕，形成中央总馆的“文瀚八景”之一——汇流澄鉴。

龙飞问道：我们面前的两条溪流，从哪里来？又有什么用处呢？

墨子挥舞着粗糙而强壮的双手，答道：在春秋战国期间，我是一名优秀的木匠，曾经削制一直竹鸟，在天上飞了三日三夜，就算鲁班也望尘莫及，我的手就是常年做木工活而变粗的。为了版本保藏安全，完善的防洪排洪系统必不可少。这两条溪流，是中央总馆结合现状地形地势建设的排洪沟。东侧有一条自然形成的季节性河流，排洪沟沿其河道进行修筑、完善；西侧山势较陡，但遗留了一条上山采石的道路，沿道路走向修建混凝土陡槽、引水顺槽而下，以生态集水沟、花园湿地、景观水体等元素打造弹性海绵园区。近两年的实践证明，两条排洪沟能够有效疏导雨季洪水。同时，引水入园这一创意之举，为中央总馆营造了水系景观，增添了山水园林融合的自然之美。

一身红装的讲解员用标准的普通话对学员们侃侃而谈：我们都亲眼目睹了版本馆的园林之美。我们目之所及的建设规模只占中央总馆的1/3。相比于地上建筑，更让我难忘的，是墨子历经千辛万苦带领大家建设了地下库区。地下库区分散布局于地下和山体内，分为南库区、北库区和洞库区，各自完整独立，按照每间库房约500平方米进行单元模块化设计，实现分级分类保藏，也便于分区管理。 在地下和山体内建设库区，非常不容易。为了能最大限度地在有限的空间内提升存储量，设计和施工方案经历了一次较大修改——对主要库区层高进行优化，使库内净高达到4米，可以容纳3.6米高的9层密集架柜......

下午一点，大家首先在文兴楼参观了国家版本馆系列展览的序厅。

“版本工艺”、“中国邮票”、“中国货币”三个专题展览，分别展示新石器时代至近现代的版本工艺、中国邮票和中国历代货币的发展变迁，从不同角度展现丰富厚重的中华文明遗产。

在甘肃天水大地湾遗址出土的手绘红陶钵和陕西西安半坡遗址出土的彩陶片前，腰板笔直的讲解员手指上面刻着如箭头一般的符号讲：这些都是距今七八千年的实物版本，承载着人类文明的印记，小小的陶片就有了更多意义。版本工艺区展示了版本的形态从陶石兽骨到金属丝木、从实物纸张到虚拟数字，载体缤纷多样。

在一册西夏时期的《吉祥遍至口和本续》前，董教授向学员们介绍说：我来自西北，是党校教授，对西夏史也有研究。宁夏回族自治区组织调拨的《吉祥遍至口和本续》是现存最早的木活字印本，被列入中国首批禁止出国展览的64件文物。它是西夏文字、吐蕃文化和中原印刷术三种文化完美结合的载体。版本的印刷从中国古代四大发明之一的印刷术到篆刻、拓印、书法、绘画等，以不同方式推动中华文明的传承与发展；版本的设计从制版、印刷到装订、函套、书匣、书箱设计与制作，既是一门技术，也是一门艺术；版本的修复秉承“修旧如旧”的原则，使我们能够跨越时空领略丰富多彩的版本文化。

在旁边的展柜里，12枚回鹘文木活字被悉心珍藏，讲解员介绍说：12枚回鹘文木活字来自敦煌，是现存世界上最早的活字印刷实物，也是现存世界上最早的以字母为单位的活字实物。目前我国仅仅保存有54枚回鹘文木活字。

　　下午一点，大家首先在文兴楼参观了国家版本馆系列展览的序厅。

“版本工艺”、“中国邮票”、“中国货币”三个专题展览，分别展示新石器时代至近现代的版本工艺、中国邮票和中国历代货币的发展变迁，从不同角度展现丰富厚重的中华文明遗产。

在甘肃天水大地湾遗址出土的手绘红陶钵和陕西西安半坡遗址出土的彩陶片前，腰板笔直的讲解员手指上面刻着如箭头一般的符号讲：这些都是距今七八千年的实物版本，承载着人类文明的印记，小小的陶片就有了更多意义。版本工艺区展示了版本的形态从陶石兽骨到金属丝木、从实物纸张到虚拟数字，载体缤纷多样。

在一册西夏时期的《吉祥遍至口和本续》前，董教授向学员们介绍说：我来自西北，是党校教授，对西夏史也有研究。宁夏回族自治区组织调拨的《吉祥遍至口和本续》是现存最早的木活字印本，被列入中国首批禁止出国展览的64件文物。它是西夏文字、吐蕃文化和中原印刷术三种文化完美结合的载体。版本的印刷从中国古代四大发明之一的印刷术到篆刻、拓印、书法、绘画等，以不同方式推动中华文明的传承与发展；版本的设计从制版、印刷到装订、函套、书匣、书箱设计与制作，既是一门技术，也是一门艺术；版本的修复秉承“修旧如旧”的原则，使我们能够跨越时空领略丰富多彩的版本文化。

在旁边的展柜里，12枚回鹘文木活字被悉心珍藏，讲解员介绍说：12枚回鹘文木活字来自敦煌，是现存世界上最早的活字印刷实物，也是现存世界上最早的以字母为单位的活字实物。目前我国仅仅保存有54枚回鹘文木活字。

在唐代《五牛图》前，讲解员告诉来自德国的特温：唐代《五牛图》是红石榴战队袁大拿同志捐赠的。2021年2月7日水滴君撰写的《袁宅吕读十牛图》生动记录了宋代十牛图的情况。由于有了袁家这样忧国忧民的义士，我们中华文明才得以传承。中华古代文明版本展包括文明肇始、为政利民、经世济民、道不远人、宅兹中国、文采风流、会通古今、匠心独运、天工开物、化成天下、上兵伐谋、一元多样、美美与共十三个单元，还有新石器时代刻符彩陶钵、最早实物记录“中国”二字的何尊、《礼记》、《水经注》、《王羲之行书兰亭序》、《坤舆万国全图》、战国错金杜虎符、莫高窟像……

红石榴战队队员们吃惊得看到了自己在安阳参观时看到的妇好鸮尊，另外还有铜奔马、鎏金铁芯铜龙、唐三彩陶马、晋侯簋、兵马俑等。

　　聚光灯下，1963年出土于陕西宝鸡的西周早期青铜重器“何尊”，熠熠生辉。

讲解员指着“何尊”对学员们讲：这是载有“中国”一词最早的版本。这件文物出土时，其实并没有发现内部的文字，而是因为其精美的饕餮纹而命名为“饕餮纹铜尊”，一直到1975年，饕餮纹铜尊因为其造型图案精美而被选送到国家文物局作为新出土文物精品出国展出，经过清理除锈，时任上海博物馆馆长马承源在何尊的内底，发现了一篇122字铭文，之中的“宅兹中国”是“中国”一词最早的文字记载。专家同时发现，铜尊由一位名为“何”的贵族打造，所以将其改名为“何尊”。

在与何尊并刑摆放的两件重器前，史老师告诉学员们：这两件重器是我们曾经在殷墟博物馆看到的商武丁时期的“四方风”甲骨和商代的版方鼎。“四方风”甲骨上刻有24字甲骨文，这些文字记载了掌管出入风和日月长短的四方神名以及风名，反映出公元前1200年，古人已经可以根据四季的变化，感知风向和昼夜长短的变化。版方鼎是商纣王22年制作的方鼎，内有铭文37字，其中出现了金文“版”字，实属难得，国家版本馆因此而收藏了这件具有特殊意义的方鼎。

　　在“斯文在兹”这四个大字前，诗词兴奋地告诉学员们：“斯文在兹”，让我激情澎湃。看到“文瀚阁、文济阁、文润阁、文沁阁”这四个分馆名时，我便想起了清代建立的四大藏书阁“文渊阁、文溯阁、文津阁、文澜阁”。这八个建筑名，无论是在字形还是字义上都有着千丝万缕的联系。古有“渊溯津澜”四大藏书阁，今有“瀚济润沁”四大版本馆，象征着“瀚海文渊，兼济天下；赓续文脉，沁润人心”的大国气象，“藏之名山，传之后世”的伟大工程，更向世人展示了中华文化源远流长，聚东西南北之气，树华夏文明之章的决心。

这里的每一件展品都是历史的见证，每一份资料都是知识的宝库，这些美轮美奂的藏品，向学员展示了中华民族文学、史学、哲学、艺术、教育、地理、医学等方面的灿烂创造，形象具体地呈现了中华文明的历史渊源和创新发展脉络。

大家流连于宋刻本《棠湖诗稿》、宋拓本《西楼苏帖》、唐写本《妙法莲华经》等一件件珍贵的甲骨、简牍、古籍文献、雕版拓片，特别是曾经让总书记驻足的记录钓鱼岛及其附属岛屿属于中国版图的早期版本著述——明代蓝格抄本《使琉球录》（明·陈侃撰）更吸引得大家聚拢观看。

当看到《墨子》经卷时，墨子骄傲地向学员们介绍说：以我的名字命名的《墨子》这本经卷，在社会科学、自然科学、军事学、逻辑学等诸多领域，为后人留下了宝贵的财富。我墨子的思想博大精深，主要体现在兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼等十个方面。“兼爱”是我思想的核心，也是我代表性的观点。所谓“兼爱”就是“远施周遍”的爱，就是不分等级、不分远近亲疏地爱一切人。“兼爱”不能停留在学说里，我不仅倡导“兼爱”，而且身体力行地实践这一主张，努力做到“有力以助人，有财以分人，有道以教人”，尽力做有益于人民的事情，体现我墨子的崇高理想。

下午三点，讲解员指着展墙上悬挂的一幅明万历时期的《坤舆万国全图》口若悬河：这张地图由意大利传教士利玛窦和当时的工部员外郎李之藻共同绘制完成。古代用乾坤指天地，坤就是地的意思，舆的本意是车底座，延伸为承载万物。古人把地图称为舆图，《坤舆万国全图》也就是我们今天所说的世界地图。这幅地图改变了欧洲居于世界地图中央的格局，第一次以亚洲东部居于世界地图中央，开创了中国人绘制地图的先例。

龙飞仔细瞧着，发现在全图的四角，还画有4幅小图，分别是右上角的《九重天图》，右下角的《天地仪图》，左上角的《赤道北地半球图》，左下角的《赤道南地半球图》。

在古城一中当教师的琴同学悄悄告诉龙飞：这些起辅助作用的小图包含了天文、地理方面的知识，开阔了当时中国人的眼界。这足以证明我国古人在明万历年间，已经对地球有了非常客观的了解。

下午三点半，大家参观了“版本琳琅”展区。

“版本琳琅”收藏着近现代不同时期的连环画、书籍、不同年代出版的《新华字典》，新中国成立后人教版前4套全国通用中小学教材、深受海外读者欢迎的多语种《红楼梦》绘画本等，铭刻岁月印记、富有时代特色，展现了新中国文化建设的繁荣景象。

“版本琳琅”展区内还有网络文学、网络视频、网络游戏、数字文保和数字音乐共五大类45项网络数字版本。版本馆的数字化展示方式也令人耳目一新，对于开展数智化中医文献科研教学工作、学院传承创新基地展陈设计工作等方面都有很大启发。

　　下午四点，讲解员带大家参观了“见证伟业——中华民族复兴版本展”，让学员们看到为实现中华民族伟大复兴，中国人民进行的百折不挠、坚忍不拔的努力及百年来取得的历史成就。

《在纪念白求恩 为人民服务——毛泽东》旧版书前，久未说话的湘军转用高探马动作，轻轻推着墨子小腹的中脘穴，石破天惊地告知清华大学的学员们：高探马动作不仅可以打人，而且还可以按摩，解除疲劳，医治疾病。痛点劳我是湖南人，也在部队干过。青年毛泽东就曾潜心研读《墨子》，接受墨学思想的影响，在某些方面以墨学的思想来理解、消化马列主义。桥梁。湘学历来崇尚禹墨勤俭之风。近代湘学代表人物曾国藩就相当看重墨学的思想价值。毛泽东的恩师杨昌济先生也非常推重墨学。在他们的精神感召下，毛泽东对《墨子》爱不释手，受到墨学思想的熏陶。最后，农家出身的社会家庭背景，也极易使毛泽东对反映劳动者利益愿望的墨学产生天然的共鸣。毛泽东出身于一个农民家庭，自幼热爱劳动，对社会底层的小生产者的思想情感有着深切的认同。在中国传统文化中，作为农民起义的政治学说的是墨子思想。在体现墨家思想的《水浒传》等小说的影响下，少年毛泽东就已经不自觉地受到了墨子思想的熏陶。少年毛泽东特别同情农民，甚至很同情因为饥荒而造反的农民，曾将哥老会中一个被官府处决的农民领袖彭铁匠视为英雄。就其政治立场而言，毛泽东已站在维护占中国人口最大多数的农民阶级的立场上了，这与维护最大多数劳动者利益的墨子思想是一致的。出身于农家，毕生与农业文化保持精神联系的毛泽东，在长期的革命和建设中把墨家优秀的道德规范及令人景仰的人格模式，内化于自己的人生观和社会价值理想中，并不断加以实践和光大。

　　下午四点半，大家冒雨登上了建筑群的制高点——国家版本馆的核心建筑文瀚阁。

文瀚阁依山势而建，巍峨壮观，其建筑风格既承袭了中华古典之美，又融入了现代设计的精髓。

文瀚阁里，展藏结合，设立“渊溯津澜——《四库全书》文瀚合璧”古籍库展，首次同台展示文渊阁、文溯阁、文津阁、文澜阁四阁部分真本和仿真影印版本。

诗词通过重点瞻仰了《永乐大典》《四库全书》《中华再造善本》等原大仿真影印本、古籍影印本和原雕版刷印本。

诗词通告诉来自法国的夏法华：《永乐大典》是中国明成祖朱棣命人编纂的一部大型类书，被誉为“世界有史以来最大的百科全书”。《永乐大典》涵盖了古代中国各个学科领域，经史子集、天文地理等无所不包，是中国古代文化的集大成者。今天置身版本馆，我们得以目睹这部巨著的风采，感受其深厚的文化底蕴和珍贵的历史价值。

　　在“真理之光——马克思主义中国化时代化经典版本展”，大家看到了马克思列宁主义经典版本、毛泽东思想经典版本、中国特色社会主义理论体系经典版本、习近平新时代中国特色社会主义思想经典版本、共产党宣言版本专题等，还有2000多件的经典著作、手稿手迹、档案资料，仅仅《共产党宣言》就有300多个不同版本。

　　红石榴集体合过影，离开版本馆前，裴迅对清华大学的学员们总结说：中国国家版本馆的每一块砖石、每一根梁柱都在诉说着千年的故事，让我不禁沉醉在那浩瀚的书海之中，感受到中华文明的博大精深。对历史最好的继承，就是创造新的历史；对人类文明最大的礼敬，就是创造人类文明新形态。民族文脉之盛，让我们倍感骄傲与自豪！自古以来，中华文明在继承创新中不断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。通过这次参观，我们师生了解了版本馆的历史渊源、文化底蕴和珍稀典籍，感受到了中华民族厚重的文化底蕴，更加坚定了文化自信，在今后的工作中，我们要增强历史自觉，勇担使命，砥砺奋斗。需要提及的是，墨子今天的表现很好，以前的作为更有成效，黑子，就把怀庆毒粉的解药给他吧。我们红石榴不能让功臣寒了心❤️啊！

　　裴迅在晚上央视的新闻联播上露脸说：藏百代精华，富国之底蕴；展中华光彩，广民之胸怀。文瀚阁的展示区、保藏区、洞藏区、交流区各区域划分明晰，其规模与条件在版本保藏史上达到了前所未有的新高度。它们如同坚固的堡垒，守护着中华文明的瑰宝，确保这些珍贵的版本免受各类灾害的侵袭。坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。中国国家版本馆的建设与发展，正是坚定文化自信的具体实践......