晋善晋美，色彩缤纷——山西长治篇（二）2024.9.12—9.14.

落英

9月12日住长治潞州区

漳泽湖国家城市湿地公园——位于长治市主城区西北，总面积58.72平方公里，湿地形貌典型，风光旖旎，资源丰富，有植物520多种，鸟类168种，还有近万亩芦苇、菖蒲、草荡和上千亩湿地防护林，是三晋大地独一无二的城市湿地，也是山西省乃至华北地区湖泊、河流湿地的典型代表，属全国保护最完好的原生态、天然沼泽湿地之一。

2007年获批“国家城市湿地公园”，是海河流域最大的城市湿地；2010年获批“省级风景名胜区”，2014年获批“国家级水利风景区”。

漳泽湖建于1960年，库容4.27亿m3，是山西省第三大水库，水面面积24平方公里，湿地公园建成后，面积达58.72平方公里。

今天天气晴朗，早上湖边微风拂面，水天一色，道道波纹形成美丽的图案，风景宜人。

有一些荷花还开着

气象科技馆

长治博物馆——位于潞州区占地面积13340平方米，建筑面积8200平方米，展厅面积5200平方米，是一座地方综合性历史博物馆。藏品数量达到60000件（套），其中珍贵文物1184件（套）。国家二级博物馆。

上党门——位于长治市西大街的府坡街北端，是隋代上党郡署的大门。上党门始建于隋开皇年间。唐玄宗李隆基任潞州别驾时，在衙署内大兴土木，增建飞龙宫、德风亭。最盛时亭堂楼宫有280余间。金元之际毁于兵火。明洪武三年（1370）重建上党门门庭，后又增建钟鼓楼。弘治三年（1490）重修。1932年再次重修。全国重点文物保护单位，国6。

长治代表性的古建筑

潞安府城隍庙——位于山西省长治市大北街庙道巷，是为祭祀城隍神而营建的，是全国现存已知的府城隍庙中规模较大、保存较完整的一处古建筑群。占地面积12229平方米，建筑面积5175.03平方米，始建于元代。

潞安府城隍庙坐北朝南，一进三院，前有神道，南北向中轴线长408米，由南往北依次有六龙壁、宏门、木牌楼、石牌楼、山门、重楼（玄鉴楼）、戏楼、献亭、城隍殿、寝宫及各院东西配殿、廊房等建筑。除城隍殿，均为明清建筑。

2001年潞安府城隍庙作为元至清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。国5。

宏门

六龙壁——潞安府城隍庙中轴线的最南面，是城隍庙的照壁。现在马路对面一个住宅小区内。它始建于清康熙三十三年（公元1694年），由须弥座、六龙壁身、硬山壁顶构成。六条龙古朴苍劲，肢体立体，首尾相应，栩栩如生。据说原是九龙壁，南面的龙不在了。

山门

重楼（玄鉴楼）

献殿

中大殿（城隍殿）——仅存的元代建筑

老顶山炎帝像——坐落于长治市东老顶山上。老顶山炎帝像是一座大型铜像，像高39米，总重量100吨，由中国著名雕塑家钱绍武先生设计，1990年9月1日奠基，1995年10月安装完成。炎帝铜像为全身站立像，披发、赤臂，上身着兽皮，下身以树叶相遮，微微抬起的双手捧着一捆谷穗，其面部神态庄严肃穆，气度非凡，是以一个神化了的人的形象设计，突出体现了对先祖的崇拜和敬仰。它是长治市的标志，也是全省乃至全国著名的雕塑之一，是亚洲最高的炎帝铜像。

远望长治市

远望滴谷寺

9月13日，住长治潞州区

太行山中八泉峡——原名“八道水”，因峡谷中有八股泉水同出一地而得名，是太行山大峡谷中气势宏大、内涵丰富的一个高品位景区。景区总面积为24.11平方公里，最低海拔约600米，最高海拔1400余米，最大落差约1100米。八泉峡被称为“太行第一雄峡”，先后荣获“国家AAAAA级景区”、“国家森林公园”、“国家地质公园”、“中国十大最美峡谷”等诸多荣誉，被称为“世界级极品旅游资源”。

网红打卡地——八泉之心

悬流滴翠

八泉洪纷

溪流下水草碧绿，如同碧玉

9月14日住高平

今天计划主要看长治长子县的历史遗存。长子县是一个历史悠久的文化名县，是山西省最古老的地名之一。5000多年前，炎帝神农氏在这里试种五谷，教民农耕，并产生了“神农传耕”，“精卫填海”等著名神话传说。4000多年前，尧王出生于此，尧的大儿子丹朱又封于此，并由此而得长子县名。这里被称为上党文化的摇篮。

去往下霍村护国灵贶王庙有很长一段路是这样的。

长治长子县下霍护国灵贶王庙——位于山西省长治市长子县丹朱镇下霍村南，庙始建年代不详，现存大殿为金代遗构。国7。可惜经过长长的红砖墙路，到此被告知不开放，外观拍两张，网图寺中彩塑。大门紧闭，没有找到文管员的电话，给县文旅打电话无果。

有人说今天全县的古建都不开放，只好离开，附近的布村玉皇庙也放弃。

挺遗憾。

网图，庙中彩塑

长治长子县法兴寺——位于长子县慈林镇翠云山。始建于北魏，宋代重修。法兴寺三绝:唐代金刚舍利塔，唐代燃灯塔，圆觉殿宋代彩塑十二圆觉像，保持了大唐的风韵。国3。

1984年至1996年，由于旧址慈林山煤矿采空区，殿基沉降，墙体开裂，于是整体西迁到翠云山。

“法兴寺”匾额是1995年迁移基本结束后山西省委书记胡富国题写。最初的山门匾额是由唐朝上元元年（公元674年）唐高宗李治所赐，称为广德寺‌。在北宋咸平二年（公元999年），皇帝宋真宗赐名法兴寺，也为法兴寺题写了匾额。

现匾额看着太大，和山门有点儿不协调。

两旁栏杆上的龙，是当地的一些民间匠人陆陆续续雕刻出来的，这些龙没有一条是完整的，据说有一个寓意，人生都是不完美。

法兴寺山门石阶下的“金鸡报佛台”，是法兴寺搬迁后发现的奇观，每当游人在此双手拍打，或用脚跺，如鸡鸣般的回声清脆悦耳，又如青蛙鼓鸣，令人叫绝。这一现象有待科学家研究考证。

唐金刚舍利塔——始建于唐咸亨四年（673年），由唐高祖李渊的第十三子郑惠王李元懿在任潞州刺史时建造，为了供奉37颗佛骨舍利。这些舍利子和大藏经被保存在塔内。舍利塔通体回字形，砂石构建，塔檐叠出三层，四角攒尖宝珠顶。内部还有佛像壁画。似塔非塔，似殿非殿，风格独特，为一绝。

唐代燃灯塔——建于公元773年，是国内现存的三座唐代燃灯塔中做工最精致、内涵最丰富、结构最精巧的一座。此塔青石雕造，高2.26米，雕刻精美。被誉为“长明灯”，点燃后风吹不灭。为法兴寺第二绝。

圆觉殿——建于宋元丰三年（1066年），高8米，石门框，隔扇窗、构架都由石柱、木柱支撑，斗拱宏大，气势非凡。殿中宋代彩塑十二菩萨像，气质高华，仪态雍容，被称作宋塑菩萨之冠。金刚塔、燃灯塔和十二菩萨彩塑为寺内三绝。

殿内佛坛上供奉着释迦三尊，均为泥质彩塑，端庄的体态，丰满而不失庄重的面容，衣纹流畅自如，气势非凡。弟子阿难、迦叶侍于佛的两侧，两位护法金刚仗剑而立。

整组作品包括十二圆觉菩萨，由“制匠人冯宗本，画匠人陈道荣、吕荣”制作于北宋政和元年（公元1111年）。

十二圆觉像——圆觉殿内的十二圆觉彩塑像分列圆觉殿东西两侧 ,各六尊 ,面丰体腴 ,雍容大度 ,是现存比较少见的宋代寺庙佛塑精品。各尊圆觉均为坐姿 ,有结跏趺坐、单腿趺坐、双盘入定 ,或是轻松自在的如意坐姿 ,还有双腿交脚下垂、双脚自然下垂等坐姿。手的姿态有合十、有结印 ,整体配合自然 ,神完气足。莲台基座或为四角 、正方或长方 、六角、八角束腰 ,或为圆形 , 各个不同。目前 ,十二尊中较为完好的为八尊 ,东西各四尊 。东面第五尊 ,虽然破损严重 ,整个表层脱落 ,手肘全无 ,而神情犹在 ,依然姣好 ,并仍可分辨出其美丽矜持的少女容颜 ,或许 ,正是她使得众多专家艺术家产生“东方维纳斯”的联想。十二圆觉像的相貌相似 ,美丽丰满 ,五官相像。但十二圆觉像神情各异 ,以现代人的眼光来看 ,有的温和慈祥、像是在广施善法;有的似乎敬事敬业、如对至尊;有的严肃果敢、威严而不可侵犯;有的矜持淡漠、超然物外;有的好似忠心不二;有的若有所思;有的如有所悟……“十二圆觉”各有其名 ,等觉菩萨、妙觉菩萨是主菩萨 ,其余亦可称为十地菩萨。法兴寺圆觉殿彩塑 ,具有比较明显的唐代遗风 ,被称为 “宋塑第一”,确实当之无愧。

在法兴寺搬迁过程中 ,壁画的损毁 ,使塑像背后那些营造气氛的包括头光、背光在内的壁画损失殆尽 ,圆觉殿的气氛在恬淡清净中失去了一些肃穆庄严，也是一件遗憾的事。

倒坐观音——观自在菩萨像，又名水月观音。宋塑。是现存倒座观音中年代最早、最为精美的一座彩塑，是后代倒坐观音塑像的开篇之作。她右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。其姿态出色地突显了观音流畅的线条和优美的身段。故称自在观音。

毗卢殿，现为法兴寺后院主殿，俗称三掌殿。始建于明代，清乾隆六十年至嘉庆十三年重修，上世纪八十年代末落架重建。毗卢殿面阔五间，进深六椽，前置回廊，单檐悬山顶。琉璃屋脊，檐口用黄绿琉璃瓦剪边。

殿脊琉璃为明弘治五年（1492年）的遗存。整组琉璃屋脊胎体细腻，釉色亮丽。浮雕龙纹尤为生动，长嘴唇，大门牙，巨口或张或闭，气势强悍，耳贴脑，角如刀，须发飞扬。白眼珠，黑眼睛在鲜艳的黄绿色琉璃屋脊的映衬下异常的醒目而突出，拧眉怒目，炯炯有神。细脖子，粗身子，四肢强健有力，动感强烈，极富张力；各色人物，形象生动，洗练传神，为明代琉璃制品中的上佳之作。

毗卢殿内明代壁画和毗卢佛塑像

殿内主尊造像为三身佛：居中者为法身毗卢佛像、东侧报身卢舍那佛像、西侧应身释迦牟尼佛像。毗卢佛像身旁左右两侧塑胁侍菩萨立像。后墙三身佛像间绘制二弟子、二菩萨、二供养菩萨像。左右山墙则绘有二护法天王像。

清代额坊雀替及彩绘和木雕，嘉庆年间制作。

九连环大院——长子县张店镇九连环民居博物馆——长子县唯一一处明清大型民居群落，相传为北魏时期杰出的天文历算家、国子监祭酒、太原太守、光禄大夫李业兴的故居，遵循“九宫八卦”和“辉耀北斗”等传统易学理念设计而成。这座民居院院有门相通，各门打开为一整体，各门关闭又独成单元，分中有合，合中有分，院院相连，院院相通，上有串楼，下有暗道，故称为“九连环大院”，是目前长治保存最完整、规模最大的清代迷宫式建筑。

仙翁山木化石群——当地人推荐的景点，游客中心和很大的停车场都关闭，没有游客。按图索骥，几处木化石有玻璃房遮蔽，看似无人管理。

木化石——这里的木化石群均生成于2.5亿年前的晚古生代二叠纪晚期。此株6号木化石发现于上世纪八十年代，直径约0.9米，树皮树干分明，文理清晰，整体保存完好，属松柏类南阳杉树种。是较为粗大的木化石之一。

紫云山景区紫云阁

免费摆渡车把游客送到各处景点

崇庆寺——位于山西省长治市长子县城东南22千米的紫云山山腰下。占地面积1650平方米左右。始建于北宋大中祥符九年（1016年）。1996年国4。

千佛殿——崇庆寺的主殿，建造于北宋大中祥符九年（公元1016年）。历经一千多年的岁月，主体构架却仍然是创建时的原物，被誉为“北宋早期小型歇山顶木构建筑的典范之作”。大殿进深六椽，单檐歇山顶，平面近方形，梁架绝大多数构件为宋代原物，是我国宋代小型殿宇中的代表性遗作。

千佛殿内供奉着释迦三尊，具有宋塑风格，主像释迦如来身穿袈裟端坐在须弥座上，面色安详，体态圆润，金色背光细密繁复，华丽无比。两侧的文殊和普贤两位菩萨，均身着袈裟低头浅笑，身后的船型背光如扶摇升腾的火焰，细部缀饰繁花似锦。主尊释迦牟尼佛前为一尊明代增塑的毗卢遮那佛。佛坛束腰须弥式，束腰壸门内剔地突起雕龙纹、卷草纹、狮子纹等。殿内东、西、北三壁为千佛悬塑，现仅存西壁的200余尊。

这些彩塑风格鲜明，造型精妙，具有深远的艺术和历史价值。

文殊和普贤菩萨的背光之后还各塑有观音站像一尊，这种形制的造像极为少见，据说在山西仅此一例。

殿内造像，千佛殿的千佛，现在只剩二百多尊。

天王殿，明代天启三年建造。

天王殿里仅存的两尊明代天王像——东方持国天王和南方增长天王。肌肉饱满，怒目圆睁，炯炯有神。

大士殿，又称罗汉殿、西配殿，为宋代建筑，明代重修。西阔三间，进深四椽，屋顶为悬山式，殿内梁架结构几乎全部还是宋制，外观经后代的修缮，明清式特征明显。

殿内三面的佛台低矮，高度约为0.8米。神台上塑三大士及十八罗汉像。中央佛坛为长约3.69米、宽约3.6米的方形台基。中尊为驾锦毛犼的观世音菩萨，左尊骑青狮的文殊菩萨，右尊为跨白象的普贤菩萨，通高约2.4—2.6米。三神兽皆伏卧在平台之上，背置仰莲平台宝座，三菩萨踞骑于上，双腿或屈或伸，皆脚踏莲花。皆为宋塑。

两边贴墙的佛坛上南北各塑有与真人略同的九尊罗汉彩塑坐像，通高约1.6—1.7米。这些彩塑均为北宋元丰二年（1079年）塑造，虽经后代的修饰装绘，但仍得见宋塑的神韵。坐像神态多变，衣纹流畅，坐姿倾侧自如，体态丰盈健硕，尚存唐代丰满的遗韵。被著名雕塑家钱绍武盛赞为“宋塑之冠”。

崇庆寺宋代彩塑，风格鲜明，造型精妙。各类塑像在写实的基础上而注重精神内涵的塑造，既有深入的个性刻划，又富有别具特色的装饰效果，其形象与艺术构思具有精深的民族特色，包含了东方人性格的内涵和世俗情调，在中国雕塑史上占有一定的地位。

地藏殿（十帝殿）的明代彩塑——彩塑造像塑造于明嘉靖二十七年（公元1548年）。正中佛坛上的主尊造像是地藏菩萨，地藏菩萨像两侧环墙而砌的神台上是十帝阎君与六曹判官像。阎君与判官上方是悬塑阴曹地府。阎君形象以历史上十位著名帝王为蓝本，借用皇帝的威仪来表现阎君的威严，用“人间王”来再现“阴世王”，也是特殊的历史文化孕育出的独具特色的艺术形象。

红脸皇冠的主神据说是汉高祖刘邦。

琚村护国灵贶王庙（三嵕庙）——祭祀后羿的庙宇，宋代始建，现为明清遗构。宋徽宗在崇宁年间封后羿为“护国灵贶王”，因此，此庙也被称为“护国灵贶王庙”。

护国灵贶王殿为金元遗风的明代木构建筑。

“护国灵贶王殿”——郭沫若题

主神后羿，两侧为风伯、雨师、雷公、电母。后羿是古代上党地区著名的“司雨致雹”之神和“伏魔除妖”之神。

后院寝宫内奉祀的主神为后羿与王妃嫦娥，两侧的十六尊属神为宫廷侍女与天宫伎乐。

大悲殿的四十二臂观音——大悲殿主尊造像为大悲观音，又称四十二臂观音，左右胁侍像为大梵天王与帝释尊天。四十二臂观音像除去主体的两只手臂，还有四十只手臂，每只手掌的掌心有一只眼睛，每只手臂各配上佛门三界中的二十五“有”（即三界中二十五种众生生存的环境)，两数相乘积为一千，故称千手千眼观音，俗称为“千手观音”。千眼表示遍观大千世界一切众生苦，千手表示遍除一切众生苦，故又称大悲观音。

紫云山碑——庙内明崇祯壬年中州范志完题写的“紫云山”名碑，范志完是范仲淹后裔，河南人，崇祯时期任山西巡抚，在省内外多处留有墨宝。

相传当年后羿用系有赤橙黄绿青蓝紫七个颜色带子的十支五色（黑白黄绿红）箭射日，最后一支紫色带子的白干箭插在此山前坡，白干化作白皮松，紫色带子化作紫云，故名紫云山。

寺庙内的其他殿，时间关系没有一一参观。

车上见到紫云山白松坡的一片白皮松林都被火烧死，挺着黑黢黢的枝干。司机师傅说前几年有人烧荒，火势太大。不知道什么时候这些松树能重生。令人唏嘘。

五凤楼——位于长治上党区南宋村，始建于宋，明清重修，为玉皇观的山门。长治玉皇观，占地面积3500平方米，是一个规模宏大的道教建筑群。坐北朝南，中轴线上依次有山门（五凤楼）、拜厅、后殿；两侧有配殿、钟鼓楼。

2006年5月，长治玉皇观被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位名单。

五凤楼为四檐歇山式顶，上铺筒瓦，琉璃剪边脊，由石柱、木柱混合建成。该楼高20米，面阔3间，进深3间，平面近似方形，从正立面看则为五重檐式建筑，飞檐伸展，犹如五凤展翅。外加围廊，红墙绿瓦，高大雄伟。楼下前檐施廊柱一排，四根方形小抹角石柱排列整齐。这样高规格的同类建筑，世界上只有三座，其余两座在北京和日本东京。

相传五凤楼是为了纪念玉皇大帝的五个女儿金凤、银凤、玉凤、彩凤、翠凤而修建的。五凤楼内还有五大奇观，包括‌荆木大梁、‌桑木独梯、‌八卦藻井、‌一根断梁和‌七拱十三踩，这些特点使得五凤楼不仅在建筑艺术上具有重要价值，也成为了研究古代建筑技术和艺术的宝贵资料。

一层匾额“五凤楼”三字为清代书法家郑板桥书写。

荆木梁——五凤楼内的顶部前后贯通着两根直径约50厘米的彩绘大梁，荆木是一种灌木，较为纤细，一般用来编织箩筐，直径约50厘米的荆木至少需生长400年以上，此乃五凤楼奇迹之一“荆木大梁”。登上五凤楼，还可以触摸到巨大的斗拱。

桑木独木梯——桑是落叶乔灌木，植株较矮，木质粗糙，多分叉，易开裂，很难成材，但五凤楼内的桑木梯是由一棵桑木主干雕凿而成，高7.13米，小头直径42厘米，大头直径76厘米，共凿15步台阶。按年轮推算，树龄约500年，实属罕见。

抬头望去，可看到4根圆形通天木柱直达屋顶，顶部的藻井，垂莲吊挂，木制构件十分精致。庞大的藻井，就像花盖宝架于梁架当心，使建筑物尤显壮丽，此乃五凤楼奇迹之三“八卦藻井”。

献亭——祭神摆放贡品之处。此四角方亭由四根粗大的雕龙石柱撑起，斗拱密布，飞檐高翘，八卦攒尖悬顶，上覆灰色筒瓦。

雕龙石柱

献亭断梁——东边横梁特意断开，缘由未知。是玉皇观另一绝。

献亭的八角藻井

凌霄殿——灵霄宝殿额上的踩数级为十三踩，是古建筑中最高规制，据考证超过北京故宫太和殿的九踩，是此观的又一奇。所以人们称其为“天下第一玉皇观”。

屋顶琉璃脊兽、筒板瓦作，黄绿琉璃相间，色彩鲜艳，捏烧精细，是上党地区明代琉璃艺术之代表作品。

这些斗拱也叫八卦斗拱——一个导游说。没弄懂。

附近还有四御宫、东花园等其它建筑群。

五凤楼所在的南宋村是中国传统村落，还有明清民居和古建。

关帝阁——南北朝始建，明重修，距今1400多年，原为进出村的通道。

登上关帝阁，上面的建筑年久失修，有文字显示为明代重修。

阁下古道

阁下古道石桥通向村内和孟家高楼

孟家高楼——一座居住与防御并用的军事设施。楼高五层，约20米，建成四百余年，四周设口，高大雄伟，气吞山河。孟家高楼是军事制高点，发挥着防御外来入侵的重大作用，让村庄固若金汤，保卫着村民的财产安全和人身安危。

下一站要去晋城高平了，长治的观音堂还没有开放，留作一个念想、一个下次再来的理由。