佛门僧话半日闲

山人瑞新

　　佛门僧话半日闲

沿着两边两条金龙盘旋而下的夹带墙护卫着的台阶走了上去，曼贺纳佛寺就渐渐升起，出现在了眼前。

相距仅约2公里的曼贺纳古寨是我经常光顾的地方，而每次来，第一站都是佛寺。

目光横扫过去，忽然见一个和尚的雕像立在佛寺前，凝然不动。没一会儿，“雕像”动了起来，身子一拐一拐的。哦，是那个腿脚有残疾的和尚，刚才他是在看手机。

那和尚拐下台阶，对着场院，嘴里发出“欧～罗罗～㖞”的声音。听得出来，那是对鸡群发出的召唤。随后，和尚拐进了旁边的一间屋子里。

巴普洛夫的条件反射定律生效了，近前有几只鸡闻声奔了过去。和尚从屋里出来，手里端着一个小盆，边走边吆喝，“欧～罗罗～㖞”，然后一手抓起盆里的米粒，向眼前的场院撒去，不断的撒去。鸡群们欢腾起来，急戳戳地啄食米粒。远处的鸡也飞奔过来，抢占地盘，投入啄食。和尚撒完了米，转身走了。

和尚也喂鸡！这个场景我虽然在其他佛寺见过，但也还是感到新奇，就走过去观看着由和尚安排的鸡啄米这场戏。

　　一只小麻雀飞进鸡群，也啄食着。这是来蹭饭吃的！小麻雀吃了几口，飞走了。可当我转回身再看鸡群时，忽然看到有一群麻雀过来吃食了。不知是不是刚才那只小麻雀喊过来的。麻雀不请自来，可毕竟做贼心虚，我稍稍一靠近，它们仿佛接受到了统一命令，呼的一下子集体飞走了。

在场院里转了转，打量着这个已经有些土气了的佛寺。主佛寺是土木结构，坡檐黛瓦。主佛寺前面又建一木制的宽阔的亭子，放置大鼓和念经打坐的吧台，还有祭祀的供台、香案等等。佛寺左边有一个红砖柱的亭子，作为进入佛堂的引廊。右边有一大间木制的阁楼，大概是和尚住宿的僧房。僧房前面有一个小砖屋，好像是卫生间和仓库。僧院被高大茂密的树环绕着，场院有几处带檐的宣传栏，上面写着“反非法反违禁工作宣传栏”，还有“社会主义核心价值观”，“中华民族一家亲同心共筑中国梦”，“重要活动场所管理办法”，“云南省宗教事务条例”等等。

眼前面对佛寺的长亭子有五个木立柱，立柱挂了五个黄色字体的条幅，条幅写着五个“认同”，所认同的依次是祖国，中华民族，中华文化，共产党，特色社会主义。

　　走进“长亭”，刚才喂鸡的和尚此时正坐在大吧台那里，仿佛是在打坐。想到“偶过寺庙逢僧话”的故事，我便过去和这位和尚打招呼。这个和尚我见过多次，他的脚掌歪斜着，是个天生的残疾人。有一次我来佛寺看见他正在写字，字写得非常漂亮。

“你好”，“阿弥陀佛”。和尚含笑相对。我重提旧事，夸赞他说，你写的字真好。他似乎默认了，说那是傣文。又解释说，是在抄写经文。我问这个寺庙里就你一个人吗？他说还有一个人，去泰国学习去了。要学四年。他张开四个手指比划着四。和尚也在学习提高，与时俱进啊！

和尚介绍说，他九岁就来到这里，已经40多年了，现在55岁了。我问你是这个村里的吧？他说是。我问村里的人供给你食物吗？他说，是的。还有一些香火的钱，也都归这个寺庙。我说你是自己做饭吃吧？他说是。我说你这完全是以寺为家了。想这个和尚九岁就剃度出家，从此青灯黄卷，没有了风花雪月，一心扑在佛事上，纵不成大师，也落得自由清净了。

这个傣族和尚说汉语有些吃力，我不想打扰太多，就起身告辞了。

　　这时佛寺来了一群人，一个女导游领着，介绍佛寺侧面的一棵高大的菩提树。女导游说，这是我们村里的神树……

转到佛寺后面，围墙内可以看见三棵古树，从东数起，依次菠萝蜜，菠萝蜜，高山榕。都是古木参天，枝繁叶茂，郁郁葱葱的样子。

待我回到前院，已经10点多了，和尚开始播放锣鼓声，念诵起经文来了。我不禁想，这真是锣声阵阵，经声不绝。可没有一会儿，锣鼓和念经的声音就声消音止了。

和尚做完了功课，该进行他的下一个节目了。我也拜别佛寺，向古寨的村落走去。

一个村寨一佛寺，一座佛寺一个僧。

佛寺团结了村民，解决了一个残疾人的就业。

佛寺，从政治意义上看，团结了村民；从经济意义上看，养活了一众僧人；从社会意义上看，佛寺也是无形的道德和法律之所，规范和制约着村民的行为。

但我还是担心，在商品经济大潮的冲击裹挟下，佛寺的经文还能传念多久？

前面笑语喧哗，游人往来穿梭不止。我止住臆想，回到了人间烟火中。