2024.10.17南京博物院古希腊文明特展

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节后的南京博物院 序言:古希腊，这片孕育了无数传奇与智慧的土地，承载着一段悠久且光辉的历史。古希腊文明，如同璀璨的星辰，在时间长河中熠熠生辉，照亮了西方文明的发展之路，也为世界文明的进步注入了源源不断的动力。古希腊以其独特的哲学思考、科学探索、政治理念及艺术创作，为世界文明贡献了诸多宝贵的财富。哲学上，它开创了西方哲学理性思考与探索真理的先河; 科学上，它孕育了数学、物理、天文等现代科学的萌芽；政治上，它促进了民主与法治等现代政治制度的产生；艺术上，它创造了雕塑、建筑、戏剧等不朽的杰作。这些成就不仅影响了古罗马文明，更对中世纪欧洲乃至现代世界产生了深远的影响。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展~ 古希腊文明发展进程 古希腊新石器时代始于公元前7000年，并持续了约3000年，直至公元前4000年左右。在这一时期，色萨利地区的聚落密度最高，其中塞斯克罗和迪米尼是重要的聚居地。考古人员在希腊大陆的一些村落遗址中发现了来自米洛斯岛的黑曜石和其他物品，这些发现证实了早在新石器时期，爱琴海上就已经有了航海活动，古希腊地区的文化和物品也通过贸易的途径传入了马其顿地区。考古发掘出的工具、陶器、石制雕像等物品，展现了希腊人在手工技艺上的显著成就。 女人站立像公元前5300一前4800年灰白软石发现于埃吉纳岛阿隆尼斯山谷地雅典国家考古博物馆藏 罐这件球形彩陶罐出出土于利亚诺克拉季帕拉伊奥米洛斯遗址用于盛放食物。公元前5800一前5300年雅典国家考古博物馆藏 护身符公元前5300-前3300年滑石出土于色萨利迪米尼地区雅典国家考古博物馆藏 抱臂女性雕像大理石雅典国家考古博物馆藏 小提琴式女人像公元前3200一前2800年大理石行仪式时所用物品。有女性特征的雕像是早期基克拉泽斯文明阶段的代表。雕像尺寸小巧便于携带，出土于帕罗斯岛格莱法墓葬24雅典国家考古博物馆藏 雕刻有船形图案的烤盘形容器烤盘形容器作为早期基克拉泽斯文明的标志性器物，主要出土于锡罗斯岛。该物表面所雕刻的船只图案，不仅体现了航海技术在当时 文明中的重要地位，也反映了早期基克拉泽斯人对于海洋的深厚情感雅典国家考古博物馆藏公元前2800-前2300年出土于锡罗斯岛 这一件“烤盘”形器物，带有叉形手柄。图案中央是很多副船桨的无桅杆大船，在船前进的右边方向还有一个鱼的象征图案。在基克拉泽斯群岛，这种“烤盘”形器既出土在生活遗址中，在墓葬里也有出土。 线形文字Linear scripts线形文字A:大约在公元前1700年和公元前1600年,希腊地区发生了两次大规模的地震。在这两次地震期间克里特岛上的克诺索斯、菲斯斯和马利亚等地都进行了王宫的大规模重建工作。在此期间，一种名为“线形文字A”的新型文字系统逐渐取代了短暂存在过的克里特圣书本。这种文字系统是一种从左到右书写的音节文字，目前尚未被完全释读，这些文字并非希腊语，而是被称为“米诺斯语”线形文字B:公元前1450年至前1400年期间，克诺索斯王宫及其希腊大陆的多个王宫中心均采用了一种新型文线形文字B。经过深入研究，现已证实这种文字为最早的希腊语形式，也被称为“迈锡尼语”。线形泥版的过程是使用锋利的骨头或金属工具在未干的长方形或细长条叶状泥版上刻写文字，随后将泥版置于阳光下晒干，类型分类放入带有标记的篮子中，在宫殿的档案馆中进行保存。在大约公元前1200年，派罗斯地区的宫殿遣遇大量泥版在大火中被烧硬，从而得以保存至今。使用范围:线形泥版A种与B种均用以记载宫殿的各种物资出入。此外，线形泥版B种还记载了包括官周账、各地向宗教圣地奉献牺牲以及区域内贵族进贡的清单等 古希腊一直是连接东西方的桥梁，公元前1600一前1100年这里发展出了一种新的文明一迈锡尼文明，其影响力辐射至小亚细亚、地中海东部沿岸地区、埃及、地中海西部和北欧西部等地区。迈锡尼文明得名于伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼，权力中心包括派罗斯、阿尔戈斯、底比斯等地。军事首领的崛起标志着文明的开始，这些统治者与克里特岛上的米诺斯文明保持紧密的联系。公元前16世纪的迈锡尼A、B墓圈中出土的大量珍贵随葬品，彰显了墓主人的社会地位,也反映了迈锡尼文明早期的繁荣与昌盛，墓圈中出土的大量黄金制品更是与荷马史诗中所描述的“多金迈锡尼”遥相呼应。 阿伽门农的面具(复制品)公元前1600一前1559年面具由金箔打造，展现主人的财富与尊贵地位。出土于迈锡尼墓圈A中原件藏于雅典国家考古博物馆 双刃斧作为米诺斯文明的一种宗教象征，承载着多种象征意义青铜绿泥石出土于阿尔卡洛科里洞穴公元前1700一前1600年伊拉克利翁考古博物馆藏 扬臂女神像公元前1375-前1200年此雕像头戴一顶装饰有神圣符号的王冠，由三条叉状条带、两个舌状元素以及一只鸟构成。此类型的雕像普逼被认为是自然女神崇拜的象征，或者是女祭司遗留在神圣场所的纪念标志。王冠上所装饰的不同象征符号，代表着女神的多种身份。同时，雕像所展现的扬臂姿态，极有可能与祭祀活动中的舞蹈动作相呼应。出土于克里特岛加齐地区伊拉克利翁考古博物馆藏 男人塑像 微型双耳瓶它不仅被用作标记圣地的标志，还代表着米诺斯冥界女神的形象，以及象征着太阳升起的意象。此外这一独特的图案亦广泛地出现在各种艺术品之中。公元前2600-前2300年 头盔制作野猪牙头盔的工匠将野猪撩牙分为三排，缝制在皮革帽，并使用皮革带进行分隔。制作一顶这样的头盔需要猎杀大约5野猪牙这体现了头盔主人所具备的非凡勇气和力量。出土于阿提卡斯帕塔墓葬雅典国家考古博物馆藏公元前13世纪 约公元前1100年，迈锡尼文明落幕，地中海东部动荡迭起，希腊大陆与爱琴诸岛历经深刻变革，揭开长达三百年的黑暗时代。然而希腊民族并未沉沦，商业贸易、耕地渔场争端及战争等多重因素,促使希腊人展开大规模殖民扩张，将文明之火播撒至南欧、黑海沿岸及非洲利比亚海岸。约公元前800年，古风时代降临，城邦初现，边界渐明。殖民运动成为希腊城邦形成的关键，推动欧洲文明发展。随着殖民扩张，希腊钱币制度应运而生，极大提升了交易效率，引领财富积累与贸易新篇章。 库罗斯雕像希腊艺术中独立理想的青年男性建美的线条与微妙的微笑特征约公元前500年大理石出土于彼奥提亚普托山阿波罗圣殿雅典国家考古博物馆藏 科莱雕像公元前520-前510年塑造独立的青年女性的面容、头发及头饰，穿着古希腊长短袍，头顶处的新月形青铜板。出士于伊瑞克提翁神庙以西雅典卫城博物馆藏大理石 雕刻家专业地描绘了精致的面部特征和服装中丰富多样的褶皱。据专家研究，这个女人立像属于公元前6世纪末敬献给雅典娜祭坛的一组立像中的一尊。 头盔覆面公元前550-前525年全制要形覆面，表滋嘴封春十六馆青铜、金金环装饰，整体围绕着一个圈市边里，彩内花环与盾牌交替呈现。出土于阿尔孔蒂科墓葬佩拉考古博物馆藏 公元前6世纪至公元前5世纪这百余年间，古希腊城邦开始政治改革，打破贵族、循主专权，推动民主制度逐步确立。德拉古的司法创新，梭伦的政治经济改革，克利斯提尼的选举制度革新，以及伯里克利对民主制度的巩固与发展，共同推动了雅典民主政治的成熟与稳定。与此同时，古希腊的文化艺术也迎来了谨勃发展的黄金时期。雕塑、建筑、戏剧、哲学等各个领域均涌现出众多杰出作品与思想。奥林匹克运动会作为古希腊最盛大的体育赛事，不仅促进了体育竞技的发展，更体现了追求卓越、尊重规则、和平友好的精神。 荷马头像(复制品) 大理石荷马，古希题最伟大的史诗诗人，以《伊利亚特》和《奥德塞》两部作品闻名。这些作品被视为西方文学的开端。除了这两部杰作，还有一系列描绘特洛伊战争的诗歌以及~也被认为是他的作品通常展现他为老人的形象，有着长头发和胡子~雅典国家考古博物馆藏公元2世纪中期 螺旋带金金耳环金面具项链在穿戴时该面具的面部特征已模糊不清，仅左眼、耳朵及嘴巴饰相连接，并悬挂部分尚可辨认。面具由梯形金片制成，其中央部分被裁去，金针饰型的项链仅在马其形成倒置的T形空隙。为填补这一空隙，工匠们采用了一片独立的金片来塑造鼻子的形态。在制作过程中，可能使用了模具来塑造大部分面部特征，但由于鼻子的突出性，无法直接纳入模具，因此这部分需要单独制作。面具通i过穿过角上小孔的绳子，在头部后方系紧，从而固定在脸基考古博物馆藏 “反对君主制度的法律”石碑(复制品)公元前338年，雅典及其盟友在喀罗尼亚战役败给马其顿雅典颁布了反僭主法律。该法律由公民大会批准~旨在反对建立借主政治，阿雷乌泊果斯议会将不得开会，以保护民主政治原件为大理石原件发现于雅典古阿哥拉遗址阿塔罗斯柱廊古阿哥拉博物馆藏公元前337一336年 “颁发给阿斯克里皮奥多罗斯的荣誉法令”石碑在浮雕上，雅典议会和行政区的代表为阿斯克里皮奥多罗斯戴上了象征荣誉的王冠。左侧位置刻画了雅典的守护神浮雕上描绘了雅典人向阿斯克里皮奥多罗斯授予荣誉的场景。在亚历山大大帝逝世后，阿斯克里皮奥多罗斯担任了雅典与雕尼基人之间联合行动谈判的大使，同时，他也积极参与了古希腊城邦反抗马其顿人剥夺自治和自由的起义。雅典娜，她手中握着花环。浮雕中每个人物的高度直接体现了他们的重要性和地位。公元前323/322年大理石发现于帕特农神庙和雅典卫城山门之间雅典卫城博物馆藏 公元前500年左右，克利斯提尼改革后，雅典卫城以西的山坡被改造成公民大会会场。年满二十岁并完成兵役的雅典公民有权参加会议，大会每十天举行一次负责制定法律、听取意见并处理相关国家问题。普尼克斯会场最初可容纳约6000名公民，最终观众容量可达13500人。普尼克斯会址是雅典民主制度发挥作用的重要场所，在这里产生的决定深刻地影响了古希腊历史，如与波斯展开斗争和建造雅典卫城建筑群等。同时，这里也是杰出政治人物发表演说的平台，包括米尔提亚德斯、地米斯托克利、亚里斯提德和伯里克利等，以及著名的演说家如德漠斯提尼和伊索克拉底。 五百人议事会会堂模型原址约公元前500年市政厅建筑模型，其实际尺寸为边长20米的正方形，建于克利斯提尼公民改革每年从雅典的十个部落中各选拔五十名公民参与讨论与决策。除节日外，议会每日召开，会议空间构成，三面环绕有木凳供议员使用。公共文件保存在此。新市政厅石膏古阿哥拉博物馆藏 圆形建筑模型，其实际尺寸为直径17米，又名“遮阳帽”建于公元前465年左右，位于市政厅旁。此建筑为五十名执政官的总部，这些执政官从雅典的+个部落中选出，每年轮流担任部分行政委员会成员。执政官的主管和三分之一成员需全天待命，以应对紧急情况。圆形建筑不仅是雅典民主制度的核心所在，它还没有国家的度量衡标准，负责监督市场度量衡的使用，并作为与公共生活相关的礼拜场所 齐名英雄碑英雄纪念碑模型，其长方形基座的实际尺寸为16.64米×2米，位于雅典古阿哥拉西侧议事厅的对面。基座上伫立着十位英雄的青铜雕像，这些雕像代表了公元前508年克利斯提尼改革后创建的十个部落的守护者。此外，纪念碑正面的白色涂料木板被用作雅典的官方公告栏，城邦的事务，如公民大会的会期、议案、通告和决定都会在这里进行公布。 大力神赫拉克勒斯雕像公元前350一前325年赫拉克勒斯是古希腊神话中备受真雅典国家考古博物馆藏狮子皮用“赫拉克勒斯结”固定在胸前赫拉克勒斯的雕像在古代体育馆 “反对僭主制度的法律”石碑(复制品)公元前337一336年公元前338年，雅典及其盟友在喀罗尼亚战役败给马其顿，雅典颁布了反借主法律。该法律由公民大会批准，旨在阻止建立借主政治，阿雷乌泊果斯议会将不得开会，以保护民主政治原件为大理石发现于雅典古阿哥拉遗址阿塔罗斯柱廊古阿哥拉博物馆藏 抽签机公元前162-前161年在古代雅典，通过抽签来选定执政官。规定一年中各个部落的执政顺序，每个部落的令牌被放置在相应的插槽中。在演讲开始时拨开塞子放水。抽签机的左侧有一个圆形凹槽，曾经用于放置青铜管，该管上方有一个斗，下方有一个可移动的盖子。在选举过程中，地方官会将印有部落名称的球放入漏斗中，经过随机排列后，首个从漏斗中出来的部落球即被选为主席。此外，抽签机还可能用于选举部落官员，球上印有候选人的名字，通过重复抽签的方式，直到选出十二名代表为止。大理石发现于哈德良体育馆 水钟(复制品)公元前5世纪水钟是用于计算庭审或演讲时间的工具，它由两个粘土容器组成，一个在上一个在下。使用时，先将水装满上部的容器至其溢出孔，演讲开始时拔开裹子放水演讲者可以通过观察水压变化来估算剩余时间，从而适时结束演讲。在古希腊雅典，审判通常只持续一天，原被告会按照既定程序展开辩护。由于辩护的时长与罚款或罪行的严重程度成正比，因此水钟有各种尺寸以适应不同时长的需要。这枚水钟上写有阿哥拉部落的名字，可能专为该部落成员使用。水钟下方有“XX”字样，表示容器可以装载两考斯的水，考斯是一个体积单位，约等于3.2升。当水从容器中倒空时，大约需要六分钟的时间。出土于雅典古阿哥拉遗址圆殿区域古阿哥拉博物馆藏 帕特农神庙的西侧18块浮雕组成，这些浮雕刻画了参加雅典娜节的骑手们。在第八块浮雕上，一位有装饰带(复制品)的骑手正试图通过控置带子来控制一匹马。骑手的右脚抵住岩石以保持平衡，而马匹的反抗则通过几出的静脉线公元前442-前438年原件为大理石杀得即展理。这块浮，上的确手险邮在1802年至1870年国雅典卫城博物馆藏清到了破坏。尽管如此，这块浮電仍以其由特的创章构图和精清的工艺航颖而出。充分展难了们作老的演起接艺。然推，它很可能是著名典雕家亚迪要斯的作品。 科林斯式柱头科林斯柱式在结构上显得相对聚集，其柱头上雕刻着复杂的花草图案。这种柱式的发展，是多利亚艺术领域的一项杰出成就。随着时间的推移，科林斯式中的这种柱顶设计逐渐演化为希腊化罗马建筑中的显著特色。大理石科林斯文物管理局藏 多立克式柱头整体展现出一种浑厚的美感。柱顶装饰着宽阔的圆颈石，凸显出其肃穆而蕴伟的气质。在公元前5世纪，多立克柱式在西部希腊和希腊本土的建筑领域中占据了主导地位，成为了当时建筑艺术的重要代表大理石科林斯文物管理局藏 爱奥尼亚式柱头 这种柱式在公元前6世纪主要出现在东希腊，而在本土和西希腊则较为罕见。它以东希腊的两座双环柱式神庙为代表:以弗所的阿尔式弥斯神庙和萨摩斯的赫拉神庙。这两座神庙规模宏大，精美绝伦，展现了希腊人对天神的度诚信仰。其建筑之美可与中世纪欧洲大教堂相毗美。此外，雅典的奥林匹亚宙斯神庙也采用了爱奥尼亚柱式的双环柱廊科林斯文物管理局藏大理石 喜剧面具阿提卡喜剧的内容主要聚焦于对个人和社会的批判，以及政治讽刺。苏格拉底的思想在一定程度上影响了喜剧作家，使他们在作品中对社会和宗教信条进行评击。喜剧的代表作者阿里斯托芬在其创作中汲取了智者学派的观点、苏格拉底的嘲讽精神以及欧里庇得斯的现实主义描绘手法，为观众提供了深刻的洞见和明智的建议。戏剧这一表演形式的发展充分展现了雅典社会~公元前400-前350年(约公元前450一前385年)大理石发掘于雅典阿塔罗斯柱廊西侧雅典国家考古博物馆藏 悲剧面具公元前4世纪中叶，雅典开始用石材制作面具，这些面具成为戏剧中不可或缺的重要组成部分公元前534年，阿提卡悲剧的兴起使雅典成为希腊诗歌和戏剧艺术的中心。悲剧并仅仅代表悲惨的结局，其重点在于严肃庄重地模仿高尚行为，其核心往往与宗教信仰紧密相连。这些戏剧作品会在狄俄尼索斯节庆会上进行演出，其主题与城邦及公民的宗教生活息息相关。目前存世的剧本均为雅典杰出诗人的代表作，它们同样深刻展现了雅典人民的思想情感和对社会的深刻洞见大理石公元前3世纪发掘于阿提卡雅典国家考古博物馆藏 德漠斯提尼头像德漠斯提尼是希腊历史上最伟大的演说家之一，他的演说词约有60篇留存至今，对后世产生了深远的影响。制作于公元2世纪的罗马复制件，其希腊原件可追溯到公元前280年在公元前4世纪，当希腊悲剧与喜剧的政治与社会影响力逐渐减弱时，演说这种新的艺术形式逐渐兴起。演说家们凭借高超的话术技巧，在法庭答辩、政客申诉和公众演说中成功地向人民传达自己的观点。德读斯提尼作为其中的佼佼者，在公元前384-前323年间成为雅典的政治家，通过他的公开演说影响了雅典政策的制定，始终坚定地为雅典的自由而战。他的演说技艺精湛，文辞准确，大理石出土于雅典国家花园雅典国家考古博物馆藏 阿斯克勒庇俄斯”还愿浮雕此浮雕作品以神庙为背景，刻画了壁柱、飞檐等建筑元素。在作品中央，医神阿斯克勒庇俄斯倚靠在手杖之上，手杖上缠绕着一条象征着治愈与重生的蛇。其身后，儿女们恭敬地侍立;身前，则以较小的比例呈现了前来还愿的凡人，他们带着祭品，脸上洋溢着崇敬之情，展现了人类对医神的深切感激与敬仰。此还愿浮雕矗立于神殿之内，不仅是对众神信仰、度诚与感激的具象化表达，更是对人类感恩之心与敬畏之情的永恒纪念。 墓碑上的浮雕描绘了两位男性握手的场景。左侧是一位短发的年轻人，他身着短斗篷，身旁陪伴着一只狗。他伸出右手与右侧的成熱男子相握，这位男子则穿着长斗篷，左手挂着一个油瓶。这一握手礼的场景在古典丧葬艺术中颇为常见，它象征着已故儿子与父亲的深情告别。父亲手中的油瓶，寓意着儿子已无法再参与运动。古典墓碑浮雕通常将人物形象理想化，避免直接描绘死亡的残酷，而是通过寓意和象征来传达对逝者的哀思与缅怀。康斯坦丁诺斯教堂附近博物馆藏 这座石碑曾被竖立在雅典的一个墓地里。 石碑上刻有两项荣誉法令。第一条法令授予莱昂尼德斯及其后代在雅典或其同盟成员城市中免受不公待遇的特权。第二条法令则规定，若莱昂尼德斯在雅典境外不幸身亡雅典将视其为公民，并坚决要求立即对肇事者进行惩处。荣誉法令”的称号，在雅典的外交政策中占据着举足轻重的地位。作为其他城市的公民雅典为他们提供法律上的庇护，并在人及公共事务中积极为雅典课取利益。作为回报，需要时提供执政官法庭的援助，以及在其影响力范围内的地区保护公元前440-前427年大理石发现于雅典卫城奥古斯都神庙地基这两块石碑分别矗立在雅典和哈利卡纳苏斯的阿波罗圣殿之中。 “踢球场景”墓碑石公元前400-前375年墓碑石上雕刻有双耳长颈身上雕刻有一位正在接受训练的运动员及其年轻侍从。运动员全身裸露，正在持球练习。他身后的柱子上，叠放着他的袍子，他们侍从手持一只短颈球形瓶和刮汗器，注视着主人的训练过程。出土于比雷埃夫斯港雅典国家考古博物馆藏大理石 持矛者祭祀浮雕公元前4世纪早期这座浮雕由古希腊著名雕塑家波利克里托斯创作。根据陶大理石作，呈现了一位站立持矛牵马的英俊青年形象。作者通过对人体比例和线条的精准刻画，展现了青年运动员的手牌放松、马匹步伐级慢的生动要态，体现了古希腊雕塑艺术的高度成就。雅典国家考古博物馆藏出土于伯罗奔尼撒半岛阿尔戈斯 金花冠桃金娘式金花冠公元前350--前325年桃金娘是女神阿芙洛狄式的圣植，象征着生命的恒久不息。在宗教仪式、祭祀活动、社交宴会、竞技运动以及戏剧庆典等庄重场合，人们习惯于佩戴由金、镀金或天然材质制作而成的花环。在马其顿金花环被视为尊贵身份的标志，安放在杰出男性和女性的墓葬中，作为他们个人荣耀的独特标志塞萨洛尼基考古博物馆藏出土于塞萨洛尼基斯塔夫罗波利斯墓葬地区， 气味芳香的桃金娘属植物是女神阿佛洛狄忒的圣物，象征着不朽，是这个装饰的灵感来源。在古希腊，黄金、镀金和天然的花冠用于秘仪、祭祀、祭酒、宴会、赛会和戏剧有关的各类仪式。在马其顿地区，黄金花冠作为死者的私人物品被放置在贵族的墓葬中。 斯芬克斯青铜塑像约公元前600一前550年这座实心铸造的斯芬青铜呈现为坐姿，头部朝向前~出土于奥林匹亚考古遗址奥林匹亚考古博物馆藏 众神之王宙斯雕像公元前480一前470年该雕塑所刻画的宙斯形象，其大步向前、左臂前伸、右手持雷电的姿态，在其他小型雕望、瓶画及钱币等艺术作品中有所体现。雷电元素象征着全能之神的存在和权威。宙斯以雷电为武器，维护着世间神圣的秩序与平衡。雅典国家考古博物馆藏青铜器 公元前359年至前323年，腓力二世与亚历山大父子相继掌舵马其顿,引领国家走向巅峰。腓力二世以卓越政治智慧巩固内政、拓展疆域自亚得里亚海至黑海、多瑙河至拉哥尼亚,马其顿的势力范围空前扩张。他秉特包容与开放态度，允许被征服城市保留独特文化，展现了高超统治芝术。其子亚历山大继承父志，年纪轻轻便开启东征之旅，征服波斯，将希腊文明远播东方，实现东西方文化交融。父子二人的非凡战绩，铸就了马其顿的辉煌，不仅推动希腊历史进程，更对世界文明产生深远影响。 爱情女神阿佛洛狄武雕像公元前350-前400年金雅典国家考古博物馆藏 “小天使厄洛斯倚靠在赫尔墨斯石柱旁”雕像公元前3-前2世纪出土于佩拉众神之母和阿佛洛狄贰神殿佩拉考古博物馆藏 筋徽状吊坠项链酒罐状吊坠项链公元前300-前280年公元前300一前280年这条项链 82个小酒形状的吊坠组成，使用了精造出上于塞种浴尼基德中同星舜2号瘾出土于塞萨洛尼基德弗尼墓萍Z号墓最造和明丝等多种工艺萨沿尼越考古博物馆塞萨溶尼基考古博物馆藏03131 沉睡的厄洛斯雕像公元前4世纪陶出土于佩拉东部墓葬佩拉考古博物馆藏 镀金陶像公元前330一前300年战士陶陶峙。古希腊出土于塞萨洛尼基斯塔夫罗波利斯墓葬为了将其固塞萨洛尼基考古博物馆藏 狄俄尼素斯，一位充满神秘与多元特性的神衹。既是酒神，又代表着生命的孕育和大自然的循环往复。他的宗教仪式既具有狂喜的特质，又蕴含着神秘的元素。此外，狄俄尼索斯亦拥有地神的属性,这一点他深入冥界的神话传说中得到了充分体现。此半身陶俑展现了狄俄尼索斯的形象，他面容沧桑，络腮胡须，显得年迈而威严。他身着长衫，头戴头巾，右手持康塔罗斯酒杯，左手则握有一颗象征生殖力的蛋。在古希腊神话中，康塔罗斯酒杯是狄俄尼索斯的标志性象征，而蛋则可能寓意着生命的延续与地神的神秘力量。此类半身雕像通常作为陪葬品使用，表面装饰着鲜艳的色彩。 雅典娜，作为智慧女神，同时也是雅典的庇护者，该城市亦是以她的名字命名。这座雅典娜雕像佩戴阿提卡式头盔，头像尺寸略大于真人。此雕像系仿照公元前5世纪著名雕塑家菲迪亚斯的原作而制，表面经过抛光，力求在细节上还原原作的神韵。菲迪亚其斤象雕塑这位被誉为古希腊最伟大的雕塑家之一设计了帕特农神庙以及神庙中黄金和象牙雕刻的雅典娜雕像。 画面描绘了古希腊神话中阿波罗进行奠酒仪式的场景公元前450-前4/0年白底黑陶瓶身图案中心是祭坛，光明之神阿波罗，他左手持七弦竖右侧是他的妹妹~海神涅柔斯也在场阿尔式弥斯，手持壶状器皿向阿波罗手中的容器倒酒。雅典国家考古博物馆藏 细颈油瓶身上精心绘制了古希腊家庭温馨的场景，左侧一位女子怀抱一个男孩，正欲将其递给坐在椅子上的f亲。母亲伸出手臂迎接，她身着传统服饰，手腕上佩戴着手镯，耳上挂着耳环。这两位女性对小男孩的深情关注，不仅体现了家庭价值观在古希腊城市生活中的核心地位，还展现了女性在家庭和社会中所扮演的重要角色公元前470-前460年雅典国家考古博物馆出土于厄律特利亚 头像雕塑 众神之王宙斯头像雕塑约公元2世纪在艺术作品中，胡须神像屡见不鲜，但确定其身份往往颜具挑战性。它们通常与波塞冬、哈迪斯、阿斯克勒庇俄斯或由斯等申话人物相联系。这座头像具有与宙斯形象相似的共同特征，特别是其卷曲的胡须。因此，我们推测它可能是公元2世纪的希腊原作或其古典主义风格的变体。发现于塞萨洛尼基神殿区域大理石塞萨洛尼基考古博物馆藏 光明之神阿波罗头像雕塑公元150年左右这座雕像的发型常见于阿波罗与七弦琴主题雕塑的头像中，阿波罗不仅是奥林帕斯十二主神中的光明之神，还是掌管乐器的音乐之神发现于塞萨洛尼基瓦尔达里欧广场塞萨洛尼基考古博物馆藏大理石 信使之神赫尔墨斯头像雕塑赫尔墨斯，这位预言家和信使之神，以风的姿态自由穿梭于天地之间，传达着宙斯的神谕发现于基克拉泽斯群岛提洛岛议事会堂他不仅是生者的助手，更是死者的向导，引导亡灵前往冥界。他也帮助行人和旅者，因此常被雅典国家考古博物馆藏视为道路之神的化身。在道路的旁边，乃至体育馆和其他公共建筑中，人们常能看到一种特殊的方形石柱，其上雕刻着赫尔墨斯的长须头像，这些雕像被用作标点或距离标记。其中最为著名的，便是雕塑家阿尔卡美涅斯为雅典卫城山门前所立的“门前之神赫尔墨斯”方柱公元前3世纪 信使之神赫尔墨斯雕像公元1世纪中期青铜肯罗坡罗斯博物馆藏 赫尔墨斯，这位预言家和信使之神，以风的姿态自由穿梭于天地之间，传达着宙斯的神谕。他不仅是生者的助手，更是死者的向导，引导亡灵前往冥界。他也帮助行人和旅者，因此常被视为道路之神的化身。在道路的旁边，乃至体育馆和其他公共建筑中，人们常能看到一种特殊的方形石柱，其上雕刻着赫尔墨斯的长须头像，这些雕像被用作标点或距离标记。其中最为著名的，便是雕塑家阿尔卡美涅斯为雅典卫城山门前所立的“门前之神赫尔墨斯”方柱。 亚历山大大帝潘神雕像这座雕像的头部呈现出向右上方转动的姿态。其头顶所佩戴的王权头饰已近乎难以辨识，但仍可观察到中间部分有两个触角，以及类似山羊耳朵的特征。这些元素将亚历山大大帝与希腊神话中森林之神潘的形象联系起来。希腊化时期早期大理石佩拉考古博物馆藏 金银币 亚历山大大帝头像年轻亚历山大大帝的头像，其发型呈现波浪状，这种发型在古希腊艺术中常被用来描绘英雄和神灵。观察其侧面，可以发现头部缠绕着一条扭状束带，这是祭司身份的象征。这一细节表明，在创作过程中，亚历山大大帝被赋予了神性的特质，人们认为他能够与诸神进行沟通与交流。大理石肯罗坡罗斯博物馆藏约公元2世纪 希腊是一个敢于思考、敢于挑战、敢于实践的民族。细心地研究残存的建筑、雕刻和瓶画，还是能够洞察希腊艺术成就的辉煌。帕特农神庙是希腊建筑的杰作，是人们征服自然的象征。它的各个部分都有一种持久的平衡，并不因为赖以支撑的陶立克柱故意造成的长短不一而倾覆，它舒展、伸张、挺立、强壮，与文雅相和谐。希腊人崇尚人体美，为万能的神和奥林匹斯运动会上的佼佼者塑像。他们欣赏男人的阳刚强健，推崇女子的婀娜妩媚。“掷铁饼者”向后抡起的手臂和曲膝扭转的态势永远让人感到一股势不可挡的强力，米洛斯的维纳斯优美的“s”型的站姿和残缺的手臂令人遐想无穷。红与黑的搭配产生出稳重、高雅的视觉效果，希腊人以它们作为烧陶的釉色，用千变万化的几何图形和行云流水般的线条在瓶瓶罐罐上讲述动人的传说：有马拉战车在驰骋疆场，有奥德赛艰辛的回乡旅程，还有大海深处女妖塞壬诱人的歌声。岁月可以流逝，权力可以更替，但希腊人所创造的文明却如永恒的圣火永不磨灭。(网载)