古道越山川，岁月淀千年——泽州北尹寨驿道(草稿)

文正

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

问君此去几时来，来时莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。

人生难得是欢聚，惟有别离多。

　　偶然一次上网，随意搜了一下北义城古建，意外看到一个叫北尹寨的古村落，村西有一条古驿道，还有一个环山堂，但不知环山堂是否像其他古建一样依然还存在，便携同道一起抽空驱车殊途同游。

丹河从高平杜村向南经上城公村流入北义城镇，经下城公、河底、北尹寨、岸则、尹东，最后在尹西村归入任庄水库。

北尹寨就位于任庄水库上游的丹河西岸一处丘陵上，地势陡峻，总体北高南低。进的村子后打听环山堂所在，村民说上世纪50年代因水患建设任庄水库被拆除，环山堂住户整体被迁移至北尹寨，听到这样的话难免失望。所幸的是一位姓祈的热心村民给我们打开了三官庙门，并且热情的带我们参观了上党梆子展览馆，还带我们到佛堂看了千佛碑和一通石窟碑刻，这些碑刻据说原来是在山上驿道边一个叫金真寺的古寺里，这座古寺在上世纪五六十年代被附近几个村落哄抢瓜分而消失贻尽。在佛堂里还看到两块残缺不全的青石石雕，也来自金真寺，其中一块上有隆庆元年字样，隆庆，是明朝第十二位皇帝明穆宗朱载坖的年号，使用时间为隆庆元年（公元1567年）至隆庆六年（公元1572)，看来那座古刹已经是明朝那些事儿了……

村西有一条蜿蜒曲折的丹河商洛古道，经北部山地延伸到上城宫到高平杜村、官庄和米山镇，向南经岸则村到高都古镇，是古代山西和河南的通商古道。

　　北尹寨也是晋东南地区上党梆子的发源地之一。上党梆子前身为汉戏、大戏，在泽洲地区称为祁宅戏，祁宅戏在泽州地区兴盛，缘于公顺头班、二班班主祁世海，大兴梆子戏更多的精力是组织人才编写剧本。他究竟为公顺班创编过多少个剧本，现在己无法查证。根据他晚年把公顺班唱过的《屠中楼》、《沉香杖》移植为的秧歌，可了解他的一些精神、思想、情感和心血。北尹寨村的秧歌剧团没有辜负他的希望，唱的是脍炙人口，在高、晋、 陵三角区域是这样流传的：尹寨秧歌不用唱，一唱就是《沉香杖》， 尹寨秧歌不用留，一留就是《屠中楼》。 尹寨秧歌流传下来的唱剧，有许多都是他的创编 ，如《白蛇传》《天缘配》《扑蝴蝶》《杀妻》 《打酒店》《黄二姐打棒槌》等，堂主祁世海没有完成《屠中楼》的第六本《煮海》就去世了，可以说他把毕生的精力都用于戏曲的传承和剧本的创编上了。北尹寨也有过一批以王发元为主的名角， 上党梆子代表人物梅花奖得主张爱珍等曾到北尹寨村求教试唱。

　　祈师傅告诉我们，三官庙主殿里敬奉的是三官大帝，属于道教尊奉的三位天神。天官名为上元一品赐福天官，每逢正月十五日下人间校定人之罪福，为人赐福，故称天官赐福；地官名为中元二品赦罪地官，每逢七月十五即来人间校戒罪福，为人赦罪；水官名为下元三品解厄水官，每逢十月十五日即来人间校戒罪福，为人消灾。三官信仰源于中国古代汉族先民对天地水的自然崇拜，东汉时，张陵创立正一盟威道（天师道），就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

庙里还敬奉有马王爷，俗话说得好“马王爷三只眼”，我们第一次见到马王爷的塑像，三头六臂，额头两眉眼之间又多一只竖眼。马王爷，又称华光、灵官马元帅、华光天王、华光大帝等，是道教护法四圣之一，被视为神话传说中的火神。

中国有句俗话说，“不给你点厉害，你就不知道马王爷长三只眼”。说明马王爷是一个狠角色，刚正不阿，聪慧过人，明辨是非，有勇有谋。马王爷到底是怎样的神明呢？

一种说法认为马王爷起源于天上的天驷星，小说《南游记》中写道他有“三眼华光”。

另一种说法认为马王爷是殷纣王之子殷郊，据说他有三只眼。

最普遍的说法认为马王爷是汉武帝时期的金日彈，他是匈奴休屠王的太子，后来降于汉，因功被封为马监，后世民间奉为马神。

　　北尹寨村多为祁姓，据说在明代姓祈的兄弟二人因饥荒从高平孝义迁移来到这里，后来世代经商，经过几代人的努力，在清雍正、乾隆年间大兴土木，修建了一所富甲一方的祁家庄园，起名环山堂。环山堂昔日地处丹河湾一片宽阔的平滩上，庄内建有旗杆、牌楼、花园、果园、舞台、书房院、作坊院、药铺院、马房院，还有供家眷族人居住的数十座深宅大院。

祁家的生意字号当时遍布成都至汉口长江两岸商埠，庄内不仅悬挂有清朝大臣曾国藩书写的金字大匾“恩泽普济”，更有大清嘉庆、道光皇帝封赐的诏书碑刻，其官绅名流书写的门楣楹联，褒奖的字匾，颂扬的碑亭则不计其数。环山堂上世纪50年代因修建任庄水库而被拆，昔日的辉煌随南流的丹河水一去不复返，只有从河岸那片绿色的田园上去遐想它曾经的豪华。