山西博物院：玉韫华夏

暖阳

　 玉，是中国特有的一种文化‌载体。

玉文化在中国具有悠久的历史和深厚的文化内涵，是中国传统文化的重要组成部分。玉的使用可以追溯到新石器时代，在当时玉不仅是人们生活的工具，更是宗教祭祀和社会地位的象征。以后玉器逐渐成为贵族的标志，象征着权力与地位。进入阶级社会后，玉被神化，形成了中国独有的玉器文化，极大地丰富了中国的文明史，是中国传统文化的重要载体。

玉，是大自然的慷慨馈赠，古老而神秘的山川之灵，晶莹其质，典雅其色。琢玉成器，中国人赋予它品质和丰富多样的内涵：以玉事神，祭祀天地四方，与人神共语；比德于玉，佩戴装饰，彰显身份德行；敛葬辟邪，希冀永恒不朽；陈设赏玩，追求高雅富贵；生活实用，享受愉悦温馨。

山西博物院“玉韫华夏”展示了自新石器时代以来的一万年间古人对玉石艺术的不懈追求和审美价值的演变。芮城清凉寺遗址出土玉器，为山西时代最早；晋侯墓地出土商周玉器，堪称经典，令人叹为观止。

　　玉琮。玉琮（Cóng）是一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器，出现于距今约5100年至新石器的中晚期的良渚文化多见，历代帝王对玉琮都情有独钟。

　　新石器时期的玉琮。

　　玉璧。

玉璧，圆形象天，有孔通灵，是古代主要玉礼器之一，出现于新石器时代，沿用至清。早期玉璧，多光素无纹，形制不规整；春秋战国时期，器形规整，多以蚕纹、谷纹、蒲纹等雕饰。汉承前代风格，雕工精细。东汉以后玉璧少见，明清仿古玉璧盛行。

　　人首神兽纹玉龙。

　　缀玉覆面•西周时期。

　玉握。

　玉握为逝者手中所握的玉器。早期无固定形制，常见管形、条柱形等。汉代开始将玉猪定型为“握”。猪是财富的象征，手中握猪，表示富贵永随。

　玉琀。

　新石器时代已出现口含玉石的现象,称“口琀”。商周时期玉琀形制多样，有鱼形、蝉形、戈形、圭形等。汉代出现随葬专用的蝉形玉琀。古人由蝉从地下钻出后蜕壳“重生”，联想到人的“转生”和“再生”，置蝉于口中，期望逝者重生。

　 玉窍塞。　　

为防止逝者身躯腐朽，汉代制作了用于堵塞九窍部位的丧葬器玉塞，即“九窍塞”。九窍指双眼、双耳、鼻孔、嘴巴、肛门和生殖器。东晋葛洪《抱朴子》载：“金玉九窍，则死人为不朽”。

　　六璜联珠串佩饰。

　　玉牌联珠串饰。

　　玉罐。

　　镂雕麒麟带銙。

銙（kuǎ）附于腰带上的装饰品。

　　龙形玉佩。

　　青玉螭（chī）耳杯。

　　青玉莲花纹杯。

　　青玉桃形杯。

　　青玉镂雕花叶杯。

　　白玉荷叶杯。

　　青玉描金花瓣碗。

　　浮雕鱼碗。

　　炉瓶三事。

香炉、香盒、小瓶，焚香用具。

　　玉山子。

玉山子，是用整块玉料以圆雕手法雕琢成的山水景观，出现于宋元时期，清乾隆以后盛行。注往利用玉料的俏色和原始形态，巧妙布局，精雕微刻，将人文与自然有机融合， 集山林、人物、动物、流水、建筑等于一体，高低错落、层次分明， 作为一种摆件极具观赏价值。

　　青玉山水人物山子。

　　佛手。

佛手，是清代陈设玉器中常见的题材，因模仿佛手瓜而得名。佛手与福寿谐音， 寓意多福多寿； 佛手多指， 寓意多子多福；佛手还有佛之手之意，寓意法力无边。佛手与桃、石榴等组合， 寓意更加丰富。

　　清·碧玉龙钮印。

　　玉如意。

　　文房雅趣。

　　照片摄于2024年8月9日。