发扬光大象山文化大有可为

一泓心月

发扬光大象山文化大有可为

刘克耘

“荆门有象山焉。其山也，原曰蒙山；后以陆公治理之大德而名象山。若乎陆象山者，百世之大儒，千秋之圣哲也。发唱惊梃，宋明心学之创辟；修身许国，道德文章之榜样。伟哉象山，荆门之光！”——《象山赋》

一、 象山文化价值连城

荆门有个陆夫子，陆夫子就是荆门的孔夫子。

荆门何其有幸，被习近平总书记推崇的中国历史上的25位思想大家之一，在儒家文化中影响直追“孔孟之道”“程朱理学”的“陆王心学”的创立者陆九渊（自号“象山”，荆门人尊称其为“陆夫子”），将其人生最后的足迹，也是最辉煌的一页定格于“荆门之政”，为我们留下了取之不尽、用之愈丰的精神财富。

自南宋以来，陆九渊就活在荆门人的怀念中。

为了纪念他，古代的荆门人建“陆夫子祠”，改蒙山为“象山”。今天的荆门人在城市建设中，把对象山先生的怀念，对象山文化的推崇表达得淋漓尽致：象山大道、象山一路（二路、三路、四路）、象山小学、象山中学、象山讲坛、象山风景区、象山文化广场、九渊路、遍布中心城区的九渊书吧等，“象山”“九渊”作为文化符号，早就融进了荆门人的日常生活中。成立陆九渊研究会，重修陆夫子祠，新建陆九渊纪念馆，举办纪念象山先生诞辰860周年、880周年学术研讨会，吸引了国内外众多知名专家学者，到荆门来开坛讲学、访古问道，使荆门成为海内外象山文化资源最富集的地区之一。

陆夫子是荆门的孔夫子，还是荆门的焦裕禄。

陆九渊在荆门的任职时间、政声人望，及对后世的影响，与焦裕禄在兰考有诸多相似之处：（1）任职时间相当：陆九渊知荆门军1年又3个月，焦裕禄任兰考县委书记1年又6个月。（2）政声人望卓著：在他们去世后，荆门父老哭陆夫子，兰考人民哭焦书记。焦裕禄被誉为“县委书记的榜样”，享誉神州大地；陆九渊殉职后，受到时任左丞相，南宋著名政治家、文学家周必大的褒扬，赞其“荆门之政，可以验躬行之效。”南宋嘉定十年（1217年），宁宗皇帝赐谥“文安”；明嘉靖九年（1530年），世宗皇帝尊陆九渊为“百世大儒”。（3）后 世影响深远：焦裕禄鞠躬尽瘁的形象，永远镌刻在兰考人民的心中；陆夫子的英名大德穿越时空，至今受到荆门人的崇敬。

陆九渊短短1年3个月的施政，之所以能够在荆门历史上留下浓墨重彩、永不磨灭的一笔，其决定的因素有三个：其一，思想高度无人能及：本身就是与一代宗师朱熹齐名的思想大家与教育大家。其二，施政立意与众不同：到荆门就任之前，有学者问：“荆门之政何先？”他的回答石破天惊：“必也正人心乎。”其三，“荆门之政”前无古人：筑荆门城、蠲免铜钱、罢三门引、勤视农作、易简司法、建烟火队、整肃军威、匡正人心等，陆九渊知荆门军时，做了许多在今天看来也是很先进的，兼具务实与创新精神的大事、实事，使荆门成为心学用于地方治理的开山之地。

陆九渊之于荆门，不仅具有不可替代的历史文化价值，而且具有极其珍贵的现代政治、经济、文化和教育（包括家庭教育）等多方面的社会价值。概而言之就是：陆九渊是有历史定论的伟大的思想家和教育家，是在荆门以身殉职的荆门知军（军政长官）；是思想界的先锋、教育界的楷模、公务员的典范；是荆门的孔夫子、荆门的焦裕禄，具有多方面的感召力与示范性，是不可多得的殿堂级和典范级人物。

二、象山文化建设蔚为大观

自荆门建市以来，历届市委、市政府都很重视陆九渊研究与象山文化的探源、传承与发展工作。主要领导还为此作出过重要批示，以有力举措关心和支持“有形”和“无形”的象山文化建设。

荆门的陆学研究与象山文化建设，发轫于上世纪80年代末、90年代初。

据原荆门市委党校王法贵教授回忆，“1993年7月，荆门市人民政府为开发陆夫子祠的文化资源，副市长焦知云、园林管理处处长李洪炎等同志特邀我做顾问，以《陆九渊》为见面礼，对陆九渊诞生地及应天山、西源村等进行了为期一周的访问和考察。这次活动虽似寻常，但它却引发了金溪、荆门、抚州等地陆研会的相继成立及其研习之风和竞争之势的勃然兴起，使我国的陆学研究领域涌现出了一支新的生力军和一批颇具影响的成果，并因此而引起了海内外学术界的关注，令不少专家学者心驰神往，参与切磋和交流。”

由此可见，荆门不仅是象山心学用于地方治理的开山之地，而且是现代地方陆学研究的发起之地。老一辈的荆门陆学研究者王心田、王法贵、刘海章等，分别出版了研究专著《陆九渊知军著作研究》《陆九渊新探》《陆子心语》，为荆门的陆学研究奠定了坚实的学术基础，赢得了较高的社会声望。

近些年来陆九渊研究会在象山心学与象山文化的普及方面，做出了实实在在的成绩：市民普及读本《百世大儒陆九渊》、地方教材《荆门知军陆九渊》《陆九渊画传》，以及研究专著《陆象山诗歌赏析》相继出版发行；象山读书活动和象山文化的三进工作（进学校，进机关，进社区）一直在持续推进；提炼了陆九渊的教育思想，界定了象山文化的合理内核，提出了象山心学修炼的七个关键词。

2016年7月，荆门市陆九渊研究会提出把象山文化确立为我市中心城区主题文化的建议，得到了市政府领导的肯定和批示。当年11月29日，市政府召开市直十二个部门和东宝区、荆楚理工学院负责人参加的专题会议，明确我市中心城区象山文化的定位，就做好象山文化的保护、传承和利用形成了一致意见，并责成相关部门和单位抓好落实工作。象山主题文化的建设由此迈上了一个新台阶。

2018年初，陆九渊研究会抓住中心城区两山改造的契机，向市委市政府提出《关于做好象山文化保护和利用的建议》，得到时任市委书记张爱国的肯定和批示，龙泉公园在改造中采纳了这个建议。象山文化广场的建设、陆九渊纪念馆的建立，极大地提升了龙泉公园与象山风景区的文化品位，为陆夫子走出祠堂，走进民间提供的重要而便利的条件。

2021年12月10日上午，市委书记王祺扬带领新当选的市委常委会班子成员到市级廉政教育基地——陆九渊纪念馆，开展廉政教育活动，创造了荆门当代党政军领导集体与历史上的荆门知军陆九渊之间古今对话、心灵契合的先例。

持续多年的象山文化研究、普及实践证明：象山文化（象山心学）是荆门地方文化的制高点，普及象山文化有助于荆门人建立普遍的文化自信；党性是人性的优化和升华，党性修养就是共产党人的“心学”，象山心学有助于共产党员尤其是领导干部提升党性修养水平。实践还将继续证明：借助于植根于本土的象山心学，我们将会更有效地促进对主观世界的自觉改造，解决精神和价值问题，从根本上推动荆门中心城区人与社会的持续进步。

三、发扬光大象山文化大有可为

城市的灵魂是文化。象山文化赋予了荆门这座新兴的工业城市，尤其是中心城区以丰富而深厚的历史文化内涵。

在与江西的金溪县（陆九渊出生地）、贵溪市（陆九渊讲学地）、铅山县（鹅湖书院）、庐山市（白鹿洞书院）、浙江的余姚市（王阳明出生地）——贵州的修文县（王阳明龙场悟道地）等地的党的宣传部门和传统文化学者的交往、交流中，我们深切感受到陆九渊对荆门极为珍贵的文化价值与重要的社会意义。

“共产党人的心学”是习近平总书记的标志性话语之一，其文化渊源就是中国传统的心学。而象山心学不仅是心学的学术发端，而且是心学用于地方治理的实践发端。陆九渊所创立的以轩昂奋发为精神特质的象山心学，至今仍具有鲜活的时代性，对共产党员进行党性修养，对于具有重要的借鉴价值。

文化自信是促进地方经济社会发展最持久的动力。习近平总书记在“文化传承发展座谈会”上，首次提出的“两个结合”(“把马克思主义的基本原理同中国具体实际，同中华优秀传统文化相结合”)的论断，为象山文化建设，为荆门人树立文化自信指明了清晰的方向。

对于象山心学，不同的学者有不同的看法。荆门市陆九渊研究会一致的看法是三句话：“心即理”是象山心学的理论基石。“发明本心”是象山心学的学术宗旨。“大做一个人”是象山心学的根本目的。简言之，象山心学不是阳春白雪，而是百姓之学，是“大人之学”，或者“做大人之学”。象山心学是普通民众人人可以意会，个个可以实行的，在日常的生活和工作中能够体现的，提高自身和整体的文明素养的实践之学。

弘扬象山文化的四根支柱是：第一，把握象山心学昂扬人的主体意识的理论特点，激发人的主观能动性。第二，践行“发明本心”的修养方法，有效克服“本心”迷失和人性异化。第三，秉持“自作主宰，大做一个人”的人生追求，勉做新时代的真君子。第四，发扬象山心学“躬行践履”的实践风格，在日常生活工作中“常践道”。

象山文化是优秀的区域性文化。持续三十多年的象山文化建设实践证明，象山文化已成为我市中心城区竖得起来，走得出去的城市文化品牌。把象山文化进一步明确为荆门城市文化的主题之一，既是顺势而为，也是长远之举；既有助于提升荆门城市的文化品位，更有助于提升荆门在全国乃至世界的文化影响力。

四、对象山文化建设的几点建议

1.大力传播象山文化

象山文化价值连城，象山文化建设蔚为大观。在这两大“利好”之下，也存在两个遗憾：其一，在象山大道上，看不到象山文化；其二，对大多数荆门人而言，对象山是怎样的熟悉，对象山文化就是怎样的陌生。

因此，我们要充分认识传播象山文化，对荆门尤其是中心城区的文化建设的价值，在文化硬设施建设与文化软传播两个方面，做出更加切实而有效的努力。我们建议：

第一，在象山大道的中段,北起荆楚理工学院，南至天鹅广场，在十字路口、人行天桥、地下通道、小游园等地方，设立象山文化的语录牌，展示体现象山心学内核，又与社会主义核心价值观相吻合的内容，促进市民对象山文化的认知，加深对象山文化的认同。

第二，在陆九渊纪念馆区内，选择合适的位置，把“发明本心”这个陆九渊学术宗旨，以醒目的方式予以呈现，让走进龙泉公园和陆九渊纪念馆的游人，对象山文化产生虽不可言传但可以意会的观感。

第三，在推进象山文化进机关、进社区、进学校上持续发力，采取自然、简便、亲和的方式，在尽可能多的荆门人，尤其是在青少年学生的心目中，建立起与陆九渊的情感和精神联系；使我们的市民对本土的优秀文化，尤其是象山心学有更清晰的了解，进而增添身为荆门人的文化自豪感；为建立荆门人的文化自信开辟出一个稳固的，且生生不息的的“文化根据地”。

2.努力促进文化旅游

以象山风景区为出发地，以象山心学的传承为线索，可以构建起连结以下7个地方的，有多种组合形式的文化之旅项目：

（1）荆门（陆九渊纪念馆）

（2）江西的金溪县（陆九渊出生地）

（3）贵溪市（象山书院）

（4）铅山县（鹅湖书院）

（5）庐山市（白鹿洞书院）

（6）浙江的余姚市（王阳明出生地）

（7）贵州的修文县（王阳明龙场悟道地）

3. 建言象山心学进党校

我们的依据是：井冈山干部学院在陆九渊的出生地金溪县设立了实践基地，邀请金溪县委党校副校长的苏群辉为学员开课。作为心学实践开山之地的荆门，我们当然也可以把陆夫子祠和陆九渊纪念馆作为党校的实践基地，把象山心学的精髓纳入荆门党校的课程。

文化传播，最重要的不是“对下传播”，而是“对上传播”，即对社会风气与进步负有更大责任的精英阶层的传播。王祺扬书记带领新当选的市委常委会班子成员到市级廉政教育基地——陆九渊纪念馆，开展廉政教育活动，为象山文化的对上传播树立了榜样。“荆门市年轻干部廉政教育短训班”，邀请陆九渊研究会副会长刘辉兵先生作“陆九渊的廉政思想与实践”的讲座，拉开的象山心学进党校的序幕。我们相信，一旦象山心学进党校成为常态，象山文化的建设，必将迎来一个崭新而兴旺的局面。

4.积极组织象山心学关键内容的学术研究

在已经完成的陆九渊教育思想的研究成果（大人宗旨、实学主张、易简方略、疑进思维、践履工夫）的基础上，继续进行“象山心学修炼的七个关键词”，即尊德性、发本心（发明本心）、做大人、求实学、倡易简、善疑进、重践履的研究。

在象山心学的研究方法上，注重借鉴中国现代化工业发展之路——“优势集成”法，全方位、多角度阐释、解读象山心学的理论与实践价值，真正创造性的转化运用优秀传统文化，以丰富市民的精神世界和荆门的文化宝库。

在象山心学的研究视域上，紧扣中西文化之异同，从中西文化话语体系中，选择更好的方式，讲好中国“心学”故事。紧扣象山心学的发源、产生、传承、光大的线索，把孟子、陆九渊、王阳明等大家的思想精华，与西方的积极心理学联系起来，贯通开来进行系统研究。