医易的美篇

医易

脉线与立向

善易说风水

2024年10月16日

A、立向

常言说：“千里江山一向间，向字要当先。”

风水之中“向”是一个很重要的概念，所谓向，就是阳宅的坐向、方向，阴宅的某山某向。立向是风水学中最重要的事情之一，通常是在格定了入首龙，堪定了水局和周围的砂峰和选定了穴位后进行的。确定穴位的坐与向就叫做“立向”，根据龙、穴、砂、水和堂局的实际情况，合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。

立向是风水学中最关键的技术之一，它决定了房屋或墓地与外部环境的关系，进而影响居住者或墓主的运势。在风水实践中，立向通常通过罗盘来测量和确定。罗盘是风水师进行方向判断的重要工具，它基于易理化的指南针原理，能够准确指示地理方位。

立向的具体操作涉及对周围环境的全面考察，包括山脉的走向、穴位的选择、砂峰的分布、水流的来去以及堂局的形势等。风水师需要综合考虑这些因素，以确定最佳的坐向，使龙、穴、砂、水等自然元素能够和谐共生，为居住者或墓主带来吉祥之气。例如，在选择住宅立向时，要注意背山面水，形成“藏风聚气”的良好格局，以利于家宅的兴旺发达。

立向还分为立正向与兼向两种。立正向是指罗盘上的十字垂线正好压在坐向文字的中心，不偏不倚，以取山向纯清之气。而兼向则是指垂线略有偏斜，偏左或偏右，这在实际操作中更为常见。无论是立正向还是兼向，都需要风水师具备深厚的专业知识和丰富的实践经验，才能做出准确的判断。

在风水学中，立向的正确与否直接关系到居住者或墓主的吉凶祸福。如果立向错误，即使其他方面的风水布局再完美，也难以弥补其带来的不利影响。因此，风水师在进行立向操作时必须谨慎小心，综合考虑各种因素，以确保立向的准确无误。同时，居住者或墓主也应尊重风水学的原理和方法，在建造房屋或选择墓地时遵循风水师的建议和指导。

对一个地方的立向好与坏、巧与拙，正是权衡一个风水师技巧和智能的关键。故廖金精公说：“我葬出王侯，你葬出贼头。”

假若适逢风水“宝”地，却失时失运，立向不适，仍可以使主人败绝。这样的事例举不胜举。一个地方，最佳的向只有一个。有的地方，除能立最佳向之外，还可以附立其他一至两向，这需要因形势的特点而决定。

风水学中，有立正向与兼向之分。先说立正向：指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心，没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。再说兼向，兼向立线，指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而绝不是压着某字的中心。在兼向的立线过程中，有的向可以兼,有的向不能兼。在兼向中，一种是阴阳卦向相兼，一种是地盘24山与人盘和天盘24山相兼。

一个阴宅或者一个阳宅，在多数情况下,只有一个坐度分金可用。坐向一变,或者堂局不正,亏房严重;或者纳不到生旺之砂水,更严重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。阴宅的坐向比之阳宅更为严格，因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。

所以古人说：“分金差一线，富贵不相见”。

B、脉线

杨公曰龙真穴的方成地，有生成之龙，必有生成之穴，人首无过五尺土耳。坐下若差一指，胜隔万重山。但见山尽峦头止处，两水走会其中，有一星辰尊严于众山异体度，必先认其何星，次认其何穴。察水之来去脉真穴正，四应证佐，拱卫有情。方可下手。其星辰或高大，或广阔，穴星无所捉摸，时师妄逞聪明，以朝案之高低，以左右龙虎之清抱之穴场之中心。殊不知大局段之中，星辰之上，大龙虎湾抱之处，案山朝拱之间，上下左右，皆渺渺茫茫，无所立穴。到此工夫，若非真实学问，鲜不误者。法当从后龙过峡处脉脊上，一步步随脊脉曲折一动逐寸跟着前来。脉行亦行，脉止亦止。其脉之止处，即脉之生气滴断处也。滴既处，自有阴阳交媾，牝牡相乘，结成球檐。上有三分，下有三合，左右有蝉翼砂，外有两片牛角砂，牛角外有贴身龙虎砂，两边俱有微茫蝦须水，会合于球桥之下。水合处定有微小窝荡，名曰明堂，为一滴蟹眼水也。又查前唇后脑，左脑，左粘右肘，再将前后朝应，左右龙虎，一一体认。与众法符合，方用倒枝之法。亲生弃死，架折饶滅，以一合上立標竿，二合上定浅深，三合上定向道，前亲堂气，后接生气。经云：脉认来龙，葬乘生气，此之谓也，认之秘也。另有脉从两边龙虎砂，上孥中股结穴，方位星辰，当察面背，一股股分拨明白。某一股从何节分来，至何处而湾，何处而合。砂体大率各有向背之情性，如人之两袖捧腹。其袖肚饱面，翻扬于外而湾抱。凹平之面，定显象于内。左右拨明，中股自现。中股开粘展翅之处，两砂定展扬环抱。其两边左右砂脚，定湾抱有情，无纤毫遗漏，穴在此中必矣。

过峡处审穴诀：凡龙之过峡，有正有侧，有闪有平，有软有硬，有短有长，有急有缓，有粗有细，有断有连。有天池，有阳坦，有穿田，或渡水，犹人之喉舌，气在中度。若来小去大，行度必远。来大去小，行度必近。过峡之中，要察遮护严密，免受风寒，更审牝牡交媾之玄。若辨穴结傍正，全在遮护上讨分哓。其脉正抽两边遮护，穴从中结，左抽而左护长，穴结左，右抽右护长，穴结右。若左抽遇风，穴结右。右抽遇风，穴结左。左右皆风吹.穴落平洋。扦穴之法，皆如是矣。欲知富贵贫贱，在过峡星辰，并入首星辰上观形体清浊，辨论推之耳。又有一样龙格，过峡跌断于两坦之中，两边俱有山巅遮护，其平坦中，或有隐隐蛛丝马迹之状，此格名曰阳中之阴，是为上格。而天池过者，其形势大略相同。又有一样龙格，挺然直出至前面，遇有大江大湖太平洋空润之地，两边俱无护送，其龙隐隐伦闪卸落平地，歙迹而过忽然顿起星辰，奔前而去，约有十数里者，数里者，此亦变格过峡也。前面若要结穴，必须自己本身，身上生出枝瓜，左右遮护严蜜，重复生起星辰，如法过峡前去，方可有穴，否则定是地山之水口罗城耳。慎之慎之。

官曜定穴诀：行龙有一种变格，腰间结穴，或骈龙，或停曜，或闪偷诸格，六前定有官曜龙行。其穴有顺结，有逆结，有闪结，三十六种等类。顺结逆结者，与龙迢迢直出星严，博换前行，大身桡棹，形势若奔，推拥前行。两边大龙虎前来护送，正边大界水，自然随绕至前合襟处，定是顺水顺局。若通其势之顺，遂成腰结或乘来脉向前顺结，或贪朝翻身逆结，然后隐隐闪迹山脉，直向前去。其形势虽则前去，察其情性，却转面拱照于后，两边前后砂脚，或各有数十里者，远远逆转，环抱冇情。枝枝叶叶，不肯放空。乃至前龙尽头处，是剑脊粗顽，不分阴阳，更见水顺无情。寻地者当察形观势，明其向背，从尽头官曜上一步步跟着进去。见前后星辰，面面对峙有情，左右护卫有据，两边水口交牙，傍出-一介法，顺逆两骑，法甚明矣横结闪结者，龙亦迢迢直行前去，或畏尽头局垣欠缺，或贪横局因有中结入首处，或横担贴脊，向左向右而结者，或直来横落，土细垂乳头而结者，若向左贴脊结定，则左边自有生成唇脐，自有卷抬毡褥，分右如式。右边定有员脑厚背，后有鬼乐，穴向右结诸法、反此俱要明堂平正，众水镕注，照应有据，结穴无疑。结穴后，其龙隐隐偷闪出脉，直向前去，其形势虽则前行，若会其精神趋向，护从两边砂脚，亦如前远远环抱，翻连不肯放空，遂成腰结，此一定之至理也，审其前龙若不变化，定不结穴，与前说同。闪结者，其龙脉行度挺然直出，至半途之中。或有堂局可贪，或翻结迎水，必从肩脚上隐隐偷卸一脉，贪朝抢水而结者，其正龙仍迢迢奔向前行。察其前意趋向迥抱，更有余枝回转作成城郭。闪结之穴，左右亦然。其三十六种之结，概可例推。玄而玄者，惟有入首一节生气而已。生气一成，四山定然环抱，罗城水口，无不周全。言念及此，至矣尽矣。前项顺结逆结横结闪结，及三十六种等类。结穴之后，本龙仍迢迢奔前，或有他结之地，定是重立祖宗，变换星辰…如法融结，自有高师者详。

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