单骑山西（二）—纯阳宫

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太原是个包容性特强的城市，文庙、佛寺、道观、清真寺、天主堂应有尽有。 古人通过宗教来安慰自己的灵魂，现代人通过宗教建筑去了解古人的生活，这些建筑记录着太原地域文化，历史进程。 太原纯阳宫位于太原最繁华的商业街—五一广场西北，道教讲究的是清静无为，喧嚣之地也有幽静之所。 太原纯阳宫原是为供奉道教中的“神仙”―唐代道士吕洞宾修建的，纯阳宫“纯阳”二字，为吕洞宾之号，地方上俗称“吕祖庙”。 太原纯阳宫始建于宋元，重修于明清。为第七批国保单位，它的官名是山西省艺术博物馆，还是山西古建筑博物馆。 山西是吕洞宾的故里，作为本土文化的精粹，山西建有三个纯阳宫，三宫在地理上位于一条中轴线上。太原纯阳宫，被称为“中宫”；大同的纯阳宫，被称为“北宫” ；芮城的永乐宫被称为“南宫”。 据记载丘处机弟子宋德芳曾在此主持。当年丘处机一路追随成吉思汗西征马队到西域，被蒙古统治者封为国师。全真派在北方取得优势地位。 道教在元代有着很重要的地位，纯阳宫的兴盛正是当时全真派在各地扩张的实例。 　　在旅游热、景点新、门票贵的大环境下，山西省的旅游门票还是特别亲民的，绝大部分景点对超过六十岁的人免票，像纯阳宫这样拥有绝世珍宝的景点门票只要三十元人民币，现在内部有修缮未完，门票半价十五元。 山西，让我如何不爱你。 　　太原纯阳宫有三绝：常阳天尊像；涅槃变相碑；九宫八卦院。 一像一碑一院，线条刻画的是历史的痕迹，故事讲述的是向善的劝谕，砖瓦凝聚的是文化的传承。 　　纯阳宫是五进的院落，第一道门是解放后修建，其建筑风格与原建筑和谐统一，毫不违和。 　　进门迎面是一座四柱三楼木牌坊，牌匾上书—“吕天仙祠”。 那密密麻麻的斗拱一看就是清代建筑。 　　牌坊背面—“蓬莱仙境”四个大字。 纯阳宫里无处不在的道家气息。 　　明代獬（xie)豸(zhi)（独角兽）铁像，铸造于明万历三十七年（1609年），原先放在太原水西门外，是汾河镇水兽这尊神兽造型奇特，腹下有幼兽，上刻铭文“太原府通判杜震……督工”字样。 　　石虎（西汉） 两千岁的高龄石虎还要站在院子里经受风吹雨淋，国宝级的文物恐怕只有在山西才会被如此待遇吧。 　　石羊（北魏） 石羊也要一千六百多岁，卧伏引颈，造型简单粗犷，是古代典型的陵墓神道仪卫性石刻。 　　第一进院落左侧修有碑廊，存放南北朝时期、汉唐至明清的各种石碑，佛像及墓志铭。 释迦立像（唐）立像高2.1米 释迦立像（南北朝）高2.14米 释迦立像（北周）高4.50米 释迦立像（北周）高4.50米 　　天泽润公碑 雕造于清光绪丙戌年（1886），碑志记载此碑藏于纯阳宫下，用以镇宅驱邪、斩妖伏怪，退厉鬼避瘟神，益眷保家。 　　北周时期的四面造像碑 原是芮城永乐镇石佛寺之物。 此碑廊中的石碑佛像都是从山西各地征集而来的，墙体上还镶嵌着许多墓志铭，其中不乏有历史记载的名人，汉、唐时期都有。 站在这庭院中可以跨越千年与古人对话。 　　涅槃变相碑 唐•武周天授二年（691年） 此碑高三米，周身浮雕，是国家一级文物，更是国家第一批永久禁止出国展览的64件文物之一。 如此珍贵的文物仅仅有个挡雨不遮风的天棚，唯一的保护错施也只是在四周拦个红带子，相对于其他防护严密的国宝，它显得有些敷衍，而且这么普普通通的存放很容易让人错过。 　　碑是从山西临猗县大云寺征集来的。 我国有许多大云寺，通常可以追溯到唐代武则天执政时期。 　　公元690年，武则天废唐睿宗李旦，自立为帝。 当时白马寺的和尚薛怀义和法明等人，在《大云经》的基础上制作了一部伪经《大云经疏》。 《大云经疏》的制作目的只有一个，那就是借净光天女将君临一国的预言，宣称武则天为“弥勒下生，当代唐作阎浮提主”。这样做的意图非常明确：通过佛经表明武则天是弥勒下生，是救苦救难的“活菩萨”，《大云经疏》代表的就是上天的旨意，因此武则天当皇帝是绝对正确的。 为进一步普及“君权神授”的观点，武则天下令在全国范围内大量建造大云寺，山西临猗县的大云寺就是其中之一。 此时大云寺规模宏大，香火鼎盛，大云寺的和尚雕刻了一块“涅槃变相碑”，涅槃变相碑以连环画的形式雕刻出佛祖释迦摩尼涅磐前后的情景与佛陀讲法度人故事，并刻有“大周大云寺奉为圣神皇帝敬造涅槃变相碑一区”铭文。此举既迎合了皇帝又宣扬了佛法，真可谓一举两得。 然而好景不长。公元705年，武则天退位，李显恢复了唐朝帝制。他恢复帝位后的第一件事就是“尽毁天下大云寺”。但这块涅槃变相碑却逃过了一劫留存至今。 　　涅槃变相碑满饰浮雕，规模宏丽，构图紧凑，雕工细致，经历千年画面仍清晰可辨实在是非常珍贵，国之重宝名至实归。 临终遗戒 双树涅槃 送葬 荼毗 　　天宫润泽碑 清康熙十六年（公元1677年） 傅山晚年草书代表作。 傅山是明末清初道家思想家、书画家、诗人、医学家。 　　碑廊里摆放的碑刻线条清晰，佛造像大体完整。众多国宝就这么毫无保护的直面游客，这就是文物大省的底气。 　二道山门—道德之门 二道山门即是原纯阳宫山门，山门墙体厚度远远超过一般山门，可以来自阻隔喧嚣尘世的纷扰之声。 此山门为明朝所建。 　　道德之门的道德二字是异体字，道字是左右为行，中间是直，有直行之意，德是上为真下为心，取直心之意。 汉字本来就博大精深，在来几个异体字，一般人是辨认不出来。 　二道山门背面牌匾—蓬壶佳瑞 蓬壶即蓬莱仙山 这几个字更是看的人一头雾水。 字是九叠篆书。 九叠篆，是一种非常特别的篆书，原本是一种流行于宋代的“国朝官印”字体，主要用于印章镌刻，其笔画折叠堆曲，均匀对称。每一个字的折叠多少，则视笔画的繁简确定。 　　大肚弥勒佛 弥勒佛在佛教中是未来佛，代表着希望和喜悦，早期弥勒佛形象是源自印度的传统，而大肚弥勒佛则来自中国本土形象—布袋和尚，是中国五代时期的一个传奇人物。 　　离石县马茂庄汉画像石 1919年出土，其中两块上有题字的石柱和比较精美的画像石被盗运出国，剩余十二块，抗日战争时期丢失两块，幸存的十块现在保存于此。 　常阳天尊像（汉白玉） 唐•开元七年（公元719年） 像通高2.56米，座像高2.2米。 为唐代运城景云道观遗物。民国时期景云道观被烧毁，这座常阳天尊像幸免于难。 常阳天尊即老子。约从北魏起，老子被尊为太上老君。唐代皇室姓李，因此追老子李耳为先祖，奉其为玄元皇帝。 唐朝道教极其兴盛。兴建道教宫观，塑道教造像，成为一时风尚，由此也为唐代道教造像技艺的发展打下了基础。 由于历史原因和千余年的岁月流失，唐代道教造像能保存至今且这么完好精美的实属罕见，因此其价值不可估量。 常阳天尊为像国家一级文物，是国家第一批永久禁止出国展览的64件文物之一。 　　造像面部饱满，气度不凡。 　　侧面看衣饰纹路清晰。 造像底座刻有铭文。 　　穿过虚无洞是纯阳宫最精彩的一组建筑群，纯阳三绝之一的九宫八卦院。 院落平面大致呈方型，角落有折角，周围是按照八卦方位建造的八座砖券窑洞，四角建有九角攒尖亭，以回廊连通。 九宫八卦院中心是方形三间两层亭，与周围的四座楼、四座亭组合成九宫，寓意着天宫的九个等分，天上九宫对应地上八卦。 这是道教建筑布局的典型特征，院落的八面砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”，体现了道家对“洞天”“福地”的追求。又因“仙人好楼居”，道家建筑多楼阁。 　　网络上下载一个院落的俯视图，从俯视图上可以清楚看出院子的布置，角亭的九角分布特点。 角亭棚顶外侧是个直角，内侧成扇形，角亭九角并非均布，其余七角均布。 　　八面的砖券窑洞，里面有各路神仙。 古朴建筑与现代化高楼比邻而居。 八卦院中心建筑 纯阳宫里的瑞兽只有狮子，造型各不相同，这对铁狮子西侧闭嘴，东侧张嘴，身上刻有“大明万历二十一年”字样。据说这一张一闭的狮子代表着道家的吐纳之道。“明吐纳之道者，则曰唯行气可延年矣。” 　　今天在太原市内溜达，时间充裕，逛市场买条刀鱼炖豆腐，黑米饭。 小电锅做的饭不能和家里的比，只是能做熟而已，但只要咸淡合适就已经很美味了。 　　自己动手，丰衣足食。 自己做饭有个缺点就是容易吃多，一个人的量不好掌握，多一点就多吃一点，一日复一日，结果是人家骑长途减五斤我骑长途增八斤。