<p class="ql-block">【熹平石经】</p><p class="ql-block"> 《熹平石经》始刻于东汉灵帝熹平四年（公元175年），光和六年（公元183年）刻成，立于开阳门外洛阳太学，故又称太学石经。石经为隶书一体写成，故也称“一字石经”、“一体石经”。</p><p class="ql-block"> 汉自汉武帝始，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家著作奉为经典。但秦之后的儒家书籍，失落、篡改及谬误不少。汉灵帝时，采纳蔡邕等人之议，校正儒家书籍，以七经（鲁诗、书、周易、春秋、公羊传、仪礼、论语）刻石，历时八年，共成46石。石皆高一丈许，宽四尺。这些刻石内容，成为规范的儒家经典，也是国家法定教科书，设定专门博士官讲授。石经刻成，立于太学门前，轰动当时京师洛阳，甚至全国。“其观视及摹写者，车乘日千余两（辆），填塞街陌”，交通堵塞的热闹场面持续了很长时间。《后汉书.蔡邕列传》对此有专门记载。</p><p class="ql-block"> 《 熹平石经》后因战乱毁坏。自宋代以来偶有残石出土，历代共发掘收集8800余字。残石主要分藏于西安碑林博物馆，部分藏于洛阳博物馆，偃师商城博物馆、上海博物馆、台北博物馆等。</p><p class="ql-block"> 《熹平石经》是中国刻于石碑上最早的官定儒家经本，规模浩大，气势恢宏，是东汉时期尊崇儒学的文化瑰宝。作为我国历史上最早的儒家经典石刻本，《熹平石经》精严端庄的字体结构也是研究汉代书法的珍贵资料。</p><p class="ql-block"> 后汉书记载，六经勘定后，“邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学咸取正焉。” 蔡邕是东汉时期大文学家，大书法家，才女蔡文姬之父。对于《熹平石经》的书法艺术，方家评说此石经严谨规范，雍容端正，骨气洞达，是汉隶发展相当成熟时的书作。这也成为后世习隶者的最佳范本。</p> <p class="ql-block">【《尚书》残石】</p><p class="ql-block"> 《尚书》，即上古之书，亦称“书经”，是一部记言的古史。其内容大多是有关政治的一些言论和史事。今存《尚书》共五十八篇，分为《商书》《周书》《虞书》《夏书》。《尚书》（今文）记录了距今约四千年到二千六百年间虞、夏、商、周时期，涉及政治、宗教、思想、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等诸多领域。《尚书》被列为核心儒家经典之一，历代儒家研习之书，是中国最早的一部历史文献汇编。</p><p class="ql-block"> 《熹平石经》之《尚书》残石有数种拓片，今选其中一种临习，约三百余字。</p> <p class="ql-block">《尚书》残石(正面)</p> <p class="ql-block">《尚书》残石碑文临习</p>