合肥地铁一号线包河公园站的宣传画

春森

包河公园

乘坐合肥地铁到包河公园站，进入地铁大厅，内壁悬挂着许多介绍包拯的宣传浮雕。在这里你可以粗略地了解一代清官包拯的生平事迹，油然生起对一代名臣清廉为民的崇敬之情。

合肥地铁一号线

包公艺术形象

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。中国北宋政治家。天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史。庆历新政失败后，曾主张严格选拔官员，裁汰冗杂、贪暴、懦弱的官吏，年老的官吏应强令致仕，以解决冗官问题；停止招募士兵，拣斥老弱，以解决冗兵问题，并选将练兵，训练义勇以备边；抑制贵戚和宦官等的权力，轻徭薄赋，节省开支等。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵，建言兴利除弊。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，享年六十四岁。获赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。

包拯出身于庐州一个官宦家庭，少年时即心存大志，常独自在香花墩边小亭内读书，耻与为富不仁者为友。

题诗铭志

书端州郡斋壁（宋·包拯）

清心为治本，直道是身谋。

‍秀干终成栋，精钢不作钩。

‍仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

史册有遗训 ，毋贻来者羞 。

辞官尽孝

‍宋仁宗天圣五年，包拯考中进士，受命赴建昌（今江西永修）任知县，但因路途遥远，父母年迈，无人照料，他主动辞官回家，孝敬双亲。直至双亲去世后，他才重登仕途，出任天长（今安徽天长）知县。

嘉祐元年，包拯被任命权知开封府，次年到任，适逢京师连降暴雨，河道阻塞，洪水淹城。包拯一面组织抗洪抢险，一面又查明：河道阻塞是因某些权贵在河道上修筑花园亭台所致。包拯不畏权贵，上奏皇上，强令将违章建筑拆除，遂使河

道畅通。

北宋时期，开封府设有门牌司，在衙门口负责通传。衙吏们往往倚仗特权，敲榨前来诉讼的百姓。嘉祐元年，包拯权知开封府后，废除了门牌司，百姓告状只须到衙门前击鼓-鼓响，即大开正门，接纳诉讼，大大方便了百姓。此举堪称我国司法制度上的一次重大改革。

张尧佐资质平庸，却善于阿谀逢迎，他将养女送予仁宗，自己则以国丈自居。

仁宗因宠爱张妃，对张尧佐亦不断提拔。某日，仁宗又拟授张尧佐宣徽使等要职，包拯率众谏官与仁宗争辩，言辞激烈，"唾溅帝面〞。

仁宗无奈，只得依从包拯的建议，收回成命。

断牛舌案

‍包拯任天长知县期间，有农夫前来告状，说自家的牛舌被人盗割。包公明知私宰耕牛违法，却让农夫回家杀牛卖肉。次日，有人来告发农夫杀牛之事，包公断定，此乃典型的陷害案，告发者必是盗割牛舌之人，遂令其交待罪行。来人猝不及防，只好招认。

远赴端州

凿井治瘴

“南海风涛壮，西江瘴疠多。”当时，每次洪水过后，端州还会出现“春瘴”，瘴疠横行，而当时岭南风气未开化，迷信风俗浓厚，加上严重缺医少药，因此巫医盛行，人们生病之后，往往把救穴避难的希望寄托在神灵身上，多去求神问卜，而不是用药物治疗。巫婆这时就会四处活动，到西江取“仙水”给人治病，这所谓的“仙水”其实就是上游泄洪下来的浊水，百姓喝了身体只会更差。

比包拯早四十多年担任端州知州的陈尧叟，就曾在端州推广中医中药，而禁止巫医蛊惑害人，但巫医一道实在难以禁绝，收效甚微。

包拯便去与梁燮商议治瘴疠的办法。这梁燮二十岁便中了进士，做过雄州的通判，中年时举家迁居端州，是个饱学之士，包拯很是敬重他。包拯在征询他的意见商定了治瘴疠的药方之后，便大力倡导、推广医药，同时批驳，揭露巫医的欺诈行为，取缔巫医在民间的一切活动。经过包拯大张旗鼓的宣传和批驳，看到中医的疗效之显著后，越来越多的端州百姓便不再相信巫医，而愿意接受中医治疗，许多人因此得救了。

之后，包拯又受到梅庵惠能井的启示，按照北斗七星的形状排列在端州城内开凿了七口井。井水水质清冽、甘甜可口，取水又方便，改变了端州百姓历年来饮用西江河水或沥湖积水的习惯，減少了疾病发生。百姓的饮水问题解决了，西江瘴疠之患制止了，居民饮水思源，将这七口水井称为“包拯井。

智审丹凤朝阳砚

广东端州盛产名砚，历为贡品。当地官员为讨好上司，恶意盘剥砚工。包拯到任后，严格执行朝廷规定，绝不多征一方砚台。庆历二年，包拯任端州知郡事三年期满，临行前，端州砚工感念其清廉，托人送他一方砚台。

包拯发现后，立即将砚掷入江中。端州百姓深受感动，遂在其沉砚处建亭纪念。