<p class="ql-block">曲阳因位于北岳"恒山之阳"而得名。</p><p class="ql-block">恒山，并非是山西省浑源县的玄武山，而是泛指河北西部连绵不绝的太行山。</p><p class="ql-block">《史记》记载："赵武灵王二十一年伐中山，合军曲阳。"北魏邮道元《水经注》记载："秦罢井田，因以立县，城在山曲之阳，是日曲阳"。北岳恒山主峰位于唐县、涞源、阜平三县交界处繁鸣目的大茂山。被人淡忘。</p> <p class="ql-block">《曲阳县志》记载："黄山自古出白石，可为碑志诸物，故环山诸村多石工"。羊平镇位于曲阳县城南10公里处，因地处两山之间平地得名"阳平",后改为"羊平"。</p> <p class="ql-block">古代曲阳石雕艺术分类：</p><p class="ql-block">1、宗教造像</p><p class="ql-block">2、陵墓与石雕</p><p class="ql-block">3、建筑石雕</p><p class="ql-block">4、生活石雕</p> <p class="ql-block">（一）考古发现的白石造像</p><p class="ql-block">·1、1953-1954年曲阳修德寺遗址出土造像及残件2200余件（块）。</p><p class="ql-block">2、1964-1965年唐县寺城涧村出土27件造像。</p><p class="ql-block">3、1969年蠢县出土白石造像30余件。</p><p class="ql-block">4、1978年莱城北贾同村出土13件造像。</p><p class="ql-block">5、1980年，黄骅县发现了两处窖藏佛教造像，两次共发现64件残损白石造像。</p><p class="ql-block">6、1958年﹣1979年邺南城附近出土16件造像。</p><p class="ql-block">7、1997年成安縣南街寺廟遺址出土200餘件造像。</p><p class="ql-block">8、2001年曲陽縣糖酒公司、食品公司基建發現15件佛造像。</p><p class="ql-block">.9、2006年南宮後底閣遺址發現283件佛造像。</p><p class="ql-block">·10、2012年1月鄭城北吴莊佛教造像埋藏坑出土2895件佛造像。</p><p class="ql-block">◆另外，还有太原市華塔村出土白石佛像、山東惠民縣沙河楊村出土白石造像、定州北齊永孝寺遗址、定州寨西店龍泉寺遗址、正定七吉村、藥城九門村、任縣張霍村等地出土佛造像。</p> <p class="ql-block">（二）传世白石造像</p><p class="ql-block">■1、靈毒縣幽居寺白石造像。</p><p class="ql-block">■2、石家莊市白佛村石造像、柬良厢三佛像。</p><p class="ql-block">3、定州石佛寺大立佛。</p><p class="ql-block">■4、曲陽西郭村清化寺束魏大立佛、易縣解村鎮國寺隋代大立佛、高碑店南方中村天佑寺唐代证圣元年（公元695年）千手千眼大悲菩萨立像。</p><p class="ql-block">■5、元氏縣吴村開業寺東魏大立佛。</p><p class="ql-block">■6、現存曲陽北嶽廟院内的北魏释迦立佛像、北齐释迦大立佛、唐代弟子立像、唐代力士造像。</p><p class="ql-block">■除上述白石造像外，流失到海外各大博物馆中的白石佛像也不在少数。英國倫敦大英博物館、日本東京國立博物館、法國巴黎吉美博物館、美國舊金山亞洲藝術館、美國紐約大都會博物館等都收藏有一定数量的白石造像。</p><p class="ql-block">（三）曲阳白石造像发展的歴史背景曲阳白石佛像的产生和发展是与佛教在河北的兴起和发展息息相关。西晋惠帝元康元年（291年），高僧竺叔蘭和無叉羅在陳留倉垣水南寺譯出《放光般若經》,"大行華京，息心、居士，翕然傳焉。中山支和尚，遣人於倉垣，斷绢寫之，持還中山。中山王及眾僧，城南四十裡，憧幡迎經。"這說明至遲在西晉中期，佛教已經開始在河北中部的定州區傳播流布了。</p> <p class="ql-block">公元334年石虎遷都郸城後，河北地區的佛教開始典盛起来，"澄道化既行，民多奉佛，皆营造寺廟，相競出家。"佛固澄一生，對中國北方的佛教發展起了極大的推動作用，"受業追游常有數百，前後門徒幾且一萬，所歷州郡興立佛寺八百九十三所，弘法之盛莫典先矣。"目前并没有发现十六国时期的白石造像</p> <p class="ql-block">后赵建武四年(338年）美国旧</p><p class="ql-block">金山亚洲艺术馆藏 高39.7厘米</p><p class="ql-block">发恩文：建武四年岁在戊戌八月卅日，比丘兰……慕道德．...．及．...</p><p class="ql-block">三．.....．生．.....</p><p class="ql-block">十六国时期的石佛像保留极少，目前发现较多的是体型较小、形制相似的金铜禅定坐佛像。这些佛像高肉髻，汉人容貌，身披通肩式袈裟，圆形衣领，胸前衣纹呈" v "形或" u "形阶梯状，结跏趺坐于双狮座上，双掌立式相叠，贴于腹部，双狮为正面形象，中间有莲花衬托的宝瓶或香炉，高度约为8--12公分左右。这些造像具有明显的健陀罗地区造像风格，但从其面相与对称的衣纹来看，又具有典型的汉化风格。</p> <p class="ql-block">日本东京国立博物馆藏高53.5厘米</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太平真君四年（443）高阳蠡吾（今博野县西南）任丘村人苑申，发愿为东宫太子造口玉菩萨，下为父母，一切知识，弥勒下生，龙华三会，听受法言，一时得道。申弟苑霸、苑景、苑恩、苑亮侍佛时，所求如意，常见诸佛。清信士女刘文美、苑景妻侍佛时。</p> <p class="ql-block">北魏熙平二年（517年）佛立像</p><p class="ql-block">《三千佛名经》、《观药王药上经》三劫即过去庄严劫、现在贤劫）、未来星宿劫北魏早中期的造像受健陀罗造像的影响较大。北魏晚期，由于孝文帝汉化改革的影响，佛像也中国化了。</p> <p class="ql-block">（四）历代曲阳佛教造像</p><p class="ql-block">北朝时期，佛教发展极为迅猛。</p><p class="ql-block">《法苑珠林》記载："元魏君臨一十七帝。一百七十年。國家大寺四十七所。北臺常安。鍋石置鑫。柬三十裡。王公等寺八百三十九所。百姓所造寺者三萬餘所。總度僧尼二百餘萬。</p><p class="ql-block">修德寺遗址出土的造像銘文中，出现了定州中山上曲陽、上曲陽縣、上曲陽縣城内、曲陽縣的地名，另外還有朝陽村、蔓涅村、京上村、高門村、追恩寺、高仲景寺、忠明寺、莊嚴寺、劉葱寺、高陽公寺、萬湟寺、張市寺等等地名。由於這些造像均来源於曲陽修德寺遗址這個埋藏地點，因而上述地名應該距埋藏地不遠。</p><p class="ql-block">除了曲陽本地造像者外，還出現了數例籍貫為盧奴縣（治所在今河北定州市）、盧奴縣日太村、藥地（今菜城市一帶）、新市（治所在今正定新城里遠。铺）、越邑等地的造像功德主，據查這些地方均在曲陽左近，不過幾十公</p> <p class="ql-block">北魏造像</p><p class="ql-block">日曲阳白石造像产生的背景</p><p class="ql-block"> a 北魏晚期，曲阳开始雕刻白石佛像，标志着曲阳白石造像初兴期的到来。</p><p class="ql-block">日背屏式造像。</p><p class="ql-block">日题材：释迦牟尼佛、弥勒佛、观世音菩萨、七佛、千佛等。</p><p class="ql-block">■太和十年（486年），孝文帝开始进行服制的汉化改革，佛像也由此穿上了汉装，"褒衣博带，秀骨清相"，这是佛教艺术史上一个重大的变化。</p><p class="ql-block">■从方床式座到长方形座的演变</p><p class="ql-block">日七帝寺</p>