<p class="ql-block">《论语》的第一篇叫《学而篇》。《学而篇》的第一个字是“学”。</p><p class="ql-block">“学”是儒学根本。有人说中国没有宗教，只有“教育教”，其实还有“学习教”。</p><p class="ql-block">“教育教”居高临下，弄个模板，让你去效法，钻进去。“学习教”是王阳明的“觉悟教”，它具有主动性，它不是让你生搬硬套，而是学以致用。</p> “量” <p class="ql-block">一个人要想成才，需要具备胆识才学，过去把这个叫“力”，其实应该改成“量”。“量”有两个东西，一个是态度，一个是思维。</p> 思维 <p class="ql-block">学习需要系统性训练。搞测量的人他要给一个地方绘一个平面图，不能电子扫描，怎么办？就要找好测量点，把几个测量点打出来以后，一推导就能推出这个图来了。学习也是这样，用系统性思维抓关键点，所以说思维很重要。我们天天听人讲高维打低维，坦克车是钢铁洪流，二战以后它是制胜法宝，但现在，它就是巡飞弹的活棺材。</p> 态度 <p class="ql-block">有人说两国间的竞争，除了别的竞争外，还有两国大企业的竞争。美国的企业家说中国的顶尖企业没法跟他们竞争，马云一笑“我们不讲竞争，我们讲合作”，马云改用美学战胜了科学，这就是态度。</p> 思维与态度的关系 <p class="ql-block">思维跟态度既是独立的，也是混在一起的。我们文科生从小学到现在的学习，所使用的很多思维都是类比思维，类比思维厉害在家常上，厉害在和日常生活息息相关。</p><p class="ql-block">科学家进了实验室，面对原子反应堆，看的是另一个世界，碰撞到另一个世界，等他回到生活里的时候，就要回到文学思维里去了。文学思维是汪洋大海，它是柔软的、最家常的，但最持久。</p> “学”的两个阶段 <p class="ql-block">“博我以文”“约我以礼”是“学”的两个阶段。</p><p class="ql-block">“博我以文”就是先打开学生的知识面和眼界，以及教会他们方法论上的知识，让学生去看见更大白世界。“博我以文”就像井底之蛙一下子到了湖里，然后再到海，再到大洋。总而言之，这就是态度和思维，不断打破升级的过程。靠什么来打破？只有靠“博我以文”。</p><p class="ql-block">“博我以文”就是穷尽性地去占有资料，好听但不好用，因为不现实。</p> <p class="ql-block">“约我以礼”，就是学得了以后，就要由“博`”返“约”，万物根源总在心，然后再收缩回来，再“约我以礼”。“博学以文”“约我以礼”都属于“效法派”。</p> “仰之弥高”“钻之弥坚” <p class="ql-block">“仰之弥高”“钻之弥坚”。颜渊`说老师的学问和品德，仰望它的时候就越觉得它高深莫测，钻研它的时候就越觉得它坚不可破，这说的是孔子的整体性。“孔学”又很象生命学，它是活的，整体的。因为孔子的好多话都是家常话，在这些家常话里包含了深刻的哲理。就像梁漱溟说的：“生活思想化，思想生活化。孔子说了几句家常话就三千年巍然屹立。</p>