国学经典，道德经的智慧，（32）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/电视剧《老子》插曲《道在何方》

演唱/韩磊

《道德经》前言

《道德经》亦称《老子.五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。

老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人，老子是我国古代著名的思想家、哲学家、道家学派的创始人。曾担任过周王室的藏书管理工作。老子见当时社会道德衰败，失望至极，便西出函谷关，留下哲学巨著《道德经》后隐居而不知其所终。

　　道德经第三十一章《有道不处》

第一节：主题思想：

本章老子继续阐述反战思想，重在议兵。老子认为：兵器乃是不祥之物，作为君子在迫不得已自卫之时，也要用战争的方式达到自己的目的，只是在获取胜利时不要以兵力逞强，不要随意地使用兵力杀人。相反，对于在战争中故去的人，还要真心地表示哀伤和痛心，并且以丧礼妥善安置故去者。

圣人恬淡虚静，柔弱俭啬，没有私欲追求，自然要远离凶器，即使是进行自卫战争，抗暴安民，也是迫不得已而用之，也会使生命和财产遭受到巨大损失。因此，即使是取得胜利也是不值得赞美的，如果赞美胜利，就等同于喜欢杀人，就不能得志于天下。出兵用丧礼，取胜也用丧礼，重在祭奠战争亡灵，表现了老子悲天悯人的人道思想。

　　 道德经第三十一章《有道不处》

第二节：原文与译文

一.原文：

夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。

二.注释:

1.兵：兵器。

2.不祥之器：不吉样的器具。

3.涨：憎胀、厌恶。

4.左：古代礼制以左为上。

5.右：指行军打仗则以右为上。

6.恬淡：指心里平静。

7.吉事：喜事；

8.凶事：凶丧事。

9.丧礼：丧葬之礼。

10.处：处理。

三.文字分段解释：

1.夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处：正因为兵器是不吉祥的东西，大家都憎恶它，所以有道的人不使用它。

2.君子居则贵左，用兵则贵右：君子平时以左边为贵，用兵时则以右边为贵。

3.兵者不祥之器，非君子之器：兵器是不吉祥的东西，不是君子所使用的东西。

4.不得已而用之，恬淡为上：万不得已而使用它，最好是淡然处之。

5.胜而不美，而美之者，是乐杀人：胜利了不要得意洋洋，如果得意洋洋，就等同于喜欢杀人。

6.夫乐杀人者，则不可得志于天下矣：喜欢杀人的人，就不能得志于天下。

7.吉事尚左，凶事尚右：吉庆的事情以左方为上，凶丧的事情以右方为上。

8.偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之：偏将军在左边，上将军在右边，战争前言明打仗的丧亡以丧礼处之。

9.杀人之众，以哀悲泣之；战胜，以丧礼处之：战争时杀人众多，以哀痛悲泣的心情去对待；战胜了，以丧礼的仪式去处理。

四.译文：

兵器，是不吉祥的器具，连鬼神都厌恶它，因此有道的人远离而不用它。

君子平常以左为贵，用兵时以右为贵。兵器是不吉祥的器具，不是君子所用的器具，万不得已才使用它，要以宁静安适为上。胜利了却不赞美，如果赞美胜利，就等同于喜欢杀人。那些喜欢杀人的人，不能在天下实现统治的愿望。

吉庆的事情以左为上，凶丧的事情以右为上。偏将军在左，上将军在右，这是说出兵打仗用丧礼的仪式安排。杀人很多，要悲伤哭泣去追悼；打了胜仗，也要用丧礼去纪念。

　　道德经第三十一章《有道不处》

第三节 智慧解析：

本章老子继续讲述战争之道：老子认为，兵器是战争的虽不祥之物，君子很是厌恶它。但是，君子在迫不得已的情况下，也要采用战争的方式达到自己的目的，只是获胜之后不以兵强天下。还会对在战争中故去的人进行吊念，用真心表示哀伤和痛心，并且以丧礼妥善安置亡者之灵。

老子反对战争，因为战争会给人类带来巨大的灾祸，君子迫不得已而使用战争手段，是为了除暴救民，别无目的，所以君子用兵恬淡为止，战胜了也不得意洋洋，自以为是。老子认为兵器是战争的祸端，是不祥之物，无论是正义之战，还是非正义之战，都是凶事。老子不赞成用武力解决争端，国家之间动武就会死人无数，血流成河；个人之间动武就会矛盾激化，损伤性命。

老子指出：战争是不得巳的行为，要怀着一种恬淡的心境来参与，获胜也不值得赞美，赞美的人就是乐于杀人的人，乐杀人的人是不能得到天下的，老子的这一智慧，被众多后来的军事家们所遵循。

人类生活中会经常发生矛盾，绝大多数是可以避免的，所以要求人们要以恬静淡然方式解决矛盾和争端。能做到与人无争、与物无争、与名无争、与利无争，减少争名逐利而发生矛盾，才会达到人民安居乐业，人与人之间和平共处的和谐社会。

　　道德经第三十一章《有道不处》

第四节历史故事

（1）《不战而屈人之兵》

东周列国时期，为争做中原霸主，齐国与楚国发生争端。齐国将军纷纷请战，想用武力争服楚国。相国管仲认为：齐楚交战，旗鼓相当，一旦发起战争，必将两败俱伤，齐楚两国将失去几万生灵。管仲制止了这次战争，胸有成竹地实施他的争服楚国的经济计划：楚国是产鹿国，别的国家没有。管仲派出一百多商人去楚国买鹿，扬言说齐恒公好鹿，不借重金。齐国商人购鹿，开始三枚铜币一头，过十几天加价五枚铜币一头。

楚成王得知此事，颇为兴奋。十年前卫国国王，因为好鹤而亡国。现齐恒公好鹿正是重蹈覆辙。楚成王在宫殿里大吃大喝，等待齐国大伤元气，他好称霸中原。接着管仲又提高鹿价为四十枚铜币一头，无限度地收购。楚国人见一头鹿的价钱与千斤粮相同，便纷纷去深山捕鹿，不再种田了。

一年后楚地大闹灾荒，铜币堆积成山，却买不到粮食。管仲发令禁止各诸侯国与楚通商，使楚军人饥马瘦，大丧战斗力。楚成王无可奈何，忙派大臣去齐国求和，同意不再割据一方，保证接受齐国的号令。管仲不动一刀一枪，不杀一人，制服了强大的楚国，为东周列国赢得了一个安定的时期。

故事体验了老子用恬淡的心境，对待战争和争端，管仲不战以屈人之兵的智慧操作，谌称是以道治国的典范。

(2）《得人心者得天下》

公元225年三国时代，孔明挥师南征，讨伐反叛的蛮族首领孟获。孔明以攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下的战略，七擒七纵，使孟获心服口服，衷心诚意投蜀永不反叛。孔明为蜀汉赢来了数十年的繁荣稳定。

孔明并没有因为自己的胜算而得意洋洋，也没有因为蜀军的胜利而欣慰，却是垂泪而叹曰：“吾在第七次擒孟获时，用计火烧了孟获的三万滕甲军，吾虽有功于社稷，必损寿矣！大损阴德也”。

老子说：“杀人之众，以哀悲泣之，战胜以丧礼处之。”孔明的得人心者得天下，不得已而为之，取胜后垂泪叹息，丧礼处之，以慰亡灵。《得人心者得天下》的故事，诠释了老子《道德经》第三十一章的重要内容。

　　结束语：本美篇文章是根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。