<p class="ql-block">2024.10.12“美冒泡”群友到“古井”一日游</p><p class="ql-block"> 古井庵位于翠竹窠西黎道岩西南的古井坑西壁半壁。岩崖斜覆成洞、但洞并不大，洞内尚存一堵夯土墙。洞前有一块半崖平地，卤传绝壁，北临山涧。清乾隆二十四年（1759年），僧人莲山在此建庵，名逗井庵，又名古井庵、古兆庵。乾隆五十七年，其徒僧正辉重新修建并扩大原建规模。建筑风格遵古刹建制，山门设休憩亭、坪，高台门殿置天王殿，内大雄宝殿等俱全。占地面积达800平方米。清道光间（1821-1850年），漳州士子蔡仲修来此入佛，取号心坦，香火极盛。僧心坦居此至80多岁圆寂，庵业由僧宗楷继之。直到清末（约1911年），香火渐废。现遗址石砌坡岸、墙基纵横交错，茶园高低错落。主殿南北宽15米，东西长30米，北向。遗址已辟为茶园，地上尚存有石柱础、碎砖瓦、陶片等，石砌墙基。遗址北向有两道石门，内道距地面约3米高，石砌坡岸，石砌台阶，外道距地面约1.5米，石砌台阶，门前有一条石凳。两门均已倒塌，门前散落着一些长形条石。门前石砌坡岸高达10米。遗址西侧两山之间残留部分庵墙，石基、夯土墙，长约百余米。</p><p class="ql-block">今天“美冒泡”群总共有33人参与户外活动，今天的徒步线路就从这里（燕子窠14号）出发，前往“古井”……</p> <p class="ql-block">古井：原名朱井窟；又名：古井坑。他是一条狭长的山谷，长约一百多米，宽约数十米，所以称之为窟。亦称之为坑。它位于翠竹窠西面，堂岭东面，三仰峰麓。有水从三仰峰泻下，注入石窟，深碧澄泓，四时不竭。</p> <p class="ql-block"> 魏晋南北朝时，中原大乱，为避战乱，一些士大夫和地方汉民纷纷迁入闽北，佛教也随之传入武夷山。</p><p class="ql-block"> 唐朝开国之初的武德元年(618年)，有僧人在武夷山茶洞的接笋峰下，创建石堂寺。此后，今武夷山风景区内陆续建有寺院。天宝七年(748年)，唐玄宗派遣登仕郎颜行之至武夷山，封名山大川，并立碑“禁樵采”。后寺院逐渐减少。唐以后，由于神灵仙迹的传说增多，道教渐渐占据武夷山，佛教受到冲击，山内佛寺建筑落后于宫观，规模小而分散，佛寺大都建在民间及今武夷山风景区周边地带。</p><p class="ql-block"> 佛教传入武夷山脉中、南段的主要途径有：由中原南下经江西广昌、南丰、石城等地传入建宁、泰宁等地；从岭南经广东到汀州，而后转入连城、上杭、武平、宁化、清流、明溪各地；从武夷山脉北段经邵武传入将乐、建宁、泰宁等地。南北朝时期，佛教传入建宁；唐武德三年(620年)，传入将乐、长汀。其后，便在各地广泛传播。</p><p class="ql-block"> 唐、宋时期，是武夷山脉各地佛教兴盛时期。唐末及五代十国时期,武夷山佛教一度繁荣，并培育出以扣冰古佛为代表的一批高僧，对佛教的传播和发展产生重要作用。入宋以后，武夷山佛教高僧、名师迭出，仅记载于佛教名籍《五灯会元》中者有近10名。佛教与道教在武夷山相互渗透，相互影响，为佛、道增加许多神奇色彩。</p><p class="ql-block"> 明、清两朝，武夷山脉各地佛教继续发展。特别在清代，佛教逐渐在今武夷山风景区内立足,先后在碧石岩、虎啸岩、慧苑、竹窠、弥陀岩、天心岩等地修建佛寺，聚集若干颇有造诣的高僧。如清代著名画僧原济(石涛)就曾入武夷山；黄道周的门人卢寿宗也在武夷山出家，法号超位，与师兄明觉均具盛名，皈依者甚众。其弟子铁华上人居武夷山50年后，于康熙五十年(1711年)云游京师，传播佛法，朝野震动。世称他与师伯大兴禅宗之盛风，并使武夷山跻身于佛教“华胄八小名山”。光绪八年(1882年)，扩建天心永乐禅寺，后由德容大和尚主持，吸引许多僧侣，盛时有100～200人，成为一方禅林，佛法大兴。前后开设七场大戒，普度众生，成为僧俗朝拜受戒的道场。光绪皇帝的师傅陈宝琛还曾赠匾。</p><p class="ql-block"> 民国时期，由于军阀混战，地方经济衰退，加之军队经常驻扎于庙宇之内，寺庙破坏严重，大多寺庙人去楼空，佛事活动无法正常进行，佛教界普遍萧条。</p> <p class="ql-block">特别鸣谢郑冬珠老师的人物摄影作品，美轮美奂，美不胜收。还有群友们提供的美拍。感谢活动策划小轩弟弟，浪里白条，期待下次再见面。 2024.10.15 </p><p class="ql-block"> 写于武夷山</p><p class="ql-block"> </p>