登太山望红叶-触景生情

潜伏-不懂摄影的菜鸟

我与战友五人相约十五日去登太山，本来不想写什么，也没有什么可写的，中午去吃饭的路上，战友双林对我说好好写写今天，可恶的五班长早上点早餐点的太多了，让他打包他也不打，我怕浪费了就多吃了点儿，吃的我撑的不行。我们本来相约坐公交上山，完了再去王吴村吃八大碗，早上醒来我正在看手机，双林打来电话说开车去吧，坐公交去吃饭来不及。金秋十月，满山遍野开着红的黄的红叶，感谢党的好政策，我们刷身份证进的景区，原本想从山的另一侧走缓坡上山，比从正面登台界上山省劲儿，没想到另一条路关闭了，我们五人只好登台而上，走的我们气喘吁吁满头大汗，我和双林决定在半山顶休息，不再向上攀爬了，那三个恢老汉像打了鸡血，登上了山顶。我想到了前几年来登太山，我和双林、建刚我们三个人来的，那时建刚虽然腿不太得劲儿，还是能勉强登上山顶，如今他因病已卧床两年之久，今非昔比让我感慨万分，还有什么比健康更重要的，还有什么比生活更美好的，想想建刚我的心情真的非常沉重，余生他只有在病床上度过，想到这些我的内心五味杂陈，不知用什么来形容，反正心中是酸酸的楚楚的，在这种心情的影响下，在体力消耗下，也就没有心情再玩儿了，我和双林原路返回，坐在出口的石板上等着他们，老丁已在饭店为我们占好座位在等我们。 2021年10月，我和战友双林、建刚初登太山，往事只在记忆里，今天再登太山，以是物是人非，往事不堪回首，祝建刚一切安好早日康复！ 上午在太山，双林还指着这里说，前几年我们在这里照过相。 太山，位于太原市西南23公里风峪沟北，四周丛林遍野，古柏掩映，寺隐其间，非登临不易得见。太山之名，始见于沈约撰写的《宋书》，相传北汉时有山民石敢当，以勇敢闻名，他居住的山也由此闻名于世。是太原市旅游和周日休闲的旅游点，这里得天独厚，景致非凡，尤以深秋红叶著称。手机拍照 五个灰老汉在景区的门口蹲着照了张相，这张图片是用我的手机拍的，不怎么清晰，我和双林也懒得往出拿相机了，是请一个小姐姐代劳的。 进入景区的门口，碰见了一个幼儿园的小朋友，幼儿园组织小朋友和家长来游太山，看着小朋友感慨万分呀，年幼真好，无忧无虑，只要有老师跟着，只要有家长跟着，幸福呀，快乐呀，洋溢在脸上，可恶的五班长，牵起了我的手说我是大一班的，旁边的一个小朋友说他是大二班的，年过花甲的我又当了一回小朋友。 景区概况太原西南方向之太山距晋祠风景名胜区5公里、晋阳西山大佛风景区3公里，是太原市旅游和周日休闲的旅游点，这里得天独厚，景致非凡，尤以深秋红叶著称。晋源镇乱石滩西，有一条长而深的山沟，叫风峪沟，从风峪沟走进去，两山夹峙，中有河滩，循滩约行两华里，直到太山脚下。举目瞭望，山峦突兀峥嵘，漫山遍野，苍翠欲滴，溪泉涌流，叮咚作响，环境幽雅，景色秀丽，作为一个旅游点来说，是当之无愧的。太山之名，始见于南朝沈约所著的《宋书·卷四十六·列传第六》中所载“王懿，字仲德，太原祁人……积年，仲德欲南归，乃奔太山……”相传，北汉时有山民“石敢当”以勇敢闻名于世，就连他居住的山也跟着出了名，太山之名便取之“太（泰）山石敢当”的谐音。还有一种说法是，因远看山峰呈“太”字而得名。 手机拍照 手机拍照 龙泉寺坐落在太山的山腰上，位于太原市西南23公里处。此寺自八十年代开始，用了两年多的时间进行修葺，并照原样油饰彩绘。经过油饰彩绘的龙泉寺，雕梁画栋，金碧辉煌，红漆的山门象张开的笑脸，不仅欢迎普天之下的游人前来参观寺院，游览风景，而且还希望有更多的人在秋后来看太山红叶。从已修成的层层台阶迂回而上，在峰峦环抱、松柏掩映之中，有一座规模宏大的寺院，这就是龙泉寺。太山龙泉寺扬名全国，龙泉寺原名昊天观，始建于唐景云元年（710年），初为道教，金元时期被毁，明初重建，改为佛寺。寺因山势而造，分上、下两院。上院为明代重建的观音阁。下院大雄宝殿为双层楼阁式建筑，下层奉观音菩萨，上层奉释迦牟尼佛。院东立无字唐碑，寺西有墓塔六座。龙泉寺存一樽疑为盛放佛舍利的金棺。由于寺院建在太山上，故又名太山寺。 龙泉寺龙泉寺坐落在太山的山腰上，位于太原市西南23公里处。此寺自八十年代开始，用了两年多的时间进行修葺，并照原样油饰彩绘。经过油饰彩绘的龙泉寺，雕梁画栋，金碧辉煌，红漆的山门象张开的笑脸，不仅欢迎普天之下的游人前来参观寺院，游览风景，而且还希望有更多的人在秋后来看太山红叶。从已修成的层层台阶迂回而上，在峰峦环抱、松柏掩映之中，有一座规模宏大的寺院，这就是龙泉寺。太山龙泉寺扬名全国，龙泉寺原名昊天观，始建于唐景云元年（710年），初为道教，金元时期被毁，明初重建，改为佛寺。寺因山势而造，分上、下两院。上院为明代重建的观音阁。下院大雄宝殿为双层楼阁式建筑，下层奉观音菩萨，上层奉释迦牟尼佛。院东立无字唐碑，寺西有墓塔六座。龙泉寺存一樽疑为盛放佛舍利的金棺。由于寺院建在太山上，故又名太山寺。 五班长举起了他的臭手 红叶太山红叶，是太原市秋景中的一景。每年霜秋，是观赏红叶的最佳时节，在这山峦环抱的凹腰里，一株株松柏像一座座用翡翠雕塑的尖塔，巍然挺立在悬崖峭壁上。满山遍野，呈现着一片明晰鲜绿的颜色。而那红叶在松柏之间，恰似绿草地铺上赤红的地毯；那红叶又似一团团红霞降落山间；那些零散的红叶，像一棵棵鲜红夺目的玛瑙镶在其间，大自然构图如此美妙，恰似一个巧于设计的画家，精心绘制的美景，原来太山生长着一种灌木，名叫黄栌，一到秋天，树叶变红，特别是经过霜打以后，树枝变成朱紫，树叶呈现深红色，正如陈毅同志在《题西山红叶》中说：“西山红叶好，霜重色愈浓。”这赞的虽是北京西山，但用在此处也是恰如其分。看来，杜牧说的“霜叶红于二月花”，并非夸饰之词。太山红叶，十分秀美，令人称奇，令人赞叹，观后使人终生难忘。 高高扬起的水柱，是声控的，喊的声音越高水柱就冒得越高。 又举起了他的臭手 幼儿园的小朋友在老师的带领下，正和家长在进行着亲子活动。 手机拍照 手机拍照 手机拍照 寺千年变身之谜太原旧方志记载，太山寺即太山龙泉寺始建于唐代景云元年（公元710年），初为道教“昊天祠”。而根据文物专家现场考证，银椁金棺舍利宝函所居的地宫，原是一处佛塔的塔基，此塔建于唐武周至唐睿宗时期，刚好是公元684年到761年，即龙泉庙始建之时。而在地宫附近，文物考古人员挖掘出了另一处台基、台阶等旧建筑的遗址，后经鉴定为已毁于清朝晚期的建筑“昊天上帝庙”的遗迹。唐代所建之宇为道观，何以有佛教之塔。而昊天上帝又是地道的道教内容，“昊天上帝庙”毁于清晚期，难道在太山上，昊天上帝与释迦和平共处了五百多年。也许这小小的金棺，能给我们讲出更多的古晋阳的千年旧事，揭开更多的并州秘史。龙泉寺前世今生太山在晋源区阎家坟（今属罗城街办）村西，龙山和蒙山之间，属于西山山脉。在“千年石函挖掘”新闻之前，太原人鲜有人知道有这么一座山，更不知道有龙泉庙。直至石函的出现，人们才开始了对这座看上去普普通通山庙的关注。关于太山的得名，沈约撰写的《宋书》中曾有详细的记载：相传北汉时有山民石敢当，以勇敢闻名，他居住的山也跟着有了名，太山取“太（泰）山石敢当”的谐音。而民间还有一种说法，称太山的山脉形似一个大大的“太”字，因此有太山之名。太山山势磅礴、密林森森，山中盛长虬柏和枫树，绝美的景色吸引了宗教人士来此修行参禅。最初太山是道家方士修炼之地，据太原旧方志记载，太山寺始建于唐代景云元年（公元710年），初为道教“昊天祠”。五百多年后毁于金元战火时期。直到百年后的明代洪武二十四年（公元1391年）才重建，但将观音等五寺并为一起，改成了佛教寺院，名字也改成了太山寺。又传说当时天旱无雨，地方官员和百姓们到此处求雨，发现汩汩而流的泉水，认为是求雨有应，龙王赐泉，于是给太山寺冠以“龙泉”雅号，并在泉水上修建龙王庙，雕石龙，泉水从石龙嘴中而出。据清道光年间《太原县志》记载，称原来道教的昊天祠在金、元两朝毁于火灾。而院内的东北角现存有石碑一幢，为唐景云二年（711年）所立，也是那段历史最好的实物见证。另明嘉靖《太原县志》中有“太山有龙池”的记载，成为太山寺别名由来的史证。道观中的佛塔事实上这座山庙并不普通，数百年来，太山龙泉寺实隐藏着一个不为人知的秘密。虽然金棺中有何物外界尚不得知，但银椁金棺舍利宝函无疑对研究晋阳2500年文化和历史发展，对相关年代的佛教、政治情况的研究，有着极为重要的价值。文物专家现场考证，银椁金棺舍利宝函所居的地宫，原是一处佛塔的塔基。塔是印度佛教建筑窣堵坡传入中国后成为塔建筑形式。根据年代推算，此佛塔的建造日期与龙泉寺的前身“昊天祠”相隔年代不远，即佛塔是在“昊天祠”刚创建不久后修建的。哪为何道观中要修一个佛塔呢？岂不是不伦不类一件事物，就算是有人愿意出钱修塔，道观里的道士们难道就肯依他。太山文管所所长向记者介绍称，唐朝的开创者李渊一直都以老子李耳的后裔自称，十分推崇道教，统治天下后，为了政治的需要，李渊的后人开始改推道教为佛教，极力扶持佛教。而在武则天统治时期前后，曾诏令佛教位在道教之上，这一时期全国各地广建庙宇、塑造大佛、祭拜神佛。特别值得注意的是，武则天曾以并州为其祖籍，定并州为北都，在太原大兴佛事，广建庙宇，为蒙山大佛赐披袈裟，到龙山童子寺拜佛、修太原北寺（今崇福寺）。那么，在强大的政治力量的干预下，道观里面的道士被赶走，而和尚占观为庙的可能性有没有呢？如果历史真是这样的话，太山寺的命运则更添一分神秘色彩，值得后人深入探究。佛庙里的道观沿着旧晋祠路走出太原市区，路边醒目的有龙泉寺的指示牌，沿着山路西行不到2公里，便可见一写有“龙泉寺”的牌坊型建筑，便是龙泉寺的牌楼。山门为悬山顶，背书“太山胜境”，有5米多高，咋一看没有什么特别之处，但仔细观察后，有一处让人感兴趣，即这座佛教寺院的门檐下至今还保存着当年道教“八卦”的痕迹。在考古专家挖掘地宫附近，有露出地面的台基、台阶等旧建筑的遗址。文物考古人员称，这是已毁于清朝晚期的建筑“昊天上帝庙”的遗迹。昊天上帝是唐朝国家祭祀的最高神昊天上帝，本是儒教对上天的敬称，唐朝时与道教的玉皇大帝渐渐合为一人。昊天上帝庙清朝晚期才毁掉，那么照此推算，昊天上帝与释迦在太山至少和平共处了有五百多年之久。在佛祖阁顶山崖有一小洞。据碑文记载：“至祐之年，皇姑静息于山巅之洞。”皇姑，传说为北汉宗室之女，因少主继恩（北汉第三个皇帝）被害而循入空门。算一算年代，北汉时太山寺仍为道教昊天祠，是道教所在地，皇姑应当为道姑。（如果此时已成佛家庙宇，那皇姑也不能去和尚庙里出家当尼姑。）而后来继承之人竟把道姑清修之地妥善保存，并立碑纪念，恐怕为此举者不会是僧人，而更像是道士。因此，这么算来，从唐朝到清朝这一段时间，龙泉寺很可能一直是共奉道、僧的一座特殊的庙观。我国早有僧、道、儒共处一庙的先例，就如湖南南岳大庙一样，菩萨和神仙共居，和尚和道士同处。 如梦如幻 因距离太近有用手机拍照的图片已标注，其他的都是用索尼G大师100/400的镜头拍照的。