2024年9月28日，河北正定，定州，自驾游（二）。

李爽

28日，此程第二天早晨8:30，隆兴寺正门，天王殿前的集体合影。（封面）。

28日，早7点，酒店自助餐。（下）

诸位君子，一餐够用一日功。

隆兴寺

寺院建筑南北纵深，从石桥向北依次有天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、大悲阁、御书楼、集庆阁、弥陀殿、毗卢殿、龙泉井亭等十几座殿阁，高低错落，气势恢宏。

大门上端的“敕建隆兴寺”和“天王殿”匾额均为康熙皇帝手书。

1-天王殿-简述：

天王殿始建于北宋，是寺院现存四座宋代建筑中最早的一座。清乾隆四十五年（1780年）做过大修，但主要梁架仍为原来形制没有改变。

殿内供奉的 “大肚弥勒佛”为金代木雕，距今已有八百余年的历史。这是一位被完全汉化了的弥勒佛，其形象源于我国五代浙江奉化岳林寺的契此和尚。有些寺院配有对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”。

殿内两侧供护世四大天王。四大天王传入我国以后被完全汉化，其形象类似中国古代武士，因他们手中所执法器不同，被赋予了吉祥的中国寓意。合称“风、调、雨、顺”，暗示“五谷丰登，国泰民安”。

南方增长天王手持宝剑，因舞剑生风，故寓为“风”。（上图）

东方持国天王手持琵琶，因琵琶能调拨发音，故寓为“调”。（上图）

北方多闻天王手持宝伞，因伞能遮雨，故寓为“雨”。（上图）

西方广目天王手缠一蛇，意为降服归顺，寓为“顺”。（上图）

2-大觉六师殿（遗址）

大觉六师殿简述。

大觉六师殿是隆兴寺中轴线上的第二重殿，始建于北宋元丰年间(1078-1085年)。此殿不仅是隆兴寺规模最大的一座佛殿，按面积也应是中国古代佛殿的翘楚。只留下遗址了。

3-摩尼殿（下图）、

摩尼殿、简述。

摩尼殿始建于北宋皇祐四年，（1052年），大殿布局奇特，梁思成先生称这种布局平时除去北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过。

殿内佛坛上供奉五尊泥塑金装佛像，正中是佛祖释迦牟尼。

殿内槽北壁为一座泥塑五彩悬山，悬山中现存塑像共30余身，其中最引人注目的是正中的五彩观音菩萨像，俗称“倒座观音”。因观音菩萨有“众生普渡不完，誓不回头”的誓言，而芸芸众生，永远普渡不完，故形成“倒座观音”形象。观音姿态优雅端庄，面容秀丽恬静，那双智慧深藏的眼睛微微俯视，恰与虔诚的礼佛者形成感情的交流。

《隆兴寺-维纳斯》

西方的维纳斯和这里的倒坐观音，同美。

危坐正堂法释迦，

回头是岸苦无涯。

观音岂有倒悬坐，

佛心普渡孽巫邪。

4-牌楼门

牌楼们简介。

摩尼殿的北面是一座木结构牌楼门，因隆兴寺南北纵深、院落重叠，此牌楼应为前后两个院落之间的导入之门。

5-戒坛、

戒坛是一座亭台式建筑。坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连。面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。

一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离。因优婆离持戒第一，所以在戒坛上多供奉其形象。而隆兴寺戒坛上供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛及东方净琉璃世界的教主药师佛，这在全国也不多见。另外，这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格，在民间极为罕见。

简介戒坛
是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。

隆兴寺戒坛是我国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。

6-慈氏阁、

慈氏阁在大悲阁前东侧，是一座二层建筑。该阁外观为单檐歇山顶，青瓦中心，绿琉璃瓦剪边，下层前出抱厦，上层出平座走廓。内部梁架结构采用减柱造法，简洁明朗。檐柱采用永定柱造法，即∶底层半拱和平座半拱分别於地平立柱承托，平座柱和底柱相依并列，上层柱仍然插於平座斗拱上。

7，转轮藏阁、

摩尼殿左边是我国最古老的转轮藏阁，转轮藏通俗点说就是藏经阁。

转轮藏是一个能转动的大书架，等于西藏传佛教的转经筒和经幡。它可放两吨以上的经书，但一个人也能轻松转动，很神奇。

8，大悲阁、

大悲阁的三摩妙地。里面供奉着一座高21.3米，重达120吨的千手观音铜像。

《驮碑》妄千年之石碑承载，无奈文化旋涡轮回。

众生摸顶万年龟，

妄载永生耀史垂。

代代帝王争霸死，

商鞅传念旋涡回。

迎面三块匾额，汇集了三任中国书法家协会主席的墨宝。正中《慧眼无边》为启功题写；左侧《慈云广覆》为刘炳森书；右侧《调御丈夫》题写者为沈鹏。书法大家为名刹题写匾额在中国是非常普遍的事。相互辉映，相得益彰。

大悲阁殿楣还悬挂牌匾数块。“慧眼无边”悬挂在隆兴寺大悲阁殿楣正中间，原由清·果亲王题写，现为启功先生书写。佛教肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察能力。

《慧眼无边》正中为启功题写。

楹联：是何神通三界俯归一指，得大自在四禅不隔微尘。

“跳出三界外，不在五行中”的三界。指的是欲界、色界和无色界。佛法认为处在这三界的众生无论寿命多长，最终都是要轮回的。观音菩萨大慈大悲，寻声救苦，普度众生，神通广大，自然让三界众生虔心归附。

“慈云广覆”原由清·果亲王题，现为著名书法家刘炳森书写，悬挂于隆兴寺大悲阁殿楣左侧。慈云比喻佛之慈心广大，犹如大云覆盖世界众生。

左侧《慈云广覆》为刘炳森书。

楹联是：得大自在四禅不隔微尘，无有言语文字是真不二法门。

右侧《调御丈夫》题写者为沈鹏。

楹联：万法皆空洞徹有无明佛性，一尘不染屏却罣礙证禅心。

“调御丈夫”是佛十号之一，佛能教化引导一切可度者﹐佛陀大慈大智，能以种种方便调御修行者的心性，使往涅槃正道，正如驯马师善于调御马性，故名调御丈夫。

佛陀因为修行圆满，具有三十二相，八十种好。白毫相就是三十二相之一，在佛陀的额头中间，能放出大光明相，故匾额为“白毫相光”。这幅楹联的核心是“非空非色”和“不灭不生”。白毫相是如来三十二相之一，佛教传说世尊眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，名“白毫相”。

这块匾原由乾隆帝题写，现为当代书法家沈鹏书写，悬挂于隆兴寺大悲阁殿楣右侧。

大殿正门上的匾额是《白毫相光》

楹联是：妙相显光明非空非色，净因传定慧不灭不生。

乾隆十三年(1748年)十一月，颁赐御书佛香阁内檐匾额“白毫相光”，佛香阁外檐匾额“调御大夫”，御书佛香阁对联“妙相显光明非空非色，净因传定慧不灭不生”。

龙与象。水行中龙力大，陆行中象力大，故佛氏用以喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。

摩尼殿内顶部匾额为“龙象神威”，两边楹联乾隆题写：庄严有象只随心具足可知即色即空，幻化何因但愿念而成自尔无去无往 。

金绳觉路

金绳觉路匾额悬挂于隆兴寺戒坛底层的檐下，为乾隆五十三年乾隆皇帝为戒坛题写的。戒坛上层檐下悬挂的“戒坛”匾额为康熙五十二年皇帝御书。

《牌匾.笔墨》

寺中联匾多多。有皇帝御笔，也有今人大师。启功，刘炳森，沈鹏，均有牌匾之作。翰墨古拙，大殿对联，不同的字体，却浑然一体的美。联匾言简意赅，寓意深渊。

红墙绿瓦掩禅池，

圣殿木鱼盘大师。

鼓刹经书无数卷，

匾联引路幻空时。

今人翰墨大师笔，

挥洒悠然拟古痴。

佛念禅心教化意，

辉煌古刹隐谦辞。

御花园。

集庆阁、弥陀殿、毗卢殿、龙泉井亭等十几座殿阁。很多的大殿....。

《发小结伴游》

看到青烟缭绕，虔诚跪拜，遥想宋唐古人。身在古寺中，的确有一种凝重感。我等凡人，那也是神游，仙人游。

结伴览胜地，菊花应季开。

飞檐青瓦重，松柏古人栽。

大众烧香路，青烟绕佛台。

你我非圣体，自笑不凡胎。

御花园前小息。正定县最主要的游览胜地，龙兴寺。

所有照片，出自各个队友。